งูเป็นสัญลักษณ์ของตำนานอินเดียและประติมากรรมของจาม

นกเทวดาครุฑควบคุมงูนาค

สัญลักษณ์แห่งอำนาจและอำนาจ

ในธรรมชาติงูเห่าเป็นสัตว์ที่น่ากลัว เมื่อถูกคุกคามและพร้อมที่จะโจมตี งูเห่าจะยกหัวขึ้นและกางคอออก ทำให้มีรูปร่างคล้ายเสื้อคลุมที่ดุร้ายมาก

ธรรมชาติที่ดุร้ายและอันตรายดังกล่าวทำให้ งูเห่า กลายมาเป็นสัญลักษณ์แห่งพลังที่สามารถข่มขู่ได้ ไม่เพียงแต่มาจากตัวงูเท่านั้น แต่ยังมาจากผู้ที่สามารถควบคุมงูหรือถูกงูปราบได้อีกด้วย

อุปมาอุปไมยนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในตำนานอินเดีย ภาพของเทพเจ้าฮินดูผู้ทรงพลัง 2 องค์ คือ พระอิศวร (รุทระ) และพระวิษณุ มักถูกเน้นด้วยลักษณะของการฝึกงู หรือการเชื่อฟังและปกป้องโดยงู

การประดับหัวงูบนรูปปั้นพระธรรมพิทักษ์ดงดอง

ในมหากาพย์มหาภารตะ มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับเหล่าเทพอสูรผู้ชั่วร้ายที่สร้างปราสาทสามหลังด้วยทองคำ เงิน และเหล็ก เพื่อต่อสู้กับเหล่าทวยเทพ เหล่าเทพเจ้าพยายามทุกวิถีทางที่จะทำลายป้อมปราการทั้งสามของอสูร แต่ก็ล้มเหลว

ในที่สุดองค์พระอิศวรทรงรวมพลังเหล่าทวยเทพเข้าโจมตีอสูร เทพเจ้ามาจุติเป็นอาวุธ โดยมีงูวาสุกิซึ่งพระอิศวรทรงใช้เป็นสายธนู ทรงยิงธนูไฟ (อวตารของพระอัคนี) ทำลายป้อมปราการของอสูรทั้งสามลง

จีวรมีรูปหัวงู เป็นสัญลักษณ์ของการรู้จักรูปปั้นของพระอิศวร ภาพถ่ายจาก พิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจาม

จากตำนานนี้จึงนำรูปงูมาใช้เพื่อแสดงถึงพลังอำนาจของพระอิศวร เครื่องหมายที่จดจำได้ง่ายของรูปปั้นพระศิวะในประติมากรรมจาม คือ เชือกที่แกะสลักเป็นเกล็ดงูและหัวงู (หนึ่งหรือสามหัว) ที่ห้อยจากไหล่ถึงหน้าอก สัญลักษณ์นี้ได้รับการขยายให้เป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจและพลังบนรูปปั้นผู้พิทักษ์ ซึ่งถือเป็นอวตารของเทพเจ้าศิวะอีกด้วย

ในรูปปั้นผู้พิทักษ์ที่วัดพุทธดงดอง นอกจากสายคาดเอวรูปงูที่หน้าอกแล้ว ยังมีสายรัดที่สวมไว้ที่แขน เอว ข้อเท้า และต่างหูที่มีรูปร่างเหมือนหัวงูอีกด้วย สิ่งเหล่านี้คือสัญลักษณ์ที่แสดงถึงธรรมชาติอันแข็งแกร่งและยับยั้งชั่งใจของวิญญาณผู้พิทักษ์ที่ปกป้องวิหารของเหล่าทวยเทพ

ปรัชญาอันล้ำลึกเกี่ยวกับสัญชาตญาณและความปรารถนา

ตำนานอินเดียยังมีเรื่องราวเกี่ยวกับงูเชชา ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ในมหาสมุทรในช่วงการก่อตัวของจักรวาลอีกด้วย ในเวลานั้น งูเชศาเป็นวิญญาณผู้ช่วยเหลือและพิทักษ์ของเทพวิษณุ

งูหลายหัว Shesa ปกป้องพระวิษณุ (พระพรหมประทานพร)

ภาพนูนต่ำเรื่องการประสูติของพระพรหมที่พบในหอคอยมีซอน E1 (จัดแสดงที่พิพิธภัณฑ์ดานังของประติมากรรมจาม ซึ่งได้รับการยกย่องให้เป็นสมบัติของชาติ) แสดงให้เห็นพระพรหมประสูติจากดอกบัวที่งอกออกมาจากสะดือของพระวิษณุ ขณะที่พระวิษณุได้รับการปกป้องจากงูที่ทอดหัวสูง ภาพนูนต่ำอีกภาพหนึ่งที่พบในฟู้โถ (กวางงาย) ก็มีรูปแบบและการแสดงออกที่คล้ายคลึงกัน

นอกจากนี้ ประติมากรรมของจามยังมีภาพนูนต่ำที่แสดงถึงพระวิษณุหรือพระพุทธเจ้าประทับนั่งบนร่างงูที่ขดตัวอยู่ และด้านบนนั้นมีเศียรงูที่โผล่ขึ้นมาและแผ่ขยายออกไปจนกลายเป็นโดมป้องกัน มีบางกรณีที่รูปเคารพบูชาพระวิษณุถูกแทนที่ด้วยรูปนกเทวดาครุฑ ซึ่งเป็นพาหนะของพระวิษณุที่มีเรือนยอดเป็นงูอยู่ด้วย

โดยเฉพาะในงานประติมากรรมรูปจาม จะมีรูปปั้นทรงกลมเป็นรูปงูนาคที่ถูกครุฑซึ่งเป็นนกศักดิ์สิทธิ์ควบคุมอยู่ ครุฑคาบหางงูไว้ในปาก พระหัตถ์ซ้ายจับคองูหัวเดียว พระบาทขวาเหยียบงูสองหัว ภาพนี้ดูเหมือนจะขัดแย้งกับสัญลักษณ์อำนาจของงูนาคและอธิบายด้วยตำนานความบาดหมางระหว่างงูนาคและนกครุฑ

อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นอุปมาอุปไมยที่ลึกซึ้ง ซึ่งสื่อถึงการควบคุมพลังงานก้าวร้าวของสัญชาตญาณและความปรารถนา สัญชาตญาณและความปรารถนาเป็นแหล่งพลังงานอันทรงพลังในตัวมนุษย์ทุกคน และการปราบปรามและควบคุมพลังงานนี้เองที่สร้างอำนาจศักดิ์สิทธิ์

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ลักษณะตามธรรมชาติของงูเห่าซึ่งมีพิษร้ายแรงได้กลายมาเป็นสัญลักษณ์ที่มีความหมายสองนัยในตำนานอินเดียและประติมากรรมของชาวจาม ซึ่งเป็นทั้งสัญลักษณ์ของพลังทำลายล้างอันคุกคามและการแสดงออกถึงการยอมจำนนต่ออำนาจสูงสุด

ที่มา: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html