อุปมาเรื่องงูในเทพนิยายอินเดียและประติมากรรมของชาวจาม

นกครุฑในตำนานปราบงูนาคาได้สำเร็จ

สัญลักษณ์แห่งอำนาจและอิทธิพล

ในธรรมชาติ งูเห่าเป็นสัตว์ที่น่าเกรงขาม เมื่อถูกคุกคามและพร้อมที่จะโจมตี งูเห่าจะชูหัวขึ้นและกางคอออก ทำให้มีรูปร่างที่ดูน่ากลัวและพองตัวขึ้น

ด้วยธรรมชาติที่ดุร้ายและอันตราย งูเห่าจึงกลายเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจที่น่าเกรงขาม ซึ่งไม่ได้มาจากตัวงูเองเท่านั้น แต่ยังมาจากผู้ที่สามารถควบคุมหรือปราบมันได้ด้วย

อุปมาอุปไมยนี้มักใช้ในตำนานของอินเดีย ภาพของเทพเจ้าฮินดูผู้ทรงพลังสององค์ คือ พระศิวะ (รุทระ) และพระวิษณุ มักถูกเน้นด้วยลักษณะของการปราบงู หรือถูกงูปราบและปกป้องคุ้มครอง

รูปปั้นเทพผู้พิทักษ์แห่งตงดวงประดับด้วยหัวงู

ในมหากาพย์มหาภารตะ มีเรื่องราวเกี่ยวกับอสูรผู้ชั่วร้ายที่สร้างป้อมปราการสามแห่งด้วยทองคำ เงิน และเหล็ก เพื่อต่อต้านเหล่าเทพ เหล่าเทพพยายามทุกวิถีทางเพื่อทำลายป้อมปราการของอสูร แต่ก็ล้มเหลว

ในที่สุด พระศิวะก็รวบรวมพลังของเหล่าเทพเพื่อโจมตีพวกอสูร เหล่าเทพแปลงร่างเป็นอาวุธ โดยพระศิวะใช้พญางูวาสุกิเป็นสายธนูยิงลูกศร (ซึ่งเป็นอวตารของเทพอัคนี) เผาทำลายป้อมปราการของพวกอสูรไปสามแห่ง

ผ้าคาดเอวมีรูปหัวงู ซึ่งเป็นเอกลักษณ์ของรูปปั้นเทพเจ้าศิวะ (ภาพถ่ายโดยพิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจาม)

จากตำนานนี้ ภาพงูถูกนำมาใช้เป็นสัญลักษณ์แทนพลังอำนาจของพระศิวะ สัญลักษณ์ที่โดดเด่นของรูปปั้นพระศิวะในงานประติมากรรมของชาวจาม คือ เชือกที่แกะสลักด้วยเกล็ดงูและหัวงู (หนึ่งหรือสามหัว) ห้อยลงมาจากไหล่ถึงหน้าอก สัญลักษณ์นี้ยังขยายไปใช้เพื่อแสดงถึงอำนาจและอิทธิพลในรูปปั้นผู้พิทักษ์ ซึ่งถือเป็นอวตารของพระศิวะอีกด้วย

ที่วัดดงเดือง นอกจากผ้าคาดรูปงูที่หน้าอกแล้ว รูปปั้นเทพผู้พิทักษ์ยังมีแถบคาดที่แขน เอว ข้อเท้า และต่างหูรูปหัวงู ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่แสดงถึงพลังอำนาจและความสามารถในการป้องปรามของเทพผู้พิทักษ์ที่ปกป้องวัด

ปรัชญาอันลึกซึ้งเกี่ยวกับสัญชาตญาณและความปรารถนา

ในตำนานเทพเจ้าอินเดียยังเล่าเรื่องราวของเชชา งูศักดิ์สิทธิ์แห่งมหาสมุทรในยุคสร้างจักรวาล ในเวลานั้น เชชาเป็นผู้คุ้มครองและปกป้องพระวิษณุ

งูเศสนะหลายหัวปกป้องพระวิษณุ (ภาพนูนต่ำแสดงการประสูติของพระพรหม)

ภาพสลักนูนต่ำเรื่องการประสูติของพระพรหมที่พบในหอคอยมีเซิน E1 (จัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจาม ดานัง ซึ่งได้รับการยกย่องให้เป็นสมบัติแห่งชาติ) แสดงให้เห็นพระพรหมประสูติจากดอกบัวที่ผุดขึ้นจากสะดือของพระวิษณุ โดยมีงูหลายตัวชูหัวขึ้นสูงคอยปกป้องพระวิษณุ ภาพสลักนูนต่ำอีกชิ้นหนึ่งที่พบในภูโถ (กวางงาย) ก็มีรูปแบบและลักษณะคล้ายคลึงกัน

นอกจากนี้ ประติมากรรมของชาวจามยังรวมถึงภาพนูนต่ำที่แสดงถึงเทพวิษณุหรือพระพุทธเจ้าประทับบนงูขด โดยมีหัวงูที่ได้รับการออกแบบอย่างมีสไตล์โผล่ขึ้นมาและแผ่ขยายออกไปเป็นโดมป้องกันอยู่ด้านบน ในบางกรณี ภาพของเทพวิษณุจะถูกแทนที่ด้วยนกครุฑในตำนาน ซึ่งเป็นพาหนะของเทพวิษณุ โดยมีงูเป็นหลังคาปกป้องอยู่

ที่น่าสนใจคือ ประติมากรรมของชาวจามมีรูปปั้นทรงกลมที่แสดงถึงงูนาคาถูกนกครุฑปราบ นกครุฑถูกแสดงให้เห็นว่าคาบหางงูไว้ในปาก มือซ้ายจับคองูที่ปลายด้านหนึ่ง และเท้าขวาเหยียบอยู่บนตัวงูสองหัว ภาพนี้ดูเหมือนจะขัดแย้งกับสัญลักษณ์แห่งพลังของงูนาคา และได้รับการอธิบายโดยตำนานเกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างงูนาคาและนกครุฑ

อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้สามารถตีความได้ว่าเป็นอุปมาอุปไมยที่ลึกซึ้ง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการควบคุมพลังแห่งความก้าวร้าวของสัญชาตญาณและความปรารถนา สัญชาตญาณและความปรารถนาเป็นแหล่งพลังงานอันทรงพลังภายในตัวบุคคลทุกคน และการฝึกฝนและควบคุมพลังงานนี้เองที่สร้างอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ขึ้นมา

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ลักษณะตามธรรมชาติของงูเห่าที่มีพิษร้ายแรง ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ที่มีความหมายสองนัยในเทพนิยายอินเดียและประติมากรรมของชาวจาม คือเป็นทั้งสัญลักษณ์ของพลังทำลายล้างและการแสดงออกถึงการยอมจำนนต่ออำนาจสูงสุด

ที่มา: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html