Regnbönsceremoni på den heliga bergstoppen: Särskilt arv

I år fortsatte folkkommittén i Phu Thien-distriktet att hålla Yang Potao Apuis regnbönsceremoni på den nationella historiska och kulturella relikplatsen Plei Oi (Ayun Ha kommun) i samband med kultur- och sporttävlingen för etniska minoriteter, vilket gav besökarna många intressanta upplevelser när de kom till landet som en gång var en del av det lilla landet Hoa Xa i historien.

Be om regn på toppen av det heliga berget

I Jrai-folkets polyteistiska tro i den forntida Cheo Reo-dalen spelade Vattenkungen och Eldkungen en särskilt viktig roll, som en bro mellan byborna och gudarna. Enligt legenden kunde Eldkungen, tack vare det magiska svärdet, kalla på regn och vind för att bevattna åkrarna, vilket gav rikliga skördar till folket.

Även om Eldkungen nu bara finns i det undermedvetna, har folket i Plei Oi fortfarande särskild respekt för honom. Det heliga berget Chu Tao Yang, platsen som anses vara Eldkungarnas hemvist, närmas fortfarande inte av någon utan tillstånd, eftersom de tror att Eldkungarnas andar alltid är närvarande. Den som bryter mot det kommer att straffas av gudarna.

När Eldkungen inte längre var där, med bybornas förtroende, var det Eldkungens assistenter som utförde Yang Pơtao Apui-dyrkansceremonin på toppen av det heliga berget. Detta är en ceremoni som många människor och turister ser fram emot när de deltar i festivalen. På grund av det begränsade antalet människor som går upp på berget, för att garantera heligheten, kommer dyrkansceremonin från och med 2024 att sändas live på en stor TV-skärm på relikplatsens innergård för alla att titta på.

Herr Siu Pho leder den ceremoniella processionen till toppen av det heliga berget Chu Tao Yang. Foto: HN

Exakt klockan 9 ledde herr Siu Pho (den 14:e Eldkungens assistent) den ceremoniella processionen som bar offergåvor till toppen av det heliga berget för att be om regn och framföra bybornas önskningar om ett år med gynnsamt väder, goda skördar, ett välmående och lyckligt liv. Den ceremoniella processionen bestod av 10 personer, som alla var äldste och prestigefyllda personer i byn. Bland dem var herr Rah Lan Hieo och herr Siu Pho assistenter till den siste Eldkungen. Även om de ännu inte hade krönts, ansåg folket här dem snart vara Eldkungens ersättare.

Ceremonin återskapades i sin ursprungliga form med en 70 kg tung svart gris, fortfarande levande, som bars upp på berget som offer. En eld tändes, grisen tappades av blod och stektes på plats. När offergåvorna (inklusive en kruka vin, en skål ris och den bästa delen av fläsket) hade lagts fram, började herr Siu Pho utföra dyrkansritualen. Samtidigt utförde herr Rah Lan Hieo örnens startrörelse för att föra dyrkan till gudarna. Ljudet av gongar och trummor ekade genom bergen och skogarna.

Regnbönsceremonin utfördes av två assistenter till den 14:e Eldkungen. Foto: HN

”Åh gudar… snälla kom hit för att ta emot bybornas offergåvor och sänd regn så att folket har vatten att odla grödor, riset blommar rikligt, säden blir stark, skörden blir riklig, spannmålsmagasinen är fulla och varje familj i byn får gott om mat” – inledde herr Siu Pho bönen.

Medan han bad tog han ris och kött från skålen och spred ut det för att bjuda in bergsguden, flodguden, skogsguden, klippguden ... att delta i ceremonin. Därefter hällde han vin i en bronsskål, tog köttet och hällde det på trädrötterna och foten av det klippiga berget som ett sätt att minnas den avlidne Potao Apui och bad Potao Apui att välsigna hans bön så att den skulle gå i uppfyllelse.

