I år anordnas Yang Pơtao Apuis regnbönsceremoni återigen av Phu Thien-distriktets folkkommitté på den nationella historiska och kulturella relikplatsen Plei Oi (Ayun Ha-kommunen), i samband med kultur- och sporttävlingar för etniska minoriteter, vilket erbjuder besökare många intressanta upplevelser när de kommer till detta land som en gång i tiden var en del av Hoa Xa-riket.
Be om regn på den heliga bergstoppen.
I Jrai-folkets polyteistiska tro i den forntida Cheo Reo-dalen spelade Vattnets Kung och Eldens Kung särskilt viktiga roller, och fungerade som en bro mellan byborna och gudarna. Enligt legenden kunde Eldens Kung, tack vare sitt gudomliga svärd, frammana regn och vind för att bevattna åkrarna och ge rikliga skördar till folket.
Även om Eldkungarna nu bara existerar i minnet, hyser folket i Plei Oi fortfarande särskild vördnad för dem. Det heliga berget Chu Tao Yang, som anses vara Eldkungarnas boning, är fortfarande en plats som ingen vågar närma sig utan tillstånd, eftersom de tror att Eldkungarnas andar är ständigt närvarande. Den som bryter mot bestämmelserna kommer att straffas av gudarna.
Med Eldkungen borta, och med bybornas förtroende, utför Eldkungens assistenter ritualen att dyrka Yang Pơtao Apui på den heliga bergstoppen. Denna ceremoni är ivrigt efterlängtad av många lokalbefolkning och turister som deltar i festivalen. På grund av det begränsade antalet personer som tillåts bestiga berget, för att säkerställa dess helighet, har ceremonin sedan 2024 sänts live på stora tv-skärmar på den historiska platsens innergård för alla att titta på.

Herr Siu Pho ledde den ceremoniella processionen till toppen av det heliga berget Chu Tao Yang. Foto: HN
Exakt klockan 9 ledde herr Siu Pho (assistent till den 14:e Eldkungen) den ceremoniella processionen med offergåvor till bergstoppen för att be om regn och uttrycka bybornas förhoppningar om ett år med gynnsamt väder, rikliga skördar och ett välmående och lyckligt liv. Processionen bestod av 10 personer, alla äldste och respekterade personer i byn. Bland dem var herr Rah Lan Hieo och herr Siu Pho assistenter till den siste Eldkungen. Även om de ännu inte hade ärvt tronen hade folket här redan kommit att betrakta dem som Eldkungens efterträdare.
Ritualen återskapas i sin ursprungliga form med en 70 kg tung levande svart gris som bärs upp på berget som offer. En eld tänds, grisen slaktas och steks på plats. När offergåvorna (inklusive en burk vin, en skål ris och det finaste fläsket) är framlagda, börjar herr Siu Pho ritualen. Samtidigt utför herr Rah Lan Hieo den örnliknande flygrörelsen för att förmedla bönerna till andarna. Ljudet av gongar och trummor ekar genom bergen och skogarna.

Regnbönsritualen utfördes av två assistenter till den 14:e Eldkungen. Foto: HN
”O andar… kom hit för att ta emot bybornas offergåvor och ge regn så att folket har vatten för plantering, så att riset kan bära många ax, skörden kan bli riklig, spannmålsmagasinen kan vara fulla av ris och varje familj i byn kan vara välnärd”, började herr Siu Pho sin bön.
Medan han bad tog han ris och kött från skålen och spred ut det för att bjuda in bergsandarna, flodandarna, träandarna, stenandarna och andra att delta i ceremonin. Därefter hällde han vin i en kopparskål, tog köttet och hällde det vid foten av trädet och det klippiga berget som en hyllning till den avlidne Pơtao Apui och bad dem att välsigna hans böner och låta dem gå i uppfyllelse.
Herr Siu Pho sade: "Forntidens eldkungar avstod alla från att äta nötkött eftersom de trodde att kor stod människor nära och hjälpte dem att plöja åkrar och dra ved. Även om jag ännu inte har ärvt tronen, måste jag, när byborna anförtror mig ansvaret att utföra regnbönsritualer, också avstå från att äta nötkött, precis som eldkungarna. Denna avhållsamhet varar livet ut; underlåtenhet att följa dem kommer att resultera i straff från andarna, och bönerna kommer inte längre att vara effektiva."
”Jämfört med tidigare år hölls ceremonin i år en månad tidigare. Därför utförde jag, en dag före regnböneceremonin, på uppdrag av byborna en liten ritual för att informera Pơtao Apui och andarna på Pơtao Apuis begravningsplats. Vi hoppas att våra böner når gudarna och att det kommer att regna under de kommande dagarna så att fälten kan vattnas, träden kan blomstra och byborna kan få en riklig skörd”, delade herr Siu Phơ.

