Лихорадка «Брата» и старший лейтенант Ле Хоанг Хьеп: меняется ли культура вьетнамских болельщиков?

По мнению экспертов в области СМИ, тот факт, что старший лейтенант Ле Хоанг Хьеп окружен как звезда первой величины, а также тот факт, что поклонники артистов-мужчин становятся все более фанатичными, свидетельствуют о том, что вьетнамская культура идолов претерпевает радикальные изменения.

VietNamNet•14/06/2025

Когда поверхностные эмоции вытесняют глубинные ценности

Парад в Хошимине, посвященный 50-летию воссоединения страны, породил беспрецедентный культурный феномен: солдаты стали объектом обожания в масштабах, сравнимых со звездами шоу-бизнеса. Трехсекундный ролик, запечатлевший выход старшего лейтенанта Ле Хоанг Хиепа из машины в военной форме, сделал его «кумиром» в сердцах тысяч молодых людей, в основном женщин. Несмотря на то, что он всего лишь солдат, информация о нем набирает миллионы откликов на различных платформах.

Медиаэксперт Нгуен Нгок Лонг поделился с VietNamNet: «В эпоху социальных сетей не редкость, когда солдат внезапно становится кумиром. Каждый день подлинные моменты, имеющие символическое значение, такие как фотографии солдат, врачей, учителей... иногда быстро распространяются, затрагивая эмоции общества. Привлекательность старшего лейтенанта Ле Хоанг Хиепа заключается в его торжественном, элегантном образе, в сочетании с церемониальной обстановкой, формой и элементом неожиданности. Это формула создания вирусного эффекта».

Необходимо учитывать роль и социальное положение человека, в отношении которого ведется расследование. Лейтенант Ле Хоанг Хиеп — солдат в подразделении, отличающемся особой дисциплиной, принципами и ответственностью. Преследование, окружение, постоянные нападки в интернете, даже слежка в реальной жизни… не только затрагивают личную жизнь, но и могут негативно повлиять на имидж организации, препятствуя выполнению человеком своих обязанностей.

Сотни поклонников толпились, чтобы встретиться со старшим лейтенантом Ле Хоанг Хиепом. Фото: VietNamNet

Восхищение, выходящее за рамки дозволенного, вторгающееся в личное пространство и затрудняющее жизнь и работу, особенно в военной среде, перестает быть проявлением привязанности. Это проявление мягкого, но жестокого потребления образа, форма «фанатизма», замаскированная под восхищение.

Это явление показывает, что способность социальных сетей формировать общественный имидж вышла за рамки индустрии развлечений. Еще большее беспокойство вызывает отсутствие стандартов в том, как некоторые молодые люди воспринимают этот образ и взаимодействуют с ним. В действительности, восхищение часто проистекает из очень поверхностных причин (внешность, вирусные ролики, красивые моменты), лишено глубины (история, путь, истинные ценности кумира) и не имеет границ (восхищение сопровождается преследованием, нападками на личную жизнь и атаками на тех, кто не на той же «стороне»).

Когда человек, привлекавший внимание своей привлекательной внешностью в военной форме, становится более известным, чем тот, кто спокойно занимается общественной работой, обществу пора пересмотреть свое определение «идеального образца для подражания».

Это явление также ставит перед СМИ и социальными сетями задачу: ответственно освещать события, избегать «подливания масла в огонь» и одновременно обучать пользователей, особенно молодежь, тому, как правильно выражать свое восхищение кем-либо.

ХИЕУТХУХАЙ — одна из молодых актрис, которой восхищаются многие поклонницы. Фото: FBNV

Риск дисбаланса в индустрии развлечений

Помимо «феномена» старшего лейтенанта Ле Хоанг Хиепа, в последние годы вьетнамская культура айдолов переживает явную «маскулинизацию». Наиболее очевидное различие заключается в коммерческой привлекательности. Серия концертов «Anh trai say hi» добилась впечатляющих результатов: 6 выступлений собрали более 100 000 зрителей. Продюсер «Anh trai vu ngan truc gai» подтвердил, что доход от программы превысил 340 миллиардов донгов. Когда в конце 2024 года открылась продажа билетов на второй концерт в Ханое , система рухнула из-за слишком большого количества посетителей.

