För att behålla byns namn för alltid

Sedan urminnes tider har hemstaden där varje person föddes burit namnet på byn eller kommunen genom hela deras liv. Den är inte bara en identifikation, en adress, en brevlåda, utan innehåller också kärleken till hemlandet, platsen där de föddes och växte upp; platsen att återvända till efter att ha flytt från krig, arbetat långt borta, eller till och med när de är långt hemifrån och på ålderns höst ändå återvänder till byn... för många människor är byn viktigare än något annat i deras livsresa.

Bynamn och kulturellt och religiöst ursprung

I varje person är hemstaden en helig och djup känsla, där alla minnen och barndomsminnen finns. Namnet på byn eller kommunen är också en plats för att bevara historiska minnen, kultur, lokal identitet och är det band som förenar människor med deras hemland. På grund av förändringar i historiska omständigheter under varje period och varje regim har den administrativa apparaten varit tvungen att omorganiseras många gånger, vilket har lett till att många byar, kommuner, gator och stadsdelar förlorat sina namn.

Duc Thangs gemensamhetshus, Phan Thiet stad.

Många byar, städer och valkretsar har separerats och slagits samman många gånger, och förlorat eller bytt namn, men många byar behåller fortfarande sina gamla namn från den tid då våra förfäder grundade landet fram till idag. Forntida byar som Binh An, Tuy Phong-distriktet; Xuan An, Xuan Hoi, Xuan Quang, Hoa Thuan... Bac Binh-distriktet; Duc Thang, Duc Nghia, Lac Dao... Phan Thiet och många andra orter i provinsen. Beroende på bybornas yrke har byns kultur och tro sina egna särdrag. När människorna där specialiserar sig på jordbruk eller mestadels sysslar med jordbruk, har dessa byars tro ofta gemensamma hus, pagoder och helgedomar förknippade med lämpliga ritualer.

I forntida byar (eller delar av byar) där invånarna arbetar i havet finns ofta tron att man dyrkar valar och ett system av mausoleer och tempel med tillhörande ritualer kopplade till en viss tid. Kustbyar från Tuy Phong, Bac Binh, Phan Thiet, La Gi och de mest betydelsefulla av denna typ är byarna i ödistriktet Phu Quy.

Det forntida Cham-folket hade också ett helt system av bynamn som hade bevarats i århundraden, tydligt och sammanhängande kopplade till bykultur och religiösa övertygelser. Till exempel var byarna Lac Tri (Palei Cawait), Tuy Tinh (Palei Plom), Binh Duc (Palei Gaok), Tinh My (Palei Canan)... forntida Cham-byar med brahmanism.

Byar som: Binh Minh (Palei Aia Maamih), Binh Thang (Palei Panat), Binh Hoa (Palei Dik), Canh Dien (Palei Cakak), Chau Hanh (Palei Caraih)... är gamla Cham-byar med bani-religionen. Förr i tiden, när jag arbetade i Cham-byar, hörde jag de äldre prata med varandra och använda det gamla bynamnet på chamspråk istället för att använda det nya namnet. Det är fortfarande detsamma idag, eftersom för dem är det gamla bynamnet lätt att komma ihåg och lätt att säga på sitt modersmål. Varje gång det gamla bynamnet nämns är det som att se fadern, modern, morföräldrarna och gamla festivaler dyka upp.

När man frågar vissa äldre varför bynamnen är på vietnamesiska (Kinh) och när de skapades, är det många som inte vet eller minns. En del tror att Cham-byarna döptes om samtidigt som klanerna döptes om under Nguyen-herrarnas tid för att underlätta markregistrering, skatter etc. Men i begravningstalen för dignitärer från båda religionerna när de utför ritualer, sjunger de flesta det gamla bynamnet, eftersom man är rädd att de inte ska veta och återvända. För en del av Cham-folket är det nya bynamnet nästan bara värdefullt i administrativa dokument, fastighetshandlingar eller postadresser .

Xuan An gemensamhetshus, Cho Lau stad, Bac Binh-distriktet.

Förlora inte ditt bynamn efter sammanslagningen

För närvarande har den provinsiella folkkommittén en översiktsplan för strukturen av administrativa enheter på distrikts- och kommunnivå för perioden 2023-2025, med en vision fram till 2030. Policyn är att slå samman administrativa enheter i vissa distrikt, såsom Bac Binh, Ham Thuan Bac, Ham Tan och Phan Thiet City, La Gi Town. Socioekonomiskt sett innebär sammanslagning att öppna upp nya utvecklingsutrymmen som är lämpliga för provinsens och varje orts praktiska behov. Sammanslagningen i vissa orter vinner gradvis konsensus bland folket, även om det fortfarande finns namn som är på väg att återkomma till minnet när byar och grannskap slås samman och nya byar och grannskap namnges.

Ur ett kulturellt perspektiv är omorganisationen av administrativa enheter en viktig policy för provinsen för att effektivisera apparaten. Att namnge byar, småorter, gator och stadsdelar är dock inte ett enkelt problem; eftersom välbekanta namn är inrotade i människors medvetande från födseln, inte bara administrativa namn. Det har funnits många platser där, efter sammanslagningar, nya, stela, påtvingade och okända namn har skapats, vilket gjort att människor känner sig förvirrade och till och med frustrerade. För i landsbygdens konnotation finns generationer av kulturella traditioner kristalliserade i namn på mark och byar; seder, vanor, beteenden, psykologi och religiösa övertygelser som är unika för människorna i varje ort. Det är svårt att acceptera ett nytt namn som inte är kopplat till kulturen och övertygelserna i de gamla byarna från många generationer.

Om sammanslagningen och namnbytet för 250 år sedan skrev Mr. Le Quy Don i boken Phu Bien Tap Luc år 1776 att när Lord Nguyen rekryterade folk till Bac Hai-teamet, utöver folk från An Vinh-kommunen på ön Cu Lao Re, tog han endast emot folk från byn Tu Chinh, Binh Thuans regering eller Canh Duong-kommunen ( Quang Binh ). För närvarande har de två ovanstående platserna fortfarande de ursprungliga by- och kommunnamnen. När det gäller byn Tu Chinh (Tu Chinh) i Binh Thuan kan bynamnet inte hittas i fält eller i dokument och papper.

I en artikel av journalisten Phan Khoi publicerad i tidningen Than Chung, Saigon, nummer 94 (12 och 13 maj 1929), skrevs det att: En Cham-by vid namn Cang Rang nära havet (Tuy Phong-distriktet) specialiserade sig på fiske, men det yrket är nu i annamesernas händer. Om vi räknar från år Phan Khoi till 1929 har det i verkligheten bara gått 95 år, men en hel Cham-by som har fiskat i generationer har förlorat sitt namn, sin plats och sitt yrke. Tack vare artikeln vet vi att detta är den sista Cham-byn som fiskar i Binh Thuan och i Vietnam.

Kort sagt, namnet på den gamla byn bär prägel av historia genom generationer, är stoltheten för alla människor som är födda och uppvuxna där, är kopplingen mellan nutid och dåtid. Ett nytt namn måste ha en djup innebörd, vara folkets stolthet, ha förmågan att koppla samman känslor, bevara förfädernas traditioner, inspirera samhället, för dagens och kommande generationer.

Källa