Sediment av resor

VHXQ - Quang Nams naturliga läge har gjort det till en hållplats på historiska resor. Dessa möten och sammandrabbningar har format Quang Nams karaktär: motståndskraftig och anpassningsbar, tolerant och kreativ. Kan Quang Nam, när man går in i en ny era, utnyttja sitt historiska arv för att förbereda sig för sin egen resa in i framtiden?

Smycken tillverkade av guld och ädelstenar, hittade på den arkeologiska platsen Lai Nghi i Dien Ban Dong-distriktet, är bevis på historisk handel i Quang Nam-provinsen.

1. Provinsen Quang Nam har ett unikt geografiskt läge, inbäddat mellan Sydostasiens böjda kustlinje som skjuter ut i öppet hav. Den gränsar till djupa vikar och skyddas av holmar och halvöar. Denna naturliga egenskap har gjort Quang Nam till en destination för resenärer som reser från öst till väst, från öar till fastlandet.

Flera tusen år före Kristus resulterade migrationer av austronesiska språkgrupper från södra Kina till Stillahavsöarna i att en gren drev i land på fastlandet i dagens Quang Nam-provins, vilket skapade tidig kontakt med de ursprungsbefolkningen som talade sydasiatiska språk.

Därefter kom de omvända migrationerna av öbor till fastlandet under de första århundradena e.Kr., vilket skapade en flerspråkig, multietnisk gemenskap i centrala Vietnam i allmänhet och Quang-regionen i synnerhet.

Köpmän från södra Indien, på sina resor till den kinesiska marknaden, stannade också längs kusten i Quang Nam-provinsen och lämnade efter sig sin expertis inom att tillverka smycken av ädelstenar och glaspärlor, vilket blev ett utmärkande drag för Quang Nam-provinsen under den tidiga historiska perioden.

Under den tid då sjöresor var starkt beroende av monsunvindar och var tvungna att följa den kontinentala kusten, var flottor av fartyg som färdades från Medelhavet och södra Indien till Kina, eller vice versa, tvungna att stanna till i hamnar i centrala Vietnam, särskilt vid Cua Han och Cua Dai, säkert skyddade av Son Tra-halvön och ön Cu Lao Cham.

Jia Dan, en resenär från Tangdynastin (700-talet, Kina), beskrev sin sjöresa från Guangzhou söderut så här: ”Från Guangzhou, efter att ha färdats sydost över havet i tvåhundra mil, når man berget Dunmen. Med gynnsamma vindar reser man västerut i två dagar till Jiuzhouklippan, sedan ytterligare två dagar till Elefantklippan. Om man fortsätter sydväst i tre dagar når man berget Zhanbulao, ett berg i havet, tvåhundra mil öster om Huanriket.”

”Chiêm Bất Lao” (占不勞) är den kinesiska translitterationen av ”cham(pa)pura”; ”Hoàn Vương” (環王) är en titel som används av kinesiska historiker för att hänvisa till ett litet kungarike i den antika Quảng-regionen (Champa-riket).

Smycken tillverkade av guld och ädelstenar, hittade på den arkeologiska platsen Lai Nghi i Dien Ban Dong-distriktet, är bevis på historisk handel i Quang Nam-provinsen.

2. Bergskedjan Chiêm Bất Lao, belägen i havet öster om Hoàn Vương, är det som nu är Cù Lao Chàm. Många arkeologiska fynd i Cù Lao Chàm och kustområdet Hội An tyder på att detta område en gång var en viloplats och en källa till färskvatten för passerande fartyg i forntiden.

Flottorna stannade inte bara till, vilade och gav sig sedan av. De kom för att utbyta resurser och tog med sig varor producerade i avlägsna länder för att byta mot guld, agarträ och medicinalväxter – produkter som är inhemska i bergen och skogarna i Quang Nam-provinsen.

Köpmän och präster som anlände till Vietnams centrala kustregion under de första århundradena e.Kr. förde också med sig hinduismens inflytande, vilket uppmuntrade framväxten av ett kungarike som tenderade att bryta sig loss från den dåvarande kinesiska kulturella inflytelsesfären.

En kultur som kombinerade inhemska element med indisk civilisation, känd som Champa, har lämnat ett rikt kulturarv i det som nu är Quang Nam-provinsen – inte bara i dess tempelarkitektur och religiösa skulpturer, utan också i dess seder, övertygelser och livsstil.

Đại Việt-dynastiernas erövringar under det andra årtusendet förvandlade Quảng-provinsen till en språngbräda för ytterligare expansion söderut.

Äktenskapet mellan Chế Mân och Huyền Trân i början av 1300-talet skapade en buffertzon i Quảng Nam, där stark interaktion och omvandling ägde rum mellan Champa- och Đại Việt-samhällena. Tvåhundra år senare valde Nguyễn-herrarna Thanh Chiêm-citadellet som huvudstad för successiva prinsar, med en vision om en Quảng Nam-region som sträckte sig till Đồng Nai .

Därifrån stannade köpmän från Japan och Kina till vid Cua Dai, vilket skapade en livlig handelsstad i Hoi An. Västerländska missionärer stannade till vid Cua Han och Thanh Chiem, vilket lämnade efter sig ett system av vietnamesisk skrift, vilket skapade en vändpunkt för det vietnamesiska språket och litteraturen.

Under den antikoloniala rörelsen i början av 1900-talet stannade den revolutionära aktivisten Phan Boi Chau (från Nghe An- provinsen) till i Quang Nam-provinsen. Tillsammans med mer än 20 intellektuella från olika orter möttes de i hemlighet i Tieu La Nguyen Thanhs privata residens (Thang Binh-kommunen) för att grunda Duy Tan-sällskapet, vilket initierade Dong Du-rörelsen (Österutgående rörelse), med strävan att bygga ett självständigt och mäktigt Vietnam.

Quang Nams naturliga läge har format staden som en hållplats på historiska resor. Dessa möten och sammandrabbningar har format stadens motståndskraftiga och anpassningsbara karaktär, vilket gör den tolerant och kreativ. Kan Quang Nam, när man går in i en ny era, utnyttja arvet från denna historiska hållplats för att förbereda sig för sin resa in i framtiden?

Källa: https://baodanang.vn/tram-tich-nhung-hanh-trinh-3324145.html