Genom forskning har vi funnit att framstegen inom den allmänna kulturforskningen under senare år är mycket positiva och besvarar många grundläggande frågor, men det har nästan inte funnits något arbete som direkt och systematiskt forskar om både teori och praktik kring kulturens reglerande funktion.
En fråga väcks: Har kultur en reglerande funktion vid sidan av andra funktioner, såsom kognition, utbildning , estetik, kommunikation, underhållning...? Och om det finns en reglerande funktion, vad är dess innebörd, vilken är dess inverkan på samhället, och i praktiken, hur används den funktionen så att kulturen kan främja sin överlägsna makt i det sociala livet? Det här är stora frågor som kräver fortsatt tänkande och långsiktig forskning.
I detta avsnitt tar vi upp frågor som är relevanta för uppgiften att definiera kulturens reglerande funktion, nämligen tre frågor: Vad är kultur; Kulturens struktur; Kulturella värderingar och normer.
Några kulturella begrepp
Enligt statistik från docent Phan Ngoc finns det cirka 400 definitioner av kultur. Anledningen till det stora antalet definitioner är å ena sidan rikedomen och mångfacetteringen i hur man uppfattar och praktiserar kultur; å andra sidan används begreppet kultur inom många olika forskningsområden, såsom filosofi, etnologi, antropologi, sociologi, kulturstudier, folklore, kulturgeografi, historia..., utifrån vilka många experter inom ovanstående områden vill ge sin egen definition av kultur.
Inom den rikedomen och mångfalden har vissa forskare försökt kategorisera definitioner av kultur i grupper.
Till exempel, i sitt verk Kultur - Kulturantropologiska teorier , föreslog den ryske kulturforskaren A.A. Belik fyra huvudsakliga sätt att definiera begreppet kultur: 1. Deskriptiv definition; 2. Analytisk definition; 3. Psykologisk definition; 4. Strukturell definition.
Genom att absorbera de rimliga kärnorna i ovanstående klassificering, och samtidigt hänvisa till Wikipedias klassificering , har boken Culture in Vietnam's development strategy (prof. Dr. Dinh Xuan Dung, chefredaktör, National Political Publishing House - Truth, Hanoi, 2013, s. 21-22) föreslagit 6 sätt att definiera kultur inklusive definitionerna: beskrivning, historia, normer, psykologi, struktur och ursprung.
Utifrån dessa klassificeringar kan vi generalisera de gemensamma egenskaperna hos kulturella definitioner som att de beskriver de viktigaste elementen som utgör och konstituerar kultur och pekar ut kulturens egenskaper i jämförelse med andra områden.
Det här innebär att de flesta definitioner inte avser att diskutera kulturens funktioner på djupet och specifikt, utan endast fokuserar på att betona kulturens allmänna roll och övergripande (multifunktionella) funktion.
Men om vi noggrant studerar några framstående definitioner med högt generaliseringsvärde, kommer vi att se att i dessa definitioner, på ett eller annat sätt, har kulturens roll och reglerande funktion nämnts. Här är några exempel:
I öst dök ordet ”kultur” upp ganska tidigt i det kinesiska språklivet. Under den krigande staternas period sa Mencius: ”Den vise använde Kinas kultur för att förändra Di- och Di-folkets seder, men ingen sa att kineserna omskolades av Di- och Di-folket” (Mencius - Dang Van Cong, kapitel 1, i De fyra böckerna , översatt av Tran Trong Sam och Kieu Bach Vu Thuan, Folkets arméförlag, Hanoi, 2003, s. 634).
I Mencius kulturella identifiering nämnde han att man använde kultur för att "förändra seder" och för att "utbilda". Det framgår att både utbildning och reglering, anpassning och kulturförändring spelar en roll.
I västvärlden, enligt forskningsresultat från många forskare, har ordet "kultur" på franska, engelska och tyska en latinsk rotord "cultura", som betyder "att odla, att så". Från denna ursprungliga betydelse ledde det senare till en bredare betydelse av att odla anden, intelligensen och strävan efter perfektion.
Det antyder tydligt kulturens roll, där det inte finns något annat sätt än att ge näring åt anden, att skapa harmoni (perfektion), och för att uppnå den harmonin och perfektionen måste man gå igenom självreglering, självanpassning, det vill säga självöverträffande.
Kanske, när den berömde tyske filosofen Herder senare, på 1700-talet, insåg kulturens uppdrag, bekräftade: Kultur är människans andra formation.
Runt början av 1930-talet hävdade den rysk-amerikanske sociologen Pitrim A. Sorokin, grundare av sociologiska institutionen vid Harvard University, att: I vidaste bemärkelse avser kultur helheten av det som skapas eller omvandlas genom de medvetna eller omedvetna aktiviteterna hos två eller flera individer som interagerar med varandra och påverkar varandras beteende.