Vetenskapsmän och forskare interagerar med den 14:e Eldkungens assistenter på den heliga bergstoppen. Foto: HN
Medan regnböneceremonin ägde rum på den heliga bergstoppen, inom Eldkungens historiska plats, framförde grupper av hantverkare från olika kommuner och städer i distriktet entusiastiskt gong- och trummusik. Många traditionella ritualer från lokalbefolkningen återskapades, såsom: den nya risskördefestivalen, begravningsritualerna, inflyttningsceremonin, planteringsceremonin etc. Ceremonierna återskapades autentiskt och levande, vilket gav både lokalbefolkningen och turisterna trevliga upplevelser.

Gongframträdande under regnbönefestivalen på Plei Ơi nationella historiska och kulturella plats. Foto av Đức Thụy.
Efter att ha rest över 10 km för att delta i festivalen kände sig Thai Thi Ngoc Bien (Hbong-kommunen, Chu Se-distriktet) oerhört tillfredsställd över att på nära håll bevittna Eldkungens assistenter utföra regnböneritualen på den heliga bergstoppen, samt fördjupa sig i gong- och trumuppträdanden av 10 hantverksgrupper från kommuner och städer i Phu Thien-distriktet.
Fru Bien berättade: ”Jag hade hört mycket om Eldkungen, och jag hade också bevittnat många regnbönsceremonier som utförs av Jrai-folket vid Ba-flodens stränder, men regnbönsceremonin i Phu Thien-distriktet har många unika och olika inslag, från valet av person som utför ceremonin till de tabun som iakttas under ritualen…”
Förutom regnbönsceremonin gav sidoaktiviteterna mig också många intressanta upplevelser. Om jag får möjlighet kommer jag att ta med hela min familj till denna unika festival under de kommande åren.”

Kulturella aktiviteter ägde rum inom ramen för festivalen. Foto: VC
Särskilt arv
2025 markerar 10-årsdagen av att Yang Pơtao Apuis regnbönsceremoni erkändes som ett nationellt immateriellt kulturarv av ministeriet för kultur, sport och turism (år 2015). I många år har folkkommittén i Phu Thien-distriktet regelbundet upprätthållit regnbönsceremonin i samband med traditionella kultur- och sportaktiviteter för att bevara de unika värden som är förknippade med Eldkungen.
Herr Nguyen Ngoc Ngo, ständig vice ordförande för distriktets folkkommitté och ordförande för organisationskommittén, delade: "Genom detta evenemang hoppas vi kunna främja kulturarvet, introducera potentialen och styrkorna i socioekonomisk utveckling för att öka investeringsattraktionen, samarbetet och kopplingarna till andra orter."
Genom detta kan vi utveckla unika turismprodukter för distriktet; samtidigt bevara och främja värdet av det nationella immateriella kulturarvet från Yang Pơtao Apuis regnbönsceremoni, såväl som de traditionella kulturella värdena hos de etniska grupper som bor i området.

