«Пипа Джи» — китайская драма, полностью состоящая из женщин, произвела сильное впечатление на зрителей Ниньбиня.

(NLDO) – Артисты из города Туйан (провинция Чжэцзян, Китай) покорили публику Международного фестиваля экспериментального театра спектаклем «Пипа Цзи».

Ведущая вьетнамской сцены – народная артистка Чинь Туи Муи, президент Ассоциации деятелей театра Вьетнама (третья слева), а также местные деятели театра и исследователи поздравляют творческий коллектив города Туи Ан, провинция Чжэцзян.

На 6-м Международном фестивале экспериментального театра – 2025, проходившем в театре «Фам Тхи Тран» ( провинция Ниньбинь ), выступление вьетнамской драматической труппы города Туйан (провинция Чжэцзян, Китай) со спектаклем «Пи Па Ки» стало особым событием. Это связано не только с художественной ценностью пьесы, но и с уникальной формой исполнения: «чисто женской» художественной труппой, где все роли, от главных мужчин до главных женщин, от старых ролей до женских, исполняют артистки.

Это подтверждает преемственность давних традиций китайской вьетнамской оперы и является уникальным экспериментом в области женского самовыражения в современном театре. Женщины-артистки, обладая профессиональным мастерством, техникой исполнения и тщательно поставленными голосами, преодолевают гендерные барьеры, в полной мере воплощая образы мужчин, таких как Тай Ба Зай, выражая как ученость, так и внутреннюю трагедию.

Отечественные артисты поздравляют труппу города Туйань провинции Чжэцзян после представления спектакля «Пипа Цзи».

Пипа Джи — Когда история начинается с исторических мучений

Пьеса начинается с объяснения причин, побудивших Као Чать Тхань написать «Пипа Джи» – не как анекдот, а как путешествие в историю литературы, возвращающее зрителя в эпоху, породившую это произведение. Далее история Тхай Ба Заяя и Чиеу Ныонг (Во Ныонг) – трагическая история любви, символизирующая конфликт между сыновней почтительностью и супружеским долгом, славой и любовью, общественным долгом и личными стремлениями.

Отец заставил Тай Ба Гиая отправиться в столицу для сдачи императорского экзамена после двух лет брака. Он сдал его, а затем оказался втянут в водоворот власти, когда его заставили жениться на госпоже Нгуу — дочери премьер-министра.

Тем временем Чиеу Ныонг в своем родном городе переживает тихую трагедию: она поддерживает своих свекровей в хаосе и нищете, терпит одиночество и, наконец, берет в руки пипу — не просто музыкальный инструмент, но и «воплощение» женщины, страдающей от страданий, — чтобы отправиться на поиски мужа.

Актёрский талант артисток города Туйан провинции Чжэцзян в работе «Пипа Цзи» просто поражает.

Здесь пипа — реквизит и одновременно голос сердца, образ личности, звук, пронизывающий пространство и судьбу. Каждый раз, когда звучит инструмент, слушателям кажется, что срываются рыдания сыновней почтительности, вздохи добродетели, испытываемой судьбой.

В рассказе осуждается экзаменационная система, которая преследовала талантливых людей, успешно сдавших экзамены, толкая их на путь эгоизма, несправедливости и нечестности.

Внутреннее искусство и танец – «душа» вьетнамской версии Туи Ан

Особенность постановки режиссёра Нге Донг Хая заключается в том, что он решил погрузиться во внутренний мир персонажей, а не просто эксплуатировать поверхностный трагизм сюжета. Артисты вьетнамской драматической труппы «Тхуй Ан», состоящей исключительно из женщин, создали мягкий, деликатный, женственный стиль исполнения, но не изнеженный. Напротив, именно гибкость и сдержанность в каждом движении, каждом взгляде и каждом вздохе создавали эмоциональную глубину.

В спектакле «Пипа Джи» прекрасная световая композиция, напоминающая акварельную картину.

Они не заставили героиню «плакать слезами», а «плакать телом», используя глубоко символичные формы тела и хореографию. Шаги Чьеу Ныонг в поисках мужа были стилизованы под ритм судьбы, мучительные повороты при встрече со второй женой Тхай Ба Зая были подобны психологическим спиралям, из которых нет выхода.

