Dinh Thi-festivalen på väg mot ett nationellt immateriellt kulturarv

När vi talar om Nhu Xuans land kan vi inte låta bli att nämna de enastående traditionella och immateriella kulturella särdrag som Tho-folket här har bevarat och utvecklat i generationer. Dessa är vaggvisor, lekar som slow boat-uppträdandet, gongsången, grodfångstdansen... som är förknippade med Dinh Thi-festivalen som hålls mitt i den tredje månmånaden varje år.

Scen från Dinh Thi-festivalen. (Foto med tillstånd)

Detta kommunala hus i byn Trung Thanh, kommunen Yen Le (nu Trung Thanh-kvarteret, staden Yen Cat) erkändes som en historisk-kulturell relik på provinsiell nivå enligt beslut nr 98/QD-VHTT daterat 14 december 1995. År 2011 beviljade den provinsiella folkkommittén ett intyg om rangordning som en historisk-kulturell relik på provinsiell nivå.

Det gemensamma huset ligger cirka 5 km från distriktets centrum och är den mest anmärkningsvärda reliken från Tho-samhället, som dyrkar lyckoguden Le Phuc Thanh - som bidrog till Lam Son-upproret mot den invaderande Ming-armén på 1400-talet.

Det gemensamma huset lutar sig mot berget, framsidan vetter mot fältet (även kallat Dong Set), vilket utstrålar ett majestätiskt och imponerande utseende. I söder ligger berget Mun Tuong (lokalbefolkningen kallar det Chop Non-berget). I norr ligger berget Dong Co. Bakom ligger Lanh-fältet och byn nedanför. Dinh This huvudhall byggdes i traditionell arkitektonisk stil, huvudmaterialet är trä, bestående av tre avdelningar, med en främre hall och en bakre hall. Dessutom finns det andra föremål som Uncle Ho-gudstjänstområdet...

Sedan 2007 har Thanh Hoa- provinsen och Nhu Xuan-distriktet restaurerat den ursprungliga Dinh Thi-festivalen. Sedan dess har festivalen hållits för att återställa, bevara och främja Tho-samhällets unika kulturarv i Thanh Hoa.

Dinh Thi-templet förbereder sig för festivalen 2024

Dinh Thi är först och främst en plats för att dyrka byns skyddsgud Le Phuc Thanh. Enligt de återstående dokumenten var Le Phuc Thanh en Tho, hans efternamn var Cam, hans förfäder kom från Nua-bergsområdet (Nong Cong - Trieu Son idag). När han hörde att Le Loi hade hissat upprorets flagga gick han med i Lam Sons armé från början (1416-1417). Han blev general och deltog i många slag och uppnådde många bedrifter. Efter att upproret var framgångsrikt gav kungen honom det nationella efternamnet (ändrat till Le) och skickade honom till byn Set (nu Trung Thanh-området) för att återta mark, etablera byar och organisera människor för att försörja sig.

Vid den tiden beboddes Set by huvudsakligen av Tho-folket, med bergig terräng blandad med risfält. Bergen och kullarna var lämpliga för många värdefulla skogar, och risfälten var lämpliga för risodling. Le Phuc Thanh insåg att detta var ett rikt och bördigt land och arbetade hårt med invånarna för att bygga Set by i harmoni, fred och välstånd, och förvandlade de täta skogarna och vilda kullarna till välmående byar.

Efter hans död byggde byborna och deras ättlingar ett tempel och utsåg honom till byns skyddsgud.

Enligt historiska uppgifter byggdes Dinh Thi troligen på 1500-talet och sköttes och bevarades av lokalbefolkningen. Efter många upp- och nedgångar revs Dinh Thi 1949. Senare förlitade sig folket och de lokala myndigheterna på den återstående grunden för att restaurera och bygga det gemensamma huset i stil med ett klubbhandtag, inklusive det bakre palatset och den trerumsiga hallen, tre 12-paneliga dörrkarmar som öppnas och stängs, tre hallar, en bred veranda med pelare som stöder taket, och det huvudsakliga byggmaterialet var järnträ.

Dinh Thi-festivalen är förknippad med den etniska gruppen Tho-folkets kulturliv.