Herr Siu Pho sade: Eldkungarna förr i tiden avstod alla från att äta nötkött eftersom de ansåg kor vara nära djur som hjälpte människor att plöja åkrarna och dra ved. Även om han själv ännu inte hade krönts, var han tvungen att avstå från att äta nötkött, precis som Eldkungarna, när han väl anförtrotts det viktiga ansvaret att be om regn av byborna. Denna avhållsamhet varade livet ut, om han inte följdes skulle han straffas av Yang, och bönerna skulle inte längre vara effektiva.

”Jämfört med tidigare år hölls ceremonin i år en månad tidigare. Därför, en dag före regnböneceremonin, representerade jag byborna genom att utföra en liten ceremoni för att informera Potao Apui och gudarna vid Potao Apuis grav. Förhoppningsvis kommer bönerna att nå gudarna och att det kommer att regna under de kommande dagarna så att fälten vattnas, träden växer bra och grödorna blir rikliga för byborna”, delade herr Siu Pho.

Vetenskapsmän och forskare interagerar med den 14:e Eldkungens assistent på toppen av det heliga berget. Foto: HN

Medan regnböneceremonin ägde rum på toppen av det heliga berget, vid Eldens Kung-relikplatsen, framförde hantverkstrupper från kommuner och städer i distriktet entusiastiskt gongar. Många traditionella ritualer från ursprungsbefolkningen återskapades, såsom: firandet av det nya riset, gravavgångsceremonin, firandet av det nya huset, ceremonin för att gå till fältet, etc. Gudstjänstceremonierna återskapades på ett realistiskt och levande sätt, vilket gav intressanta upplevelser till människor och turister.

Gongframträdande under regnbönsfestivalen vid Plei Oi National Historical-Cultural Relic. Foto av Duc Thuy

Efter att ha rest mer än 10 km till festivalen kände sig Ms. Thai Thi Ngoc Bien (Hbong-kommunen, Chu Se-distriktet) oerhört tillfredsställd när hon med egna ögon bevittnade Eldkungens assistenter utföra regnböneritualen på toppen av det heliga berget samt fördjupa sig i gongframträdandena av 10 grupper av hantverkare från kommuner och städer i Phu Thien-distriktet.

Fru Bien delade: ”Jag har hört mycket om Eldkungen och har också bevittnat många regnböneceremonier som utförs av Jrai-folket vid Ba-flodens stränder, men regnböneceremonin i Phu Thien-distriktet har många unika och olika inslag, från valet av dyrkare till tabun när ritualen utförs...

Förutom regnbönsceremonin gav sidoaktiviteterna mig också många intressanta upplevelser. Om jag får möjlighet kommer jag att ta med hela familjen till denna speciella festival under de kommande åren.

Kulturella aktiviteter äger rum inom ramen för festivalen. Foto: VC

Särskilt arv

År 2025 är det 10 år sedan regnbönsceremonin Yang Pơtao Apui erkändes av ministeriet för kultur, sport och turism som ett nationellt immateriellt kulturarv (år 2015). I många år har folkkommittén i Phu Thien-distriktet regelbundet anordnat regnbönsceremonin i samband med traditionella kultur- och sportaktiviteter för att bevara de unika värden som är förknippade med Eldkungen.

Herr Nguyen Ngoc Ngo - ständig vice ordförande för distriktets folkkommitté och ordförande för organisationskommittén - delade: "Genom detta evenemang hoppas vi kunna främja kulturarv, introducera potential och socioekonomiska styrkor för att främja investeringsattraktion, samarbete och kopplingar till orter."

Därigenom är det möjligt att bygga en unik turistprodukt för distriktet; samtidigt bevara och främja värdet av det nationella immateriella kulturarvet från Yang Potao Apuis regnbönsceremoni samt de traditionella kulturella värdena hos de etniska grupper som bor i området.

