Särskilda egenskaper hos Dong But-pagoden - Nationellt immateriellt kulturarv

Före 1945 tillhörde byn Dong But kommunen Phuc Liep, kommunen Liep Mai (huvudkommunen), distriktet An Son, prefekturen Quoc Oai, provinsen Son Tay. Efter augustirevolutionen ändrade regeringen namnet till kommunen Phuc Liep, distriktet Quoc Oai, provinsen Son Tay, numera kommunen Kieu Phu, staden Hanoi .

Dong But-pagoden är uppkallad efter byn i Dong But-byn, känd som "buddhistiskt land", födelseplatsen för zenmästaren i Ly-dynastin - Sankt Tu Dao Hanh.

Det äldsta templet i Tichflodregionen

Dong But-pagoden, vars kinesiska namn är Thien Su Tu, ligger cirka 23 km från centrala Hanois. Inskriptionen på klockan som gjöts under Gia Longs 18:e år (1819) visar att pagoden grundades i slutet av Tran-dynastin, Dai Tri-eran (1341-1369). Efter många renoveringar har Dong But-pagoden den arkitektoniska stilen från den sena Le-dynastin och den tidiga Nguyen-dynastin.

Förutom huvudpagoden har Dong But även patriarkens hus, Modertemplet, stelehuset och gästhuset. Till skillnad från andra bypagoder finns framför pagoden en tredörrars port och två pelare som i kommunala hus och tempel... De två pelarna har präglade lyktor, drakar och fågelfenixar ovanpå pelarna, och runt de fyra fyrkantiga pelarna finns par av parallella meningar som prisar Buddha och pagoden.

Templet är dekorerat i stil med "Buddha framtill, helgon baktill". Framtill dyrkas Buddha enligt Mahayana-sekten. Baktill dyrkas Tu Dao Hanh – en munk som hedrades som ett helgon. Detta skiljer sig från andra tempel i området.

Dong But-pagoden har en grundplan och arkitektonisk layout i form av bokstaven "Cong", inklusive 5 gudstjänstsalar, 2 rörformade rum och 3 övre hallar med en sjusidig överlappande arkitektur. Väggarna i gudstjänstsalen, det centrala palatset och den övre hallen är alla byggda av laterit, ett hållbart väggbyggnadsmaterial och även en "specialitet" från Doai-regionen.

Gudstjänstlokalen i Dong But-pagoden är 5 rum bred och 2 sidor bred. Takstolarnas arkitektoniska struktur är i stil med "staplade bjälkar och två bjälkar". De återstående ändarna och de främre takbjälkarna är präglade med drakar och stiliserade blommor och löv, helt gjorda av järnträ. Gudstjänstlokalen är dekorerad med en staty av Duc Ong till vänster och en staty av Duc Thanh Hien till höger. En gammal bronsklocka hänger på ena sidan. Symmetriskt mitt i gudstjänstlokalen finns statyer som uppmuntrar gott och straffar ont. Gudstjänstlokalens rymliga interiör ger utrymme för buddhister att utföra ritualer.

Det centrala palatset är anslutet från mitten av gudstjänstsalen till huvudsalen, kallad röret. Det översta lagret av statyer är de tre statyerna av Tam The. Det andra lagret, i mitten, är statyn av Amitabha, på båda sidor finns Avalokitesvara och Dai The Chi. Det tredje lagret är statyn av Tuyet Son, på båda sidor finns statyerna av Indra och Pham Vuong. Det fjärde lagret är statyn av Maitreya, på båda sidor finns statyerna av jungfrur. Det femte lagret är Cuu Long-tronen, på båda sidor finns statyerna av Nam Tao och Bac Dau. I det centrala palatset finns ett altare med en draketron och en tavla av zenmästaren Tu Dao Hanh. På båda sidor av väggen finns två reliefer huggna med helvetets tio kungar.