I Dinh Thi dyrkas två gudar: "Dang Canh Bach Y Thuong Dang Toi Linh Than" och Dang Canh Thanh Hoang Le Phuc Thanh. Det gemensamma huset har en tron, en uppsättning rökelsebord och alla föremål för dyrkan är förgyllda. Förutom Le Phuc Thanhs altare finns det också fyra altaren för hans söner. Reliker relaterade till Dinh Thi inkluderar fyra sidenridåer, dekorerade med mönster i den sena Le-dynastins och den tidiga Nguyen-dynastins konststil. Dessutom finns det två kungliga dekret från kung Khai Dinhs och kung Bao Dais regeringstid.

Dinh Thi-festivalen organiseras enligt sedvänja, vart femte år hålls en storslagen ceremoni, under ceremonin äger ett buffeloffer rum, vilket är den mest speciella ritualen. Enligt de äldste kommer Le-familjens överhuvud att låta folk i området hitta och välja ut en ung hanbuffel, för att sedan ge den till en ung ogift man att försiktigt föda upp. Varje dag badas och skrubbas buffeln ren. Kvinnor och barn får inte komma nära buffeln. Före ceremonin leds buffeln till det gemensamma huset, där tempelöverhuvudet informerar byguden om buffeloffret till gudarna. Ceremoniförrättaren håller i tre rökelsepinnar och en kopp vin och ber till gudarna om tillåtelse att utföra buffeloffret, sedan går han runt buffeln nio gånger och häller vin och rökelse på buffelns huvud, vilket kallas uppvaknandeceremonin.

På ceremonins huvuddag (klockan 00:00 den 16:e dagen i den tredje månmånaden) binds offerbuffelns ben, de slås inte utan endast halsen skärs av. Buffelns blod förvaras i ett bamburör, och buffelns kött skärs till en fest att offra till skyddsguden. Offren till skyddsguden inkluderar buffelns huvud, blod, tarmar, lever och svans, tillsammans med en bricka med offergåvor inklusive klibbigt ris, kyckling, banh troi, banh it, banh chung... Förutom offergåvorna från byarna Set, Pheo, Thi, Thuong och Thuong Coc har även sina egna offergåvor att offra till guden.

Efter offret delas offergåvorna och matbrickorna ut bland byborna för att avnjutas och ätas tillsammans. Från den 10:e till den 16:e äger offerceremonin rum i tur och ordning från by till by. Offerceremonin genomförs högtidligt och respektfullt, där man uttrycker tro på byguden och ber om gynnsamt väder, goda skördar och välstånd för folket.

Tillsammans med ceremonin utförs de långvariga traditionella kulturella aktiviteterna för de etniska grupperna thailändare, tho och muong, såsom sanddans, bambuskrammel, khapsång, bambustångshoppning, conkastning, dragkamp; pricksång, vaggvisor, kärlekssånger, käppskjutning, conkastning, gongdans, styltgång... alla utförs på ett livligt och tilltalande sätt.

Numera återinförs, förutom ritualerna, offergåvor, lekar och föreställningar, men enklare än tidigare. Festivaltiden förkortas till två dagar den 15:e och 16:e i den tredje månmånaden, processionen bär endast palanquinen från det gemensamma huset till skyddsgudens grav och vice versa. När det gäller festivalen finns det några nya aktiviteter som kulturella byläger, masskonstföreställningar, skönhetstävlingar i Tho-etniska dräkter och moderna sportaktiviteter .

Med den framgångsrika restaureringen av Dinh Thi-festivalen visar Nhu Xuan-distriktet rätt steg i att använda och kombinera ekonomisk utveckling, politisk stabilitet och bygga en kultur rik på identitet.

Dinh Thi-festivalen 2024 kommer att hållas på distriktsnivå från 23 april till 24 april 2024 (dvs. 15 till 16 mars enligt månkalendern) för människor från alla etniska grupper i Nhu Xuan-distriktet i allmänhet och den etniska gruppen Tho i synnerhet för att hedra och minnas förtjänsterna och demonstrera moralen i att komma ihåg vattenkällan när man dricker vatten för general Le Phuc Thanh.

Samtidigt samordnar partikommittén och regeringen i Nhu Xuan-distriktet proaktivt med behöriga myndigheter för att bygga upp en vetenskaplig dokumentation om Dinh Thi-festivalen som ett nationellt immateriellt kulturarv, vilket bidrar till att bevara den etniska gruppen Thos kulturella identitet och bevara de kulturella nyanserna hos den vietnamesiska etniska befolkningen i allmänhet och Thanh Hoa i synnerhet.

Minh Hieu

Källa: https://baothanhhoa.vn/le-hoi-dinh-thi-tren-duong-den-voi-di-san-van-hoa-phi-vat-the-quoc-gia-212054.htm