Docent Dr. Dinh Hong Hai är chef för institutionen för kulturantropologi, antropologiska fakulteten, University of Social Sciences and Humanities (Vietnam National University, Hanoi). Han är även specialist på symbolforskning med bokserien "Characteristic Symbols in Vietnamese Culture" (volym 1-4).
PV: Draksymbolen är inte unik för Vietnam; många andra europeiska och asiatiska länder har också drakar. Så, vad är den andliga skillnaden mellan den vietnamesiska draken och drakarna i andra länder, sir?
Docent Dr Dinh Hong Hai
Docent Dr. Dinh Hong Hai: I verkligheten har både öst och väst drakesymboler. Jämfört med väst har draken i österländsk kultur i allmänhet och vietnamesisk kultur i synnerhet många positiva element. Samtidigt har draken i väst en negativ betydelse, vilket är anledningen till bilden av en hjälte som dödar draken.
När det gäller den vietnamesiska draken tänker många på den som en symbol kopierad från Kina, från kulturer som delar en liknande kulturell bakgrund med Kina. Men dessa människor tar inte hänsyn till det andra elementet: Naga-ormens symbol för Indien. I kulturer som delar en liknande kulturell bakgrund med Kina eller Indien finns det två symboler: draken och Naga-ormen. Den vietnamesiska drakesymbolen är en underbar kombination av den kinesiska draken och den indiska Naga-ormen.
Kan du utveckla hur den vietnamesiska drakesymbolen är en kombination av den kinesiska draken och den indiska Naga-ormen?
Den kinesiska draken är en fyrbent varelse med svans, man på huvudet och en stor mun med vassa huggtänder. Ur ett konstnärligt perspektiv är den kinesiska draken inte särskilt vacker. Denna arketyp är dock helt införlivad i Ly-dynastins drakar och skiljer sig bara i deras uttrycksfulla språk. Samtidigt avbildas den indiska ormen med stor flyt och dess uttrycksfulla språk är mycket likt Ly-dynastins drakes.
Drakebilder från Ly-dynastin visas vid Thang Longs kejserliga citadell.
Draketeckning från Ly-dynastin
Drakhuvud upptäckt i Thang Longs kejserliga citadell
Mer exakt har drakarna från Ly-dynastin kroppsdelar som liknar kinesiska drakar, men de konstnärliga detaljerna är inspirerade av den indiska ormguden. Några särskilt viktiga detaljer, såsom manen, skägget och huvudformen, är nästan helt desamma som hos ormguden Naga. En annan unik egenskap är att drakens man, skägg och huvud är arrangerade i form av ett Bodhi-blad – ett kännetecken för buddhistisk konst. Denna detalj bekräftar ett avsteg från de kinesiska drakarnas inflytande. Dessutom, medan den kinesiska drakens man flyger bakåt, flyger Ly-dynastins drakars och ormgudens man framåt och bildar tätt strukturerade och kompletta dekorativa band.
Jag tror att den här kombinationen också är anledningen till att professor Tran Quoc Vuong en gång sa att Ly-dynastins konst var en höjdpunkt som senare perioder knappast kunde matcha. Tran- och Le-dynastiernas drakesymbol kan inte jämföras med Ly-dynastins drakesymbol. Ly-dynastins drake är ett mästerverk med sin graciösa stil – en bro mellan kinesisk och indisk kultur inom Dai Viets kultur.
Menar han att draken från Ly-dynastin är den vackraste draken i hela den vietnamesiska konsthistorien?
Det stämmer, estetiskt sett. Men denna symbol har också andra skönheter, som härrör från drakesymbolens kungliga natur. För att folkhantverkare skulle kunna skapa Ly-dynastins drakesymbol, som kombinerade Naga-ormen med den kinesiska draken, krävdes ett avgörande element: tillstånd från det kejserliga hovet.
Rekonstruera drakpelarmodellen i Bach Thao.
Stenpelaren i Phat Tich-pagoden har en drakedesign.
Ly-dynastin tillät att drakar användes exklusivt av Ly-kejsarna, till skillnad från de kinesiska kejsarna som ofta monopoliserade dem. Ly-dynastin använde draken som en nationell symbol, inte en symbol exklusiv för kungafamiljen eller kejsaren. Därför kunde drakar hittas i tempel, pagoder och till och med i människors hem. Ly-dynastin saknade också strikta regler gällande antalet klor som krävdes för drakar, till skillnad från Song- eller Ming-dynastierna i Kina. Detta gjorde det möjligt för hantverkare att släppa lös sin kreativitet i drakdesign. Detta demokratiska element är tydligt i Ly-dynastins drakar.
Ly-dynastins drakesymbol bekräftade det vietnamesiska folkets mänskliga rättigheter, kungamakt och suveränitet , vilket återspeglade deras stolthet över att vara medborgare i en självständig nation. Efter Ly-dynastin använde Tran-, Le-, Tay Son- och Nguyen-dynastierna alla draken som en nationell symbol genom kungens auktoritet. Än idag anses draken fortfarande vara förfadern till det vietnamesiska folket från Hong Bang-eran, med legenden om Lac Long Quan och Au Co, och vietnameserna identifierar sig fortfarande idag som "ättlingar till draken och de odödliga".
Samla krafter för att sväva!