Tam Bao-palatset har grundläggande lager av statyer såsom: De tre Buddhor från de tre världarna på översta våningen. Nästa är Amitabha Buddha-lagret. Det tredje lagret är Nio drakar-lagret med statyn av spädbarnet Sakyamuni. Gudstjänstsalen har stora och 3 meter höga statyer av Dharma-beskyddare, som uppmuntrar godhet och straffar ondska.

Staty av den Helige Medkännande. (Källa: Buddhist Studies Journal)

Huvudhallen byggdes av laterit, trädelen av järnträ, taket täckt med antika ri-pannor, med böjda kanter som en gudstjänstlokal. På höger sida av huvudhallen dyrkar man statyerna av Sankt Tu Dao Hanhs fader och moder. Statyn av Sankt Tu Dao Hanh är placerad i helgedomen på vänster sida av helgedomen och är en av de äldsta statyerna i pagoden, och föreställer Tu Dao Hanh i hans ungdom, sittande i meditation, med ett intelligent och beslutsamt ansikte.

Dong But-pagoden anses vara en storskalig och mångårig pagod i området kring Tich-floden i det gamla Quoc Oai-distriktet. Enligt folklegender har Dong But-pagoden en nära relation med många stora pagoder eftersom de dyrkar Tu Dao Hanh tillsammans, såsom Lang-pagoden (Chieu Thien Tu), Thay-pagoden (Thien Phuc Tu), Thay-pagoden, Keo-pagoden ( Thai Binh ),... och många gemensamma hus, tempel och helgedomar dyrkar också Tu Dao Hanh eller är släkt med honom, såsom Quan Thanh-templet, Thuong Dinh-templet och Kim Giang-templet (där Tu Vinh dyrkas - far till zenmästaren Tu Dao Hanh).

En plats som bevarar många värdefulla reliker

Dong But-pagoden bevarar fortfarande många värdefulla reliker från våra förfäder, med många värdefulla Han Nom-arv.

Vid ingången från tempelporten, till vänster om huvudtemplet, finns stelehuset med tre ädelstensteler som innehåller mycket viktig information. Bland dem är den mest framträdande stenstelen med namnet "Ho Phap Tu Bi" (stele-inskription om templets Dharma-beskyddare), rest den 9 november, Minh Mangs första år (1820), och som nämner templets historia i samband med Sankt Tu Dao Hanhs karriär.

Systemet med Buddhastatyer vid Dong But-pagoden är ganska komplett och dateras tillbaka till 1600- och 1700-talet. De är snidade i trä, förgyllda med silver och arrangerade i gudstjänstsalen, Tam Bao, Thuong Dien, i To-huset och Mau-huset. Dessutom finns det ett system med tre statyer av de tre Buddhor, Sakyamunis födelse... och många små Buddhastatyer i trä, daterade tillbaka till 1800-talet.

Dessutom har pagoden tre förgyllda terrakottastatyer från 1700-talet, samt horisontella lackerade brädor "Thien su tu" (pagodens namn) och "Tu co dan Thanh" (grunden för ett helgons födelse).

Pagoden bevarar fortfarande många rika artefakter, såsom 11 kungliga dekret, varav det tidigaste är från Canh Hungs 44:e år (1783), Quang Trungs 5:e år (1792), resten är från Nguyen-dynastin; en bok med heliga uppteckningar tillsammans med många skrifter och antika böcker som alla berättar om den helige mästaren Tu Dao Hanhs legendariska liv och karriär.

Brons Buddha tempelklocka. (Källa: Buddhist Studies Journal)

Det finns också antika rökelseskålar, antika arkitektoniska material och bronsklockor från Gia Longs 18:e regeringsår (1819), en palanquin med två draketroner, en legendbok om zenmästaren Tu Dao Hanh, sex parallella meningar och fem antika horisontella lackerade brädor.

Dong But-festivalen äger rum från den 7:e till den 10:e i den tredje månmånaden, tre dagar senare än Thay Pagoda-festivalen. Festivalen är organiserad i två delar, den första är ceremonin, den andra är festivalen.