Introducerar OCOP-produkter och lokala specialiteter och främjar därmed Phu Thien-distriktets socioekonomiska potential och styrkor. Foto: HN
På morgonen den 27 mars ägde Yang Pơtao Apuis regnbönsceremoni och den 16:e kultur- och sportfestivalen för etniska minoriteter i Phu Thien-distriktet rum på den nationella historiska och kulturella relikplatsen Plei Oi. Festivalen inkluderade kultur- och sportaktiviteter, ett löplopp "Att följa i eldkungens fotspår"; en jordbruksmarknad som visade upp OCOP-produkter, lokala råvaror och souvenirer. Dessutom hölls vid anslutningspunkterna även vattenvälsignelsesceremonin i byn So Ma Hang (Ia Peng kommun) och Yang Oi Dais regnbönsceremoni i Plei Rbai (Ia Piar kommun).
Årets regnbönsceremoni välkomnade också en särskild delegation från Vietnams samhällsvetenskapliga akademi och forskare som har forskat om kulturen i det centrala höglandet i över ett halvt sekel.
Docent och doktor Chu Van Tuan, chef för Institutet för religionsstudier (Vietnam Academy of Social Sciences), delade: Många forntida texter från 1500- och 1800-talen beskriver existensen av två små kungadömen, Thuy Xa och Hoa Xa, i stora delar av det centrala höglandet. Inom dessa två kungadömen existerade en mycket unik form av tro: dyrkan av Pơtao Apui.
Eldkungen är en av de tre berömda "ledarna" för Jrai-folket i Gia Lai idag, tillsammans med Vattenkungen (Pơtao Aia) och Vindkungen (Pơtao Angin). Dessa "ledare" hade ett brett inflytande över hela Centrala höglandet förr i tiden. Bland dem kan det religiösa arvet Pơtao Apui vid Plei Ơi nationalmonumentet betraktas som de sista återstående fragmenten av det polyteistiska trossystemet, dyrkan av guden Pơtao Apui, som utövades av jordbrukssamhällen vars försörjning huvudsakligen baserades på risodling i en av de hetaste och torraste regionerna i Centrala höglandet.
Forskning, konsolidering och berikande av vetenskaplig kunskap om detta fenomen bidrar avsevärt till forskning och undervisning inom samhällsvetenskap, och till utvecklingen av Central Highlands-regionen i allmänhet, och Gia Lai-provinsen i synnerhet.

Gongframträdande under regnbönsfestivalen på Plei Ơi nationella historiska och kulturella plats. Foto: HN
Stående på toppen av det heliga Chu Tao Yang-berget och bevittnade återuppförandet av de heliga ritualerna av den siste Eldkungens assistenter under regnböneceremonin, kunde docent-doktor Nguyen Khac Su, tidigare seniorforskare vid Vietnam Academy of Social Sciences, inte dölja sina känslor. Han har forskat om Gia Lai sedan 1974 och anser att detta är ett speciellt fenomen som skapar ett extremt unikt arv.
Han delade: ”Pơtao Apuis framträdande spelar en mycket viktig roll och förmedlar människornas drömmar och strävanden, särskilt den etniska gruppen Jrai, till himlen för att stödja dem i deras liv. Men i själva verket har själva samhället, när det tror på Pơtao Apui, också gjort sitt bästa för att lösa livets svårigheter att odla grödor, föda upp boskap och skydda miljön. Den tron hindrar dem från att besegras av några svårigheter.”
Docent och doktor Nguyen Khac Su sade också: Pơtao Apui-fenomenet är inte begränsat till en enda by utan sträcker sig över flera byar, till och med... superbyar mellan byar. Pơtao Apui spelar en avgörande roll i att lösa konflikter mellan stammar för att säkerställa harmonisk samexistens. Detta är ett unikt och utmärkande drag för Jrai-folket. Detta fenomen kräver ytterligare djupgående forskning så att denna plats kan erkännas som ett särskilt nationellt monument.
Källa: https://baogialai.com.vn/le-cau-mua-tren-dinh-nui-than-di-san-dac-biet-post316487.html
Kommentar (0)