Se Xuan Phas framträdande av invånarna i Thanh Hoa-provinsen en vårdag.

För folket i Xuan Truong har det länge varit en traditionell aktivitet att titta på Xuan Pha-dans och musik, en oumbärlig källa till andlig näring under viktiga högtider och det kinesiska nyåret.

Xuân Phả-dansen, även känd som "Ngũ quốc lân bang đồ cống tiến" (Fem grannländer som hyllar), är en kombination av fem föreställningar som visar scener där fem länder kommer för att hylla den, och visar upp de mest spektakulära handlingarna för att gratulera den forntida vietnamesiska kejsaren. (Foto: Thanh Tùng/TTXVN)

"Att äta riskakor med fläskkorv är inte lika gott som att titta på Xuan Pha-dansen" – det är ett vanligt talesätt bland invånarna i Xuan Truong-kommunen, Tho Xuan-distriktet, Thanh Hoa -provinsen, födelseplatsen för Xuan Pha-dansen.

För folket i Xuan Truong har det länge varit en traditionell kulturell aktivitet att titta på Xuan Pha-dans och musik – en oumbärlig källa till andlig näring under viktiga högtider, särskilt under Tet (månnyåret) och vårens ankomst.

Unika och fängslande föreställningar.

På Xuân Phả-tempelområdet fyller det livliga trummans ljud och det rytmiska klangen av gongar luften. Konstnärerna i Xuân Phả Traditional Art Troupe, med sina finurliga masker och färgglada kostymer, framför graciösa, avgörande och energiska rörelser, men med grace och sofistikering, och erbjuder tittarna fängslande och förtrollande Xuân Phả-danser.

Enligt den förtjänstfulla konstnären Bui Van Hung, chef för den traditionella konstgruppen Xuan Pha, är Xuan Pha-dansen också känd som dansen "Fem grannländer som hyllar", som visar grannländer som hyllar kungen av Dai Viet.

Dansen består av fem rörelser med namnen: Hoa Lang, Chiem Thanh, Ai Lao, Ngo Quoc och Tu Huan (Luc Hon Nhung), som alla har olika betydelser. Bland dem symboliserar Hoa Lang-dansen hyllningen från Goryeo (Korea), med karaktärer som en farfar, sonson, mormor och tio soldater.

Artisterna, klädda i traditionell ao dai, iklädda masker och höga kohudshattar, med solfjädrar i vänster hand och åror i höger, dansade rytmiskt till sånger som uttryckte vänskapliga relationer mellan grannländerna.

Folkmusikföreställningen Xuan Pha är högt värderad för sin kulturella och konstnärliga betydelse och har inkluderats i listan över nationellt immateriellt kulturarv. (Foto: Thanh Tung/VNA)

Tu Huan-föreställningen (Luc Hon Nhung) symboliserar den hyllning som Tho Hon Nhung-folket (mongolerna) ger. Artisterna bär hattar gjorda av bambu och trämasker som föreställer en gammelmormor, mor och tio barn. Bambuhattarna, vävda som en inverterad kruka, har bamburemsor som representerar grått hår och bärs över ett fyrkantigt stycke rött tyg...

Ai Lao-föreställningen symboliserar den thailändsk-laotiska hyllningen, med den laotiska herren, hans tjänare, vakter (tio soldater), elefanter och tigrar som dansar till den rytmiska takten av bambucymbaler, vilket symboliserar både jaktkraft och graciös flyt. Herren bär en bevingad hatt och en mörkblå mantel. Soldaterna bär hattar gjorda av fikonlöv, virar skärp runt axlarna, bär benskydd och bär bambucymbaler.

Ngo Quoc-föreställningen symboliserar hyllningen från Ngo Viet-folket (Kina), med två älvor, en prins och tio soldater iklädda soldathattar och blå dräkter, som var och en håller en åra. I början av föreställningen dyker karaktärer som en medicinförsäljare, en godisförsäljare och en geomancer upp och utför en improviserad dans innan de ger vika för älvorna, prinsen och armén. Föreställningen inkluderar solfjäderdanser, halsduksdanser och årdanser.