Den 10 mars är den viktigaste festivaldagen, då processionen av zenmästaren Tu Dao Hanhs palanquin från pagoden till Quan (byggd på marken som kallas Vuon No) är en högtidlig och respektfull ceremoni men också mycket livlig och jublande. Detta är också ett tillfälle för människor att minnas zenmästarens historia och förtjänster som har förts vidare från generationer av förfäder.

Äldste i byn Dong But berättade att enligt den gamla bysedvänjan öppnas helgedomen (bakre helgedomen) först på den tionde dagen av byfestivalen för att bära statyn av zenmästaren - Sankt Tu Dao Hanh - till Quan Thanh på väg till Thay-pagoden. Endast de som valts av byn kan öppna helgedomen. Helgedomen öppnas vanligtvis under badceremonin i samband med byfestivalen. Hittills har denna sedvänja fortfarande utförts enligt den traditionella ritualen.

Vid Dong But-pagoden firas varje år även dödsdagar för Duc Thanh Tus familj. Dessa är den 10 januari för faderns dödsdag, den 7 mars för Duc Thanh Tus dödsdag, den 10 april för moderns dödsdag och den 26 september för kung Ly Than Tongs dödsdag. Dessa dödsdagar firas vid Dong But-pagoden av abboten och de äldste.

Dessutom är festivaler som Thanh Hoangs födelsedag den 12:e i den 5:e månmånaden, Thanh Hoangs dödsdag den 10:e i den 7:e månmånaden, Ha Diens dödsdag den 28:e i den 10:e månmånaden, Dai Khanh-festivalen - Dinh-dagen under den 2:a och 8:e månmånaden... också en folkkulturell aktivitet riktad mot ursprunget, där man minns gudarnas och Thanh Hoangs förtjänster för folket och ber om gynnsamt väder och goda skördar.

Dong But-pagoden är inte bara ett centrum för religiösa aktiviteter och en pilgrimsfärdsplats för folket, utan också en revolutionär bas under den antifranska perioden, en plats att skicka barn till deras hemland. Med Dong But-pagodens speciella värden har pagoden rankats som en arkitektonisk och konstnärlig relik av ministeriet för kultur och information (nu ministeriet för kultur, sport och turism) enligt beslut nr 1460/QD-VH daterat 28 juni 1996.

Den 27 juni 2025 undertecknade kultur-, sport- och turismminister Nguyen Van Hung beslut nr 2227/QD-BVHTTDL, vilket officiellt inkluderade den traditionella festivalen Dong But-pagoden (kommunen Kieu Phu, staden Hanoi) i listan över nationellt immateriellt kulturarv.

Ledare för Kieu Phu-kommunen tar emot certifikatet för Dong But-pagodfestivalen. (Foto: Vietnams nationella turistmyndighet)

Detta är ett värdigt erkännande av de andliga, historiska, kulturella och gemenskapsmässiga värden som Dong But-pagodfestivalen har bevarat och främjat i generationer.

Från det heliga templet bredvid den uråldriga lotusdammen, från den ringande klockan i hjärtat av byn Dong But, är Dong But-pagoden en plats där den lokala folkkulturens kärna möts - en plats som förbinder det förflutna, nuet och framtiden, en helig plats för människor att vända sig till sina förfäder och be för nationell fred och välstånd.

Erkännandet av Dong But-pagodfestivalen som ett nationellt immateriellt kulturarv är inte bara en källa till stor stolthet för invånarna i byn Dong But, utan också en viktig milstolpe i resan mot att bevara och främja de traditionella kulturella värdena i Thang Long-Hanoi med dess tusenåriga civilisation.

(Vietnam+)

Källa: https://www.vietnamplus.vn/net-dac-sac-chua-dong-but-di-san-van-hoa-phi-vat-the-quoc-gia-post1061931.vnp