Культура Донгшона – Война и мир (часть 3): портреты богов-хранителей Донгшона

Когда общество Донгшон окончательно вышло на уровень социальной организации вождества, в котором состояние войны с высоким уровнем вооружения и дворянской утвари играло все более заметную роль в археологическом наследии, существование духовных символов, связанных с ролью защиты и победы, стало неизбежной необходимостью.

1. Я искал эти символы в триумфальных церемониях на военных кораблях Донг Сон или на человеческих статуях на бронзовых рукоятях кинжалов, в довольно устойчивой системе символических изображений на рукоятях клинков... и недавно обнаружил довольно единую систему божественных лиц на оружии и доспехах Донг Сон.

В сегодняшнем «шепоте» я хотел бы начать с этой системы богов, а затем перейти к другим системам богов-хранителей и богов, стремящихся к победе в традиции Донг Сон.

 

Тип кинжала Донг Сон Тэй Ау, найденный в реке Ма ( Тхань Хоа ), на котором изображены портрет бога войны и символ черепахи-хранителя (см. выше рисунки b и c).

В настоящее время в моих руках находятся изображения более дюжины божественных ликов, отлитых на кинжалах, копьях и элементах доспехов Донгшон, распространённых в речных бассейнах северных горных районов Вьетнама и иногда в речных районах древнего региона Кыучан (современный Тханьхоа). В статье прошлой недели я кратко представил два портрета богов-хранителей на двух элементах доспехов из набора, обнаруженного в реке Ло в регионе Туенкуанг . Для удобства я хотел бы повторить эти изображения.

Легко узнаваемая особенность этого портрета божества-хранителя заключается в том, что он с большим почтением помещен на редкие и драгоценные доспехи высокопоставленного вождя Донг Сон. Образ этого портрета божества-хранителя сформирован парой С-образных рогов, лежащих на спине, и двумя рядами пилообразных зубцов по обеим сторонам щек от висков вниз, заканчивающимися двумя кругами в форме колес, соответствующими положению ушных петель. Лицо обрамлено и удлинено, больше похоже на голову травоядного животного (буйвола, коровы, оленя), что соответствует паре рогов на голове. Портрет божества принимает горизонтальную ось бровей и ноздрей, образуя Т-образную ось в центре лица, создавая равновесие с глазами и горизонтальными ромбовидными губами, выглядя кротким, но решительным, дисциплинированным, а не свирепым или угрожающим.

 

Легко узнаваемой характерной чертой портрета этого ангела-хранителя является пара С-образных рогов, лежащих на спине, и два ряда пилообразных зубов по обеим сторонам щек, от висков вниз.

Портрет этого божества-хранителя был довольно хорошо прорисован и появлялся на копьях и кинжалах Донг Сон в северном горном регионе, распространяясь до районов рек Ма и Чу в Тханьхоа.

2. Ниже представлены два кинжала, найденные на дне рек Ло (Туенкуанг) и Ма (Тханьхоа).

На клинке кинжала, найденном в реке Ма, изображён портрет божества-хранителя, который отчётливо напоминает портрет божества на бронзовом доспехе Туен Куанга: два ряда зубцов пилы, свисающих с висков, заканчиваются двумя круглыми серьгами в форме колес. Украшение на макушке заржавело и пока не чётко различимо. Примечательно, что изображение божественной черепахи внизу повёрнуто головой к носу. Изображение черепахи здесь разделено надвое гребнем посередине клинка, а украшение напоминает две половинки птицы, летящей боком.

 

Портрет бога войны на рукояти кинжала Донг Сон Тэй Ау. Примечательно, что на клинке кинжала изображена черепаха, символизирующая щит, защищающий воина.

Основываясь на похожих изображениях черепах на других бронзовых копьях, можно подтвердить, что это символ черепахи — еще одна форма духа-хранителя, как и на доспехах, которые я представил на прошлой неделе.

Самый чёткий портрет бога-хранителя, с которым мы столкнулись, был на большом бронзовом копье Донгшон (длиной около 40 см), найденном на дне реки Зя, в месте слияния Ле, недалеко от стоянок Трангкень, Нуидео и выдолбленной гробницы Донгшонвьеткхе (Тхюи Нгуен, Хайфон ). Копьё было густо украшено с обеих сторон утопленными фигурами. Стоит отметить, что это был первый раз, когда я столкнулся с таким полным портретом бога войны или бога-хранителя.

Портрет бога войны на двух сторонах бронзового копья Донгшон, найденного в районе реки Зя (Тхюи Нгуен, Хайфон). Изображение слева: изображение бога войны в центре, над головой – кайма с двумя ветвями, символизирующими два церемониальных дома на сваях, на крыше которых сидят птицы. Ниже изображены два человека, сидящие на постаменте головами к наконечнику копья. Изображение посередине: портрет бога войны крупным планом с перекрещивающимися бровями, прямым носом, большими глазами и горизонтальным ромбовидным ртом. Изображение справа: крупный план дома на сваях с птицами, сидящими на двух ветвях каркаса шляпы бога.

В центре лезвия копья отлит портрет бога войны, над остриём – кайма с двумя ветвями, символизирующими два церемониальных дома на сваях с птицами на крышах. Ниже изображены два человека, сидящие на постаменте лицом к острию копья.

Бог изображен с перекрещивающимися бровями, прямым носом, большими глазами и большим горизонтальным ромбовидным ртом. От горизонтальной ветви, соединяющей брови со лбом, отходит очень странное украшение, которое пока не удалось точно идентифицировать. Два больших уха свисают по бокам, с множеством маленьких кружочков внутри и большим кружком внизу, похожим на серьги.

 

Слева: Карандашный набросок автора полного портрета духа-хранителя Донг Сон, отлитый на бронзовом копье, найденном в реке Зя (Хайфон). Справа: Задняя часть статуи вождя-мужчины со множеством колец в ушах и человеческим черепом на спине.

Способ подвешивания тяжёлых колец к ушам наблюдался на статуях вождей-мужчин. Наиболее типичной является статуя вождя племени Донг Сон с черепом врага за спиной на бронзовой рукояти кинжала, ныне находящаяся в частной коллекции во Франции, о которой я часто упоминал. Внешний край уха представляет собой небольшой треугольный вымпел. Особенно странно то, что вместо двух С-образных рогов, лежащих на голове вершинами вниз, здесь они заменены двумя домиками на сваях с изогнутыми крышами, в центре которых сидят птицы, образуя две ветви шляпы бога.

Существует множество других способов выразить дух молитвы о победе и мире в период войны Донгшон. Изображение божества, изображённого в полный рост ниже, является примером. Это довольно странная форма кинжала Донгшон. Благодаря изображению божественной черепахи на клинке кинжала я узнал изображение полного тела божества-хранителя на рукояти этого кинжала Донгшон. Кинжал был спасён владельцем в реке Ло (Туенкуанг). На клинке выбито изображение божественной черепахи, а на рукояти с обеих сторон находится изображение божества-хранителя. Это божество изображено в полный рост, что совершенно отличается от стиля портретов лиц богов, о которых мы много раз говорили. Из-за размера газеты я вернусь к этому кинжалу в другой статье.

«Легко узнаваемой деталью здесь является портрет божества-хранителя, поскольку именно ему с почтением воздают почести на редких и ценных доспехах высокопоставленного лидера Донг Шона» — доктор Нгуен Вьет. (продолжение)

Доктор Нгуен Вьет

Источник: https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75432/van-hoa-djong-son-chien-tranh-va-hoa-binh-ky-3-chan-dung-nhung-vi-than-ho-menh-djong-son.html