Denna punkt betonar relationen mellan människor. För att hantera dessa relationer på en hög kulturell nivå behöver människor alltid reglering och anpassning.
Med det unika tänkandet och presentationen av en stor kulturpersonlighet fokuserade Jawaharlal Nehru, Republiken Indiens förste premiärminister, på att belysa den mänskliga naturen djupt innesluten i kulturbegreppets semantiker.
Han frågade sig själv och svarade sedan: ”Är kultur människans inre utveckling? Självklart. Är det hennes sätt att bete sig mot andra? Absolut. Är det förmågan att göra sig förstådd ? Jag tror det” ( The Time of India, 9 april 1950).
Att bete sig kulturellt och att ”få andra att förstå dig” är omöjligt utan kulturella egenskaper inom dig själv och hos dig själv. Kulturens reglerande funktion visas tydligt i ovanstående förhållande.
Identifiera kulturens reglerande roll i liv levande nu stor
I Vietnam anstränger sig många forskare för att definiera och identifiera kultur.
Angående frågan om kulturens reglerande funktion vill vi citera en synpunkt från den erfarna kulturforskaren Vu Khieu. Han konstaterade: "Kultur representerar den kultiverade nivån hos människor och samhälle... Kultur är det tillstånd där människor i allt högre grad separerar sig från djurriket och i allt högre grad suddar ut djuriska egenskaper för att bekräfta mänskliga egenskaper " (Vu Khieu, Bidrag till studiet av den ideologiska och kulturella revolutionen , Social Sciences Publishing House, Hanoi, 1987, s. 8).
För att ”eliminera djuriska egenskaper” och ”bekräfta mänskliga egenskaper” måste människor förändra, transformera och anpassa sig för att utvecklas. Bildandet av kulturella egenskaper kommer att hjälpa människor att genomföra ovanstående process.
I sin kulturella identifiering nämnde professor Vu Khieu indirekt den djupgående kulturella regleringsprocessen för att separera människor från djurriket och "bekräfta mänskliga egenskaper", vilken sker som en objektiv lag.
Den internationella konferensen om kulturpolitik som hölls i Mexiko i augusti 1982 gav en allmän och omfattande förståelse av kultur. Här är två utdrag:
För det första , en allmän syn på kultur, i dess vidaste bemärkelse, är kultur hela komplexet av distinkta andliga och materiella, intellektuella och emotionella drag som kännetecknar ett samhälle eller en social grupp. Kultur omfattar konst och litteratur, levnadssätt, grundläggande mänskliga rättigheter, värdesystem, seder och övertygelser.
Rang För det andra bekräftade konferensens gemensamma deklaration: ”Kultur ger människan förmågan att reflektera över sig själv. Det är tack vare kulturen som vi blir specifikt mänskliga, rationella, kritiska och moraliskt engagerade varelser. Det är tack vare kulturen som vi uppfattar värderingar och gör val . Det är tack vare kulturen som människan uttrycker sig själv , blir självmedveten , inser sina egna ofullkomligheter , granskar sina prestationer, söker outtröttligt...”.
Nästan alla ord som används i denna andra klausul hänvisar direkt till kulturens reglerande roll, vilka är de faktorer som utgör innebörden av begreppet "regleringssystem", såsom självreflektion, kritiskt tänkande, moraliskt engagemang, val, självuttryck, erkännande av ofullkomligheter...
Och intressant nog, en tid senare, i sitt öppningsanförande för ”Kulturens årtionde för utveckling”, bekräftade generaldirektören för FN:s organisation för utbildning, vetenskap och kultur (UNESCO) samtidigt kulturens särskilt viktiga roll i allmänhet och kulturens reglerande roll i synnerhet:
"Erfarenheterna från de senaste två decennierna visar att kultur och utveckling i alla samhällen idag, oavsett ekonomisk nivå eller politisk och ekonomisk inriktning, är två nära sammanlänkade aspekter. Varje land som sätter upp målet om ekonomisk utveckling separat från den kulturella miljön kommer oundvikligen att uppleva allvarliga obalanser , och dess ekonomi, kultur och kreativa potential kommer att försvagas ..."
Utvecklingen behöver erkänna kulturens centrala position och roll i att reglera samhället ...”.
Således, utifrån en djupgående sammanfattning av samtida praktik, har UNESCO tydligt bekräftat kulturens socialt reglerande funktion, kopplat den funktionen till utveckling och pekat ut de grundläggande element som utgör innehållet i det kulturella regleringssystemet.
(fortsättning följer)
Källa: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-nhan-dien-van-hoa-tu-can-cot-den-nang-luc-dieu-tiet-184296.html
Kommentar (0)