Avkodning av "talisman"-stelen i Hoi An

Mästare Huynh Dong - föreläsare vid Quang Nam- universitetet, medlem av Vietnams historiska vetenskapsförening, skickade en artikel till Van Hoa med intressant forskning och upptäckter som kretsar kring sambandet mellan Chua Cau-relikkomplexet och denna talismanstele.

Japansk täckt bro till stenstele - kulturell relik och legend

Denna talismanstele ligger under ett gammalt banyanträd på Phan Chau Trinh Street, cirka 100 meter norr om Hoi An-brons pagod. Den kallas en talismanstele eftersom det är en stenstele med en talisman inristad. Talismanstelen upptäcktes av forskare vid Franska skolan i Fjärran Östern. Finns det då något samband mellan stelen och Hoi An-brons pagod?

Avkodning av

Inuti den japanska täckta brons relik före restaurering

När man nämner den japanska täckta bron verkar det som att varje Hoi An-person minns legenden om den långvariga vänskapliga relationen mellan det avlägsna landet Phù Tang och Nguyen-herrarnas Dang Trong-land sedan 1500-talet; minns kärlekshistorien mellan den japanska köpmannen Araki och prinsessan Ngoc Hoa, adoptivdotter till Lord Nguyen Phuc Nguyen (1563-1635).

Och kom ihåg legenden om ett mycket stort havsmonster (Linh Cu), djupt under jorden; huvudet i Indien, tillbaka i Vietnam, svansen i Japan, varje gång Linh Cu kände sig obekväm, rörde sig, viftade på svansen, Japan drabbades av en jordbävning, tsunami...

Avkodning av

Den japanska täckta brons relik efter restaurering

Dessa berättelser har vävt in en legend om födelsen av Hoi An-bronpagoden - (det sägs) att Hoi An-bronpagoden är en plats för att dyrka guden Bac De Tran Vu, och den ser ut som ett svärd av Bac De Tran Vu som är instucket djupt i ryggen på ett havsmonster för att undertrycka det från att röra sig och orsaka problem för världen.

Om vi bara tittar på den del av den japanska täckta bron som ligger ovanför vattenytan på avstånd, kan vi se att den japanska täckta bron ser ut som handtaget på ett svärd djupt nere i marken. Men när vi läser restaureringsinskriptionerna, parallella meningar och horisontella lackerade brädor på den japanska täckta bron kan vi inte hitta några tecken på denna förträngning.

Avkodning av

Turister lär sig om banyanträdet där det finns en talismanstele under det gamla banyanträdet.

Den talismaniska stelen och Hoi Ans täckta bro är två reliker som ligger långt ifrån varandra, inte i samma komplex. Finns det något samband mellan de två?

Är den japanska täckta bron äldre än talismanstelen eller från samma period? Vilken betydelse har var och en av dessa reliker? Och vad är deras förhållande till den psykologiska strukturen, kulturella övertygelserna och andligheten hos de lokala invånarna och utlänningarna som bodde i den antika handelshamnen Hoi An under denna period? Att besvara och förstå dessa frågor är verkligen intressant.

Amulettstele - Beskrivning och analys

Stelen är en stenplatta som mäter cirka 0,5 m x 1,0 m. Det finns ingen inskription med årstal. Till vänster om stelen finns en teckning av stjärnbilden Karlavagnen, den ljusaste stjärnbilden i Karlavagnens stjärnbild (norr), en stjärnbild med 7 stjärnor: Thien Xu (Tham Lang); Thien Tuyen (Cu Mon); Thien Co (Loc Ton); Thien Quyen (Van Khuc); Ngoc Hoanh/Thien Hanh (Liem Trinh); Khai Duong (Vu Khuc); Dao Quang (Pha Quan).

Mitt på stelen finns en lång rad med kinesiska tecken: Nordkejsaren beordrade att denna punkt skulle etableras för att motstå stormar och blockera det forsande vattnet.

Till höger finns ett mantra från esoterisk buddhism: översatt till kinesiska: An ma ni bat me hong - Vrålet som skrämmer demonerna (Detta mantra är mycket populärt). Längst ner har stelen tre kinesiska tecken "Thai Nhac Son".

Avkodning av

Stenstelen är placerad inuti ett litet helgedom, beläget i hjärtat av ett gammalt banyanträd som har listats på listan över skyddade gamla träd av Hoi An City.

Den mycket lilla talismanstelen är gömd under ett gammalt banyanträd. Forskare vid Far Eastern Archaeological Institute har samlat in och lagrat en kopia av den. Det finns ingen förklaring till sambandet mellan talismanstelen och Hoi Ans täckta bro.

Så vad säger innehållet och ritningarna av amulettstjärnan på stelen om dess förhållande till Hoi Ans täckta bro, om de andliga övertygelserna och kulturella föreställningarna hos de inhemska vietnamesiska invånarna och de kinesiska och japanska utlänningarna i det antika Hoi An?