Напротив, концерт "Sister Dep Dap Gio " в Хошимине в апреле 2024 года, как говорят, оказался менее захватывающим. Скорость продажи билетов на "Sister Dep Dap Gio" была ниже, многие категории билетов оставались нераспроданными в течение 3 дней после начала продаж. Прибыль продюсера "Anh trai qua ngan cong gai " после уплаты налогов была в 10,7 раза выше, чем в третьем квартале 2023 года — во время производства "Sister Dep Dap Gio" .

Согласно Socialite, в топ-10 влиятельных лиц в социальных сетях апреля 2025 года входят 6 мужчин-исполнителей (HIEUTHUHAI, Son Tung M-TP, Quang Hung MasterD, Soobin, Rhyder, Quoc Huy), женщин-исполнительниц нет. По данным Vietnam Chart, 9 из 10 ведущих отечественных исполнителей 2024 года — мужчины (Son Tung M-TP, HIEUTHUHAI, Vu., Low G, Wren Evans, Den, Rhyder, itsnk, RPT MCK).

Сотни фанатов ждали у стадиона «Ми Динь» с позднего вечера накануне мероприятия, несмотря на проливной дождь, чтобы посмотреть концерт «Ань Трай говорит привет» в Ханое. Фан-сообщества «братьев» арендовали фудтраки, устанавливали светодиодные экраны на мероприятиях, организовывали праздники, дни рождения… Совсем недавно 19-летняя «красавица» Ань Сан Аза подверглась критике за шутку по поводу песни «Тринь» ее старшей коллеги Хиеутхухай.

В зону ответственности футбольного клуба «Братья» вложены средства с особой тщательностью.

Поклонники готовы тратить большие деньги на своих кумиров.

Г-н Нгуен Нгок Лонг прокомментировал: «Заметную «маскулинизацию» вьетнамской культуры айдолов можно объяснить с точки зрения СМИ. Во-первых, меняется способ формирования публичного имиджа. Управляющие компании и медиа-команды сейчас активно инвестируют в «создание имиджа» для айдолов-мужчин: внешность, сюжетные линии, доступность, вдохновляющие идеалы (даже если иногда они тщательно постановочные). Это делает поклонников, особенно женщин, более склонными к преданности и защите».

Между тем, художницы порой ограничены гендерными стереотипами, такими как необходимость быть красивыми, но не «слишком сексуальными», сильными, но не «властными над мужчинами»... поэтому им трудно создать целостный образ, и их легко подвергнуть критике.

Цифровые медиа способствуют «эмоционализации» отношений с кумирами. Социальные сети побуждают артистов к прямому взаимодействию, создавая у поклонников ощущение «знакомства» и «эксклюзивности» со своими кумирами. В случае с кумирами-мужчинами это часто вызывает более глубокие эмоциональные переживания, например: «Он нежный, уязвимый, я хочу его защитить». Напротив, кумиры-женщины редко оказываются в ситуации, когда им «нужна защита», однако именно этот элемент является центральным в современной фан-культуре.

Для фанатских сообществ, объединяющих мужчин-артистов, это форма «самоидентификации через сообщество». Для многих молодых людей принадлежность к фандому, участие в мероприятиях по защите и поддержке кумиров становится частью личной идентичности. Это превращает отношения между фанатами и кумирами в форму социальной связи, где лояльность иногда выражается через противостояние с «другими фракциями».

Г-н Лонг также считает, что коммуникационные стратегии, развлекательные продукты, сценарии шоу и т. д. корректируются в угоду поклонникам мужских кумиров: «Это может помочь увеличить доходы и создать множество краткосрочных прорывов. В долгосрочной перспективе это также может нарушить баланс в отношении артистов, оказать давление на женщин-артисток и ограничить разнообразие на рынке. Когда ажиотаж сосредоточен только на одном поле или определенной группе образов, индустрия развлечений рискует стать монотонной, односторонней и легко «подчиненной алгоритмам, а не искусству».

В долгосрочной перспективе индустрии развлечений необходима сбалансированная стратегия, направленная не на «возвышение» женских кумиров, а на переосмысление стандартов оценки – на основе таланта, художественной глубины, человеческих ценностей, а не на основе фан-базы и красоты. Средства массовой информации также играют важную роль в изменении критериев общественности относительно того, «достойна ли она поклонения».