สัญลักษณ์แห่งอำนาจและอำนาจ
ในป่า งูเห่าเป็นสัตว์ที่น่าเกรงขาม เมื่อถูกคุกคามและพร้อมที่จะโจมตี งูเห่าจะเงยหัวและคอขึ้น ทำให้เกิดรูปลักษณ์ดุร้ายคล้ายสวมฮู้ดคลุมศีรษะ
ธรรมชาติที่ดุร้ายและอันตรายดังกล่าวทำให้ งูเห่า กลายมาเป็นสัญลักษณ์ของพลังอำนาจที่สามารถข่มขู่ได้ ไม่เพียงแต่มาจากตัวงูเท่านั้น แต่ยังมาจากผู้ที่สามารถควบคุมงูหรือถูกงูปราบได้อีกด้วย
อุปมาอุปไมยนี้ถูกใช้กันอย่างแพร่หลายในตำนานเทพปกรณัมอินเดีย ภาพของเทพเจ้าฮินดูผู้ทรงพลังสององค์ คือ พระศิวะ (พระรุทร) และพระวิษณุ มักถูกเน้นย้ำด้วยลักษณะเด่นของการฝึกงู หรือได้รับการเชื่อฟังและปกป้องจากงู
ในมหากาพย์มหาภารตะ มีเรื่องเล่าว่าเหล่าอสูรผู้ชั่วร้ายได้สร้างปราสาทสามหลังที่ทำจากทองคำ เงิน และเหล็ก เพื่อต่อสู้กับเหล่าทวยเทพ เหล่าทวยเทพพยายามทุกวิถีทางที่จะทำลายปราสาททั้งสามของอสูร แต่ก็ล้มเหลว
ในที่สุด พระศิวะทรงรวบรวมพลังของเหล่าทวยเทพเพื่อโจมตีอสูร เหล่าทวยเทพได้แปลงร่างเป็นอาวุธ โดยพระศิวะทรงใช้งูวาสุกีเป็นสายธนู ยิงธนูเพลิง (อวตารของพระอัคนี) เผาทำลายป้อมปราการของอสูรทั้งสาม
จากตำนานนี้ ภาพของงูจึงถูกนำมาใช้เพื่อสื่อถึงอำนาจของพระศิวะ สัญลักษณ์ที่จดจำได้ง่ายของรูปปั้นพระศิวะในประติมากรรมของชาวจาม คือเชือกที่สลักเกล็ดงูและเศียรงู (หนึ่งหรือสามเศียร) ตั้งแต่ไหล่ถึงอก สัญลักษณ์นี้ถูกขยายออกเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจและอำนาจเหนือรูปปั้นผู้พิทักษ์ ซึ่งถือเป็นอวตารของพระศิวะด้วย
ในรูปปั้นผู้พิทักษ์ที่วัดพุทธดงเดือง นอกจากจีวรงูที่สวมรอบหน้าอกแล้ว ยังมีสายรัดที่สวมไว้ที่แขน เอว ข้อเท้า และต่างหูรูปหัวงู สิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งและน่าเกรงขามของผู้พิทักษ์ที่ปกป้องวัดของเทพเจ้า
ปรัชญาอันล้ำลึกของสัญชาตญาณและความปรารถนา
เทพปกรณัมอินเดียยังมีเรื่องเล่าเกี่ยวกับงูเชษฐา ซึ่งเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ในมหาสมุทรในช่วงการก่อตัวของจักรวาล ในเวลานั้น งูเชษฐาเป็นผู้ช่วยเหลือและพิทักษ์รักษาพระวิษณุ
ภาพนูนต่ำรูปพระพรหมประสูติในหอคอยหมีเซิน E1 (จัดแสดงที่พิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจาม ดานัง ซึ่งได้รับการยกย่องให้เป็นสมบัติของชาติ) แสดงให้เห็นพระพรหมประสูติจากดอกบัวที่งอกออกมาจากสะดือของพระวิษณุ ขณะที่พระวิษณุได้รับการปกป้องจากงูที่เชิดชูศีรษะ ภาพนูนต่ำอีกภาพหนึ่งที่พบในฟู้โถ (กวางงาย) ก็มีรูปแบบและการแสดงออกที่คล้ายคลึงกัน
นอกจากนี้ ประติมากรรมจามยังมีภาพนูนต่ำแสดงพระวิษณุหรือพระพุทธเจ้าประทับนั่งบนร่างงูที่ขดตัว เหนือศีรษะมีเศียรงูที่มีลักษณะเฉพาะตัว ยกตัวขึ้นและแผ่ขยายออกเป็นรูปโดมป้องกัน นอกจากนี้ยังมีกรณีที่ใช้รูปพระวิษณุแทนที่เป็นรูปครุฑวิษณุ ซึ่งเป็นเทพีแห่งสรวงสวรรค์ โดยมีหลังคาทรงงูเป็นเครื่องป้องกัน
ที่น่าสังเกตคือ ในประติมากรรมจามมีรูปปั้นทรงกลมที่แสดงถึงงูนาคราชที่ถูกควบคุมโดยนกครุฑ ครุฑคาบหางงูไว้ในปาก มือซ้ายจับคองูหัวเดียวไว้แน่น และเท้าขวาเหยียบงูสองหัว ภาพนี้ดูเหมือนจะขัดแย้งกับสัญลักษณ์แห่งอำนาจของงูนาคราช และอธิบายได้ด้วยตำนานความเป็นศัตรูระหว่างงูนาคราชและนกครุฑ
อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นอุปมาอุปไมยที่ลึกซึ้ง สื่อถึงการควบคุมพลังงานก้าวร้าวของสัญชาตญาณและความปรารถนา สัญชาตญาณและความปรารถนาเป็นแหล่งพลังงานอันทรงพลังในมนุษย์ทุกคน และการปราบปรามและควบคุมแหล่งพลังงานนี้เองที่สร้างอำนาจของสิ่งศักดิ์สิทธิ์
กล่าวอีกนัยหนึ่ง ลักษณะตามธรรมชาติของงูเห่าที่มีพิษร้ายแรงได้กลายมาเป็นสัญลักษณ์ที่มีความหมายสองนัยในตำนานอินเดียและประติมากรรมของชาวจาม มันเป็นทั้งสัญลักษณ์ของพลังทำลายล้างคุกคามและเป็นการแสดงออกถึงการยอมจำนนต่ออำนาจสูงสุด
ที่มา: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html
การแสดงความคิดเห็น (0)