Пение и танцы труппы исполнены мягко, нежно, классически красиво, но не старомодно. Мелодии вьетнамской оперы звучат как непрерывный поток эмоций, не пытаясь «вызвать слёзы», а трогая зрителя изысканностью, высоким уровнем и внутренней глубиной.

Художник Лу Зиай Зунг (в роли Тай Ба Зиай) и Тон Хиеу Ау в роли Триу Нуонга в спектакле «Тай Ба Ки»

Именно этот исполнительский стиль помог труппе завоевать публику — не формальностью, а зрелой и эмоциональной игрой.

Музыка музыканта Ту Луата поистине чудесна. Он создал множество прекрасных мелодий и разработал музыкальную структуру пьесы, которая творчески возвышает каждый уровень эмоций, мягко погружая зрителя в мучительную историю героев. Сцена, где Чиеу Ныонг ест отруби вместо риса, отдавая его свекрови, вызвала у зрителей слёзы.

Тихая и многослойная эстетическая сценическая живопись

Спектакль «Пипа Цзи» Доан Туй Ан отличается особым визуальным стилем: сдержанное освещение, холодные и тёмные цвета в сочетании с культовыми классическими костюмами. Костюмы артисток, как мужчин, так и женщин, отличаются изысканным дизайном, сохраняя дух древнекитайских костюмов и в то же время подстраиваясь под ритм экспериментальной сцены.

Народный артист Джанг Мань Ха и режиссёр Тхань Хиеп сделали памятные фотографии с артистами спектакля «Пипа Цзи» из города Туи Ан (провинция Чжэцзян, Китай).

Китайская народная музыка в сочетании с современным звукообработкой создаёт сценическое пространство, подобное яркой картине тушью, где свет, звук и тела актёров сливаются воедино. Костюмы спектакля отличаются пышностью. Они не слишком броские и вычурные, чтобы судьбы персонажей не терялись в их творчестве.

От пьесы Пипа Джи к открытому направлению для художественного обмена

Появление Пипа Джи на фестивале не ограничивается только его художественной ценностью, но и открывает направление для размышлений: как можно возродить азиатскую народную классику в экспериментальном пространстве, сохранив при этом ее традиционный дух?

Вьетнамская драматическая труппа «Тхуй Ан», состоящая исключительно из женщин, также поднимает интересный вопрос для вьетнамского театра: можем ли мы смелее экспериментировать с женскими исполнительскими формами, не для того, чтобы шокировать, а для того, чтобы обогатить язык сцены, расширить диапазон выражения и создать новые эстетические знаки?

В 40-х годах в нашей стране появился театр «Тоан Ну Бан», основанный г-жой Ба Нгок Дьен – тётей покойного профессора Чан Ван Кхе из Митхо, Тьензянг (старый), заложивший основу женского творчества, исполняющего сильные и героические мужские роли. В 60-х годах народный артист Фунг Ха также основал «Тоан Ну Бан», обучая и передавая профессию ученицам-женщинам, исполняющим двойные роли.

Она также стала первой женщиной-артисткой, успешно исполнившей роль Лу Бу в спектакле «Фунг Нги Динь», гастролировав по Франции на конференции комедийных театров в Париже, где профессор Тран Ван Кхе анализировал красоту и уникальность женщин, играющих двойные роли.

В то время народные артисты Фунг Ха и Ким Кыонг прославили вьетнамскую сценическую драму на Западе. Теперь, наблюдая за постановкой «Pipa Ji» женской группы Thuy An из Чжэцзяна, знатоки сразу вспоминают уникальное творчество, с которым успешно справились ведущие артисты вьетнамской сцены.

В последующие годы актрисы хошиминьской сцены Кай Лыонг также исполняли двойные роли, совсем недавно заслуженная артистка Ту Сыонг исполнила роль Нгуен Фук в спектакле «Карта Дай Вьета», которая была тепло принята зрителями.

Три артистки: (слева направо) Сунь Сяо Оу, Лу Цзя Жун и Ван И Цзя в спектакле «Пипа Цзи»

Пипа Джи, печальное звучание которой эхом разносится по просторам Ниньбиня, не только рассказывает старую историю, но и посылает сегодня послание: традиционный театр, если подходить к нему с творческим и диалогическим настроем, по-прежнему способен трогать сердца современных зрителей.

Источник: https://nld.com.vn/ty-ba-ky-toan-nu-kich-trung-hoa-tao-an-tuong-manh-voi-khan-gia-ninh-binh-196251125080035437.htm