Avkodning av

Bild av talismanen innan den vandaliserades

Enligt legenden rinner det under översvämningssäsongen i norra Hoi An många virvlar längs den lilla bäcken ut i Thu Bon-floden, vilket orsakar erosion på båda sidorna av de kinesiska och japanska gatorna, som om ett vattenmonster (Linh Cu) eller en drake orsakade problem och påverkade handeln mellan de två sidorna. Därför var det nödvändigt att bygga en bro över, en vall på stranden och ytterligare andliga åtgärder vidtogs för att undertrycka vattenmonstret.

Stelen och dess innehåll inkluderar mystiska teckningar av trollformler; den nordliga kejsarens dekret och ett mantra från esoterisk buddhism som använder jordelementets kraft för att kontrollera vattenelementet, samt teckningar av taoistiska talismaner för att undertrycka demoner.

På talismanerna finns skrivna ord om de fem elementen såsom trä, eld och jord (trä alstrar eld, eld alstrar jord, jord övervinner vatten, orden sol, måne och stjärna indikerar fenomenen regn och vind...).

Talismanen är ett kulturellt fenomen som behöver studeras. När människor inte känner till ursprunget till ett kulturellt fenomen, en historisk relik, en sedvänja etc., föds en legend, en legend, en saga för att förklara det. Legenden om Hoi An-brons pagod och svärdet som drev ut Linh Cu-monstret från den nordliga kejsaren Tran Vu är inget undantag.

Med vilken vetenskaplig metod vet folk att den enorma Linh Cu sträcker sig över tre länder: Indien, Vietnam och Japan?

Eller så är det förklaringen till att man byggt en bro över kanalen mellan Minh Huong-gatan, Hoi An - Cam Pho och reste en talismanstele på en hög vid mynningen av en liten bäck vid vattenporten till de stora sjöarna nordväst om den täckta bron, vilket också är den plats där de flesta Cham- (indiska), japanska och kinesiska köpmännen är koncentrerade för att göra affärer med den lokala vietnamesiska befolkningen.

Nordvästra delen av Hoi Ans antika stad är ett låglänt område med många sjöar och träskmarker. Vatten från höga platser rinner in i dessa låglänta områden och rinner sedan längs bäcken till Hoi An-floden. Därför separeras trafiken och handeln mellan Minh Huong och Cam Pho av denna bäck. Handeln från Cam Pho, Dien Ban, Duy Xuyen, Tra My, Phuoc Son-kajerna... till hamnstaden Hoi An möter många hinder.

Så det är anledningen till att man byggde Hoi An-brons pagod, Lai Vien Kieu (bro för resenärer, för att resa fram och tillbaka för handel och näringsliv). Det är huvudsyftet med att bygga brons pagod. Från början byggdes inte brons pagod i syfte att avvärja vattenmonstret Linh Cu.

Stelen på kullen på den nordvästra stranden av bäcken och den nordliga kejsarens Tran Vus helgedom var två konstruktioner som byggdes efter att bropagoden färdigställdes. Detta förklarar också varför de gamla började bygga bropagoden från väster, först på Cam Pho-stranden, eftersom det var där sten- och trämaterial samlades in och transporterades enklare.

Bron började byggas i början av Apans år och färdigställdes i slutet av Hundens år. Om man tittar på riktningen på de två paren apa- och hundmaskotar som är placerade i brons två ändar kan vi lätt förstå det.

Avkodning av

Vandaliseringen och utplåningen av spåren på talismanstelen har väckt ilska hos människor. För närvarande utreder myndigheterna fortfarande saken och det finns ingen ytterligare information om ovanstående vandalisering.

Talismantavlan är kanske ett andligt scenario för att lösa den legendariska historien om Linh Cu-havsmonstret, för att lugna sinnet, och även ett sätt att förklara orsaken till förtrycket för lokalbefolkningen och tjänstemän (de gamla var mycket rädda för feng shui och förtryck).

Det är helt i linje med legenden om den nordliga kejsaren Tran Vu – guden som styr Nordpolens stjärnbild, styrande över norr. Han är en taoistgud som även styr vattenlevande arter, åtföljd av två generaler: sköldpaddan, ormen och de fem drakarna, som symboliserar livslängd och övernaturlig kraft.

Det passar också bra i vår tolkning av Hoi An, en livlig internationell handelshamn sedan 1500-talet, en plats för konvergens och utbyte, som tagit emot många kulturer i världen . Särskilt när vi talar om frågan om de tre religionerna av samma ursprung: buddhism, taoism, konfucianism, enheten i de gamla vietnamesernas trosuppfattningar.

Genom de problem som presenterats ovan kan vi se ett mycket rikt liv för Hoi An-folket. Det är inte bara ett civiliserat skede i den socioekonomiska utvecklingsprocessen, utan det är också rikt på kulturellt och andligt liv.

Källa: https://baovanhoa.vn/van-hoa/giai-ma-tam-bia-bua-o-hoi-an-126819.html