Champa-pjäsen symboliserar Champa-folkets hyllning. I Champa-pjäsen finns det förutom herren och soldaterna även dockfigurer. Herrens mantel är gjord av tofu, och soldaternas mantlar är gjorda av siden, båda färgade i rödrosa och utan broderi. Både herren och soldaterna bär röda fyrkantiga huvuddukar formade till två upprättstående horn på sina huvuden. Dockornas mantlar är gjorda av en sorts krage som är virad runt deras kroppar.

Musikinstrumenten som används i Xuan Pha-dansföreställningarna är ganska enkla, främst trummor, gongar och träklossar, vilket skapar glada ljud. Melodierna, dansrörelserna, berättelserna och texterna med uppmaningar och svar bär influenser från Thanh Hoas folksånger och ramsor.

Följande trummornas rytm, ibland manande, ibland saktande, förändrar artisterna kontinuerligt sina rörelser och visar både grace och rytm, såväl som styrka och frihet...

Enligt den förtjänstfulla konstnären Bui Van Hung återspeglar varje dans i Xuan Pha-föreställningen samhällslivet i olika regioner och länder vid den tiden, uttryckt i kostymernas färger och simulerar aktiviteter som affärer, boende, handel och seder.

Av de fem akterna kräver tre – Hoa Lang, Chiem Thanh och Tu Huan – att karaktärerna bär masker gjorda av kohud eller målat trä. Denna unika maskeringskonst ger en andlig och mystisk religiös atmosfär till Xuan Pha-föreställningen.

Många turister blir förundrade och beundrar sina förfäders uppfinningsrikedom när de ser Xuan Pha-föreställningen, då de skapade en unik och fängslande föreställning som kombinerar dans, sång, musik och kostymer, djupt rotad i traditionell kulturell identitet.

Bevara och främja kulturarvets värde

Än idag är ursprunget till Xuan Pha-föreställningen fortfarande ett debattämne bland folkloreforskare. Enligt byns äldste har dock folket i Xuan Pha i generationer fört vidare traditionen att denna föreställning har sitt ursprung under Dinh-dynastin (968-980).

Champafolkets framträdande symboliserar den hyllning som Champafolket ger, med masker gjorda av rödmålat trä, med låga, korta näsor och ögon gjorda av påfågelfjädrar. (Foto: Thanh Tung/TTXVN)

Legenden säger att Dinh Bo Linh, på sin väg för att undertrycka den siste krigsherren av de tolv krigsherrarna, Ngo Xuong Xi från Binh Kieu-Chau Ai (nuvarande Thanh Hoa), slog läger och stationerade sina trupper i Quan Thanh. Han skickade sändebud för att be till andarna om gudomlig hjälp för att hjälpa sin armé att vinna striden och ena landet.

Budbäraren, som hade i uppdrag att resa uppströms på Chu-floden, mötte en storm och var tvungen att söka skydd i Xuan Pha-templet – en plats för tillbedjan av den store havsdrakkungen, en mycket helig gudom enligt Chau Ai-folkets tro.

Den natten uppenbarade sig Xuan Phas skyddsande i en dröm för budbäraren och avslöjade en plan för att besegra fienden. Dinh Bo Linh fann planen effektiv, följde den och besegrade Ngo Xuong Xis armé och enade landet under namnet Dai Co Viet.

Till minne av byns väktargud Xuan Pha som uppenbarade sig i en dröm, beordrade kung Dinh senare att offergåvor skulle föras till Dai Hai Long Vuongs (den store havsdrakekungen) tempel, och anförtrodde även drottning Nguyet Nuong att utbilda en danstrupp för att uppträda vid byfestivaler. Senare fördes dessa danser vidare till folket i byn Xuan Pha och har bevarats än idag.

Enligt forskare är Xuan Pha-föreställningen i sitt ursprung en återuppförande av de fem nationerna som kommer för att hylla kungen av Dai Viet, medför gåvor och danser för att fira.

