Мисс Трам Туй — Зеркальная живопись оттенками

Под влиянием китайского даосизма и конфуцианства, а также анимизма, а также многих других верований, жители Хюэ поклоняются популярным божествам воды, таким как: Лонг Выонг (правитель обширных рек, озёр, морей, прудов, болот и т. д.), Ха Ба (бог, управляющий реками), Дам Конг (бог, управляющий прудами и болотами), Тинь Тхан (бог колодцев), Че Мой Нгу Нге Тьен Су (бог рыболовства). Однако в Хюэ эти божества были «локализованы»: Тинь Там – бог озера в Имперском городе; Ха Ба – бог, служивший при дворе, охранявший вход в реку Нгу Ха и предотвращавший любые проступки, которые могли бы привести к наказанию солдат; Дам – богиня Тамзянг (лагуны Каухай).

Помимо «внутренних» водных богов, у народа Хюэ также есть очень богатая система морских богов с самым разным происхождением. Это бог морских ворот Туан Ан, бог морских ворот Ту Дунг, которому поклоняются вместе с богом Ха Ба, бог Нам Хай Лонг Выонг в деревне Тхай Дуонг Ха (ворота Туан Ан), бог Выдры (Донг Нам Сат Хай Ланг Лай Нхи Дай Туонг Куан) поклоняются у морских ворот Ту Хиен. Другие морские боги с «невьетнамским» происхождением также почитаются народом Хюэ. Это бог Кита (Нам Хай Ку Ток Нгок Лан Тон Тхан), Тхиен Я Нгок Дьен Фи, Тхай Дуонг Фу Нхан и женщины «Джанг Бьен», заимствованные у народа Чам; бог Тхиен Пхи/Тхиен Хау, бог Тай Джиам Бах Ма со смесью даосизма и буддизма морских торговцев и китайских иммигрантов.

Наряду с расширением территории, морские сражения династии Нгуен с Данг Нгоай, между династией Нгуен и Тэй Сон всегда требовали помощи и жертв людей, живущих или командующих войсками в речной среде. Генерал-посланник транспорта Нгуен Фук, несправедливо убитый в устье Ту Зунг (Ту Хиен) при династии Ле, стал генералом Фи Ван, почитаемым на всем Юге. Госпожа Тран из деревни Бак Вонг, которая помогала лорду Нгуен Хоангу в морском сражении, стала Ба То — и национальной королевой двора, и образом природного божества по имени Тхань Мау Ныонг Ныонг, которому поклонялись местные жители вместе с двумя другими богами воды, Онг Дай и Онг Кат (Два великих человека/Два красных единорога) — счастливыми богами рыбаков на реке.

Другим весьма необычным случаем установления официального бога воды стала самоканонизация короля Донг Кханя. Он использовал свою королевскую власть, чтобы даровать титулы богам Четырёх Дворцов, и одновременно провозгласил себя вторым сыном Дворца Дракона (вторым сыном Дворца Дракона), переродившись в благородную наложницу Буй короля Кьен Тая, которая родилась и присоединилась к Шести Святым, основав Ассоциацию Братьев Инь Ян и Семи Святых Праведников. Конечно же, будучи вторым сыном Короля Дракона, этот Седьмой Святой, наряду с Третьим Монахом-Надзирателем и Четвёртым Дворцом Воды, являются Святыми Дворца Воды.

Система водных божеств в Тхыатхиен Хюэ чрезвычайно разнообразна. Это разнообразие проявляется не только в «национальности», но и в религиозных и верованных источниках. Более того, каждое божество представляет собой интеграцию множества различных слоев происхождения, культуры, религии и верований. Есть божества, известные по всей стране, божества, ограниченные региональным масштабом, или божества, возникшие и почитаемые только в пределах Хюэ. Есть божества, принадлежащие миру пресной воды, божества солоноватой воды, божества соленой воды, божества, охватывающие всю страну. С этими водными божествами связана система храмов, легенд, праздников, норм поведения по отношению к природе и обществу, что формирует многообразие и культурные особенности этого края.

Поддержание практики поклонения воде, в свою очередь, является выражением осознания жизни в гармонии с одним из основных природных ресурсов. Это особенно актуально в контексте изменения климата, сопровождающегося многочисленными экстремальными явлениями, связанными с водой, проблемой нерационального использования водных ресурсов, а также тревожным уровнем загрязнения воды в наши дни.

Статья и фотографии: Нгуен Нинь