Inom Ly-dynastins konst kan draken betraktas som en helig symbol som förkroppsligar erans värderingar och essens. Den skapade inte bara en distinkt image för denna dynasti i Vietnam utan differentierade den också från drakbilder i andra delar av Asien. Även om den var något influerad av Tangdynastins drakar, gav Champa-elementen och den sinusformade rytmen den ett verkligt unikt utseende. I profilvyn gör den sinusformade rytmen, som gradvis smalnar av mot stjärten, att denna mytiska varelse verkar samla en kraftfull kraft för att sväva över de virvlande molnen och fungera som ett stödjande element. Dessutom symboliserar drakens vapen, förvandlat till ett bodhi-bladliknande tvärsnitt, den harmoniska blandningen av buddhistiska och konfucianska ideal från eran, vilket gör denna symbol verkligt anmärkningsvärd.
Docent Trang Thanh Hien, Vietnams konstuniversitet
Skyddsguden Draken och " modestil "
Vi ser bilder av drakar i många tempelinskriptioner från Ly-dynastin. I dessa inskriptioner framträder draken konsekvent som en mytisk, upplyst varelse, en skyddsgudom. Bilden av draken som sprutar kristallklart vatten i Minh Tinh-stelen, eller de nio drakarna som springer i procession i Sung Thien Dien Linh-stelen, är en återspegling av drakkungen som sprutar vatten vid Buddhas födelse. Således kan man se att konsten från Ly-Tran-perioden (som Chu Quang Tru kallar den) var buddhistisk konst. Bilden av draken i Ly-Tran-periodens kultur, särskilt i arkitekturen och skulpturerna från denna tid, bar sannolikt alla med sig buddhistiska konnotationer.
Drakar blev en "modetrend" under hela Trandynastin, till den grad att även vanliga människor och tjänare i vanliga hushåll imiterade draktatueringstrenden, vilket tvingade hovet att utfärda en lag som förbjöd den. Tran-kungafamiljen, ursprungligen kampsportare från kustregionen, tatuerade drakar på sina lår för att alltid minnas deras förfäders ursprung och för att avvärja sjödrakar (krokodiler, havsormar). Alla Tran-soldater tatuerade blommiga drakar (Thai Long) på sina magar, ryggar och lår som en symbol för den heroiska andan under Dong A-eran.
Ovanstående bevis visar att draken var en utbredd symbol under Ly-Tran-dynastierna. Drakar dök upp i palats och paviljonger vid det kejserliga hovet. Drakar användes för att namnge berg, floder, tempel och pagoder. Drakar ansågs vara gynnsamma omen, som signalerade en dygdig kungs ankomst eller betecknade seger över fiender. Drakar slingrade sig och flög på kejserliga kläder och palanquiner. Drakar kom in i skulpturkonsten, arkitekturen och hovframträdandena. Drakar genomsyrade också vanliga människors konstnärliga liv. Men dessa rika manifestationer finns nu bara dokumenterade i några få rader i historiska dokument.
Bilder som två drakar som erbjuder en pärla, drakar som bugar sig för Bodhi-löv, drakar på pelare efter Sumerus plattform – nio berg och åtta hav, drakar som fortfarande håller pärlor i munnen, och drakar som finns i överflöd på materiella spår i Thang Longs kejserliga citadell visar att drakesymbolen inte bara förekom i buddhistiska tempel och pagoder utan hade blivit ett framträdande och permanent element i hovkulturen och konsten.
Ett vanligt drag i drakmotiv under Ly-dynastin är draken som håller en pärla i näbben. Enligt vår mening har ingen tidigare forskning klarlagt den symboliska betydelsen av detta motiv. I huvudsak härstammar motivet från "drakjungfrun som erbjuder en pärla" i buddhistiska skrifter. Utseendet av motivet "drakjungfrun som erbjuder en pärla", där drakjungfrun förvandlas till en manlig Buddha, kan betraktas som en visuell indikator som visar Mahayana-buddhismens specifika inflytande på Dai Viet under denna period.
Docent Tran Trong Duong, Institutet för Han Nom-studier
Drakens inflytande genom namn som innehåller ordet "Lång" (Drake).
Forskning av docent Dr. Tran Trong Duong vid Institutet för Han Nom-studier visar att namnet "drake" ofta förekom i inskriptioner och historiska dokument under Ly-dynastin. En drake dök upp vid Truong Xuan-palatset, vilket ledde till att kungen döpte pagoden vid Do Son (buddhistiskt tempel) till Tuong Long. En drake som flög över havet ledde till byggandet av en pagod på Long Chuong-berget (som representerar drakens prakt). Drakar som svärmade i hjordar och formationer över floder ledde till byggandet av en pagod vid Long Doi (Drakarmén). En drake på Long Ty-berget, sittande på Khai Minh Vuongs hand och tillkännagav en stor seger över Champa, ansågs vara ett gynnsamt tecken för den vise härskaren Ly Phat Ma (Ly Thai Tong). En drake flög bredvid kung Ly Nhan Tongs kungliga båt till vattenfallet vid Long Thuy-flodens strand under striden för att undertrycka Ma Sa-upproret. Sedan fanns det Phi Long-porten, Long Do-paviljongen, Hoi Long-palatset, Long Thanh-muren och Long Tri inuti det kungliga palatset, där drakar slingrade sig på bergstopparna för att fira Van Tue Nam Sons långa liv…
[annons_2]
Källänk
Kommentar (0)