Men under århundradena fördes föreställningen till folkscenen och begränsades till bykulturen, så inslagen av hovkonsten minskade gradvis och ersattes av den genuina, rustika charmen hos folkkonsten.

Därför, när man diskuterar det konstnärliga och estetiska värdet av Xuan Pha-föreställningen, betonar boken "Thanh Hoa Gazetteer": "Lang-föreställningen, särskilt dansen (Xuan Pha-dansen), värderas högt av konstforskare, ingick i läroplanen för traditionella danser under Le-dynastin och anses vara 'ekon av vasallernas danser som kommer till hovet' för att prisa Le Thai To och fira vår nations seger över Ming-inkrångarna på 1400-talet."

Enligt Bui Van Hung, chef för Xuan Phas traditionella konsttrupp, med dess tusentals år av historia, är Xuan Pha-föreställningen högt värderad för sin kulturella och konstnärliga betydelse.

År 1936 bjöd kung Bao Dai in hantverkarna från Xuan Pha att uppträda på Hues kejserliga stadsmässa. Under 1960- och 1970-talen, på grund av krig, tog unga män från byn värvning i armén, och Xuan Phas folkfestival hölls inte regelbundet.

På 1990-talet var regeringen och folket i Xuan Pha fast beslutna att återuppliva danserna. I september 2016 inkluderades Xuan Pha-dansen på listan över nationellt immateriellt kulturarv.

Den förtjänstfulla konstnären Nguyen Xuan Luong, från den traditionella konstgruppen Xuan Pha, berättade att han sedan barnsben ofta hade sett de äldre i byn framföra Xuan Pha-dansen och verkligen njutit av den. Senare, när lokalbefolkningen återupplivade Xuan Pha-dansen, anmälde han sig omedelbart för att delta.

Herr Luong sa att förutom att regelbundet öva och uppträda för att främja och utveckla kulturarvets värde, ägnar hantverkarna i truppen också alltid tid och ansträngning åt att föra vidare sin kunskap till den yngre generationen.

Undervisningen organiseras regelbundet i skolor, från grundskola till gymnasium, och även i lokala samhällen. ”Varje gång jag ser barnen entusiastiskt lära sig dansen blir jag väldigt glad, eftersom det visar att Xuan Pha-dansen kommer att leva vidare i livet och i hjärtat hos dem som älskar traditionell konst”, berättade konsthantverkaren Nguyen Xuan Luong.

Enligt en representant från Xuan Truong kommun brukade Xuan Pha-föreställningen iscensättas under Xuan Pha byfestival, som hålls årligen den 9:e och 10:e i den andra månmånaden.

Nyligen har festivalen spridit sig över hela Tho Xuan-regionen och lockat tusentals lokalbefolkning och besökare från andra områden.

Xuan Truong kommun och Tho Xuan-distriktet genomför också program och planer för att hållbart bevara och främja värdet av kulturarv, kopplat till turismutveckling, gradvis främja socialisering och attrahera resurser för att restaurera, renovera och förhindra nedbrytning av fornlämningar; ge ekonomiskt stöd för att upprätthålla traditionella spel och föreställningar, inklusive Xuan Pha-spelet; investera i utveckling av turistprodukter, koppla samman turistmål, turer och rutter med koppling till fornlämningar och kulturarv...

Under senare år, under stora festivaler i Thanh Hoa, eller vårfestivalen i början av det nya året, har Xuan Pha-dansen ofta framförts, vilket markerar början på en blomstrande era, ett liv i överflöd och lycka för folket, och bekräftar Xuan Pha-dansens bestående vitalitet i Thanh Hoas kulturella och andliga liv.

För närvarande har Xuan Pha-föreställningen överskridit gränserna för en enda kulturell region, introducerats, marknadsförts och framförts brett på många platser, och spridit Thanh Hoa-provinsens unika kulturella särdrag till alla delar av landet.

Enligt VNA

Källa: https://baothanhhoa.vn/ngay-xuan-xem-tro-xuan-pha-cua-nguoi-dan-xu-thanh-238324.htm