Introducera OCOP-produkter och lokala produkter, och därigenom främja Phu Thien-distriktets potentiella ekonomiska och sociala styrkor. Foto: HN

På morgonen den 27 mars ägde regnbönsceremonin för Yang Pơtao Apui och den 16:e kultur- och sportfestivalen för etniska minoriteter i Phu Thien-distriktet rum på Plei Oi National Historical and Cultural Relic Site. Inom ramen för festivalen anordnades kultur- och sportaktiviteter, ett löplopp "I Eldkungens fotspår", en marknad för jordbruksprodukter och en introduktion av OCOP-produkter, lokala produkter och souvenirer. Dessutom hölls vid anslutningspunkterna en gudstjänstceremoni vid vattenbryggan i byn So Ma Hang (Ia Peng kommun) och en regnbönsceremoni för Yang Oi Dai i Plei Rbai (Ia Piar kommun).

Årets regnbönsceremoni välkomnade också en särskild delegation från Vietnams samhällsvetenskapliga akademi och forskare som har forskat om kulturen i det centrala höglandet i mer än ett halvt sekel.

Docent och doktorand Chu Van Tuan, chef för Institutet för religionsstudier (Vietnam Academy of Social Sciences), delade: I många forntida dokumentkällor från 1500- och 1800-talet finns det uppgifter om existensen av två små kungadömen, Thuy Xa och Hoa Xa, i större delen av det centrala höglandet. I dessa två små kungadömen fanns en mycket unik form av tro, nämligen dyrkan av Potao Apui.

Eldkungen är en av de tre berömda "ledarna" för Jrai-folket i Gia Lai idag, tillsammans med Vattenkungen (Pơtao Aia) och Vindkungen (Pơtao Angin). Dessa "ledare" hade ett stort inflytande i hela det forntida centrala höglandet. Bland dem kan det nuvarande Potao Apui-trosarvet vid den nationella relikplatsen Plei Oi betraktas som de sista återstående fragmenten av den polyteistiska tron, där man dyrkar guden Potao Apui för jordbrukarna - de vars försörjning brukade huvudsakligen bero på risodling i en av de hetaste och torraste regionerna i det centrala höglandet.

Att forska om, konsolidera och berika vetenskaplig kunskap om detta fenomen har gett mycket betydelsefulla bidrag till forskning och undervisning inom samhällsvetenskap, för utvecklingen av Central Highlands-regionen i allmänhet och Gia Lai-provinsen i synnerhet.

Gongframträdande under vinterfestivalen vid den nationella historiska och kulturella reliken Plei Oi.jpg

Gongframträdande under regnbönsfestivalen vid Plei Oi nationella historiska och kulturella relik. Foto: HN

Stående på toppen av det heliga berget Chu Tao Yang, där han bevittnade den siste Eldkungens assistent återuppföra den heliga ritualen med regnbönsceremonin, kunde docent-doktor Nguyen Khac Su, tidigare seniorforskare vid Vietnam Academy of Social Sciences, inte dölja sina känslor. Han har forskat om Gia Lai sedan 1974 och anser att detta är ett speciellt fenomen som skapar ett extremt unikt arv.

Han delade: ”Pơtao Apuis framträdande spelar en mycket viktig roll och förmedlar människors drömmar och önskningar, särskilt Jrai-folket, till himlen för att stödja dem i livet. Men faktum är att invånarna, när de tror på Pơtao Apui, också gör sitt bästa för att lösa svåra problem i livet genom att odla grödor, föda upp boskap och skydda miljön. Den tron gör att de inte ger efter för några svårigheter.”

Docent och doktor Nguyen Khac Su sa också: Fenomenet Potao Apui gäller inte en enda by utan mellan byar, till och med... super mellan byar. Potao Apui spelar själva rollen att lösa konflikter mellan stammar för att leva tillsammans. Detta är det unika och eleganta kännetecknet för Jrai-folket. Detta fenomen behöver studeras djupare så att denna relik kan bli en speciell nationell relik.

Källa: https://baogialai.com.vn/le-cau-mua-tren-dinh-nui-than-di-san-dac-biet-post316487.html