О Пранге, чтобы увидеть Сому Кочам из народа Бахнар

«Сома означает церемонию поклонения, кочам означает двор. Сома Кочам — это церемония поклонения во дворе». Это самая большая церемония поклонения в году, очень характерная черта культуры Банар в деревнях этнических меньшинств у истока ручья Хвай (коммуна Дак То Панг, район Конг Чро, провинция Гиа Лай ).

Церемония поклонения Сома Кочам народа Бахнар в деревне Пранг, коммуна Дак То Панг, район Конг Чро, провинция Зя Лай.

Река Хвай извивается, охватывая традиционные деревни Банар. На открытом дворе большого дома Ронг сотни детей деревни Пранг делятся на множество групп, деловито готовясь к церемонии Сома Кочам. Старейшины тщательно раскалывают бамбук и обрезают бамбуковые полоски. Юноши готовят, режут и украшают бамбуковые стволы, чтобы установить шест. В центре большого двора разводят огонь, чтобы жарить и тушить лучшее мясо для церемонии. Гонги чистят и проверяют на звук. Женщины готовят традиционные костюмы для себя и своих детей. Атмосфера праздника царит повсюду.

Старейшина Дин Ван Луонг, член Совета старейшин деревни Пранг, сказал, что каждый год народ Банар в деревне Пранг проводит церемонию внутри дома Ронг и во дворе дома Ронг. Это два главных ритуала деревни, чтобы почтить память умерших жителей деревни и помолиться богам о здоровом годе, благоприятной погоде и обильном урожае. Церемония во дворе также имеет значение защиты ландшафта и окружающей среды и сохранения чистых источников воды для жителей деревни.

Женская команда хористов «соан» из деревни Пранг принимает участие в фестивале «Сома Кочам».

Около 12 часов дня ритуальная работа постепенно завершилась. Два столба были возведены прямо перед объектом с чистой водой, также расположенным во дворе дома Ронг. Люди начали приносить кувшины с вином, которое было сварено с ароматными ароматами, чтобы внести свой вклад в подношение, образуя длинную линию, два больших кувшина с вином были привязаны у подножия каждого столба, два шампура с жареным мясом, три горшка с тушеным мясом также были расставлены вокруг. Когда все было сделано, Совет старейшин деревни, состоящий из 9 членов, встал вокруг столба, готовясь к церемонии подношения. «Молодая» команда гонга и молодые люди выстроились в аккуратную линию. Старейшины деревни начали читать подношение, в это время барабаны и гонги громко звучали и ревели. 5 старейшин брали на себя задачу подношения Яну, оставшиеся 4 старейшины молились и приглашали умершего сделать подношение. Тем временем команды гонгов и соангов выступали вокруг двора дома Ронгов. Церемония подношения завершилась, Совет старейшин деревни вместе сделал первые глотки вина из длинного ряда кувшинов, которые жители деревни принесли, чтобы внести свой вклад в подношение. После этого люди провели похожие ритуалы, неся с собой надежду на новый год, новый урожай и мир. Каждому домохозяйству также дали отрезок свинины с церемонии подношения, чтобы принести домой на удачу.

Детская команда по игре на гонге также принимает участие в веселье на церемонии Сома Кочам.

Фестиваль начинается в этот момент и длится до конца следующего дня. Вечером жители деревни бьют в гонги, танцуют ксоанг и поют народные песни вместе, пока не зайдет луна... После этой церемонии жители деревни могут вернуться в поля со спокойной душой, готовые к новому сезону урожая с верой в тепло и изобилие.

С годами деревни Баннар постепенно менялись. Однако уникальные традиционные ритуалы все еще сохраняются и передаются из поколения в поколение. Под тенью дома Ронг, возвышающегося в центре деревни, наблюдая за тем, как дети погружаются в танец гонг и соанг, можно увидеть, что работа по сохранению этой уникальной культурной особенности идет в правильном направлении. Веселый и юмористический образ потенциального персонажа (клоуна) двух мальчиков Динь Миня (11 лет) и Динь Ве (8 лет) приводит зрителей в восторг, когда они играют на цимбалах и клоунаде с выразительными лицами. В деревне Пранг любовь и гордость за традиционную культуру сохранялись и передавались всем сообществом деревни на протяжении поколений.

Каждый житель деревни внес свой вклад в церемонию Сома Кочам.

В частности, каждый ритуал фестиваля Сома Кочам является возможностью для жителей деревни укрепить свой дух солидарности и взаимной поддержки. С помощью ритуалов местное правительство пропагандирует политику и руководящие принципы партии и государства по экономическому , культурному и социальному развитию деревни.

Г-н Дин Ван Диу - глава деревни Пранг с радостью сказал, что в дополнение к церемониям поклонения внутри и снаружи дома Ронг, каждые два года деревня организует церемонию закалывания буйвола. Кроме того, каждая семья и клан также сохраняют ряд других церемоний поклонения, таких как по тхи, поклонение луне и т. д. Благодаря каждой церемонии поклонения люди становятся более сплоченными, и молодое поколение узнает больше о традиционной культуре нации. Благодаря этому ритуалы поклонения уникальным занятиям народа Баннар, таким как ткачество, ткачество парчи, гонги и т. д., по-прежнему преподаются и сохраняются из поколения в поколение.

Покидая Пранг, оставляя позади торжественные звуки гонгов и цимбал, по извилистой бетонной дороге вдоль ручья Хвай, деревня Бахнар меняется с каждым сезоном фестиваля Сома Кочам.

Статья и фотографии: Куанг Тай (Вьетнамское информационное агентство)