สัญลักษณ์แห่งอำนาจและอำนาจ
ในป่า งูเห่าเป็นสัตว์ที่น่ากลัว เมื่อถูกคุกคามและพร้อมที่จะโจมตี งูเห่าจะเงยหัวและคอขึ้น ทำให้มีรูปร่างหน้าตาดุร้ายมาก
ธรรมชาติที่ดุร้ายและอันตรายดังกล่าวทำให้ งูเห่า กลายมาเป็นสัญลักษณ์แห่งพลังที่สามารถข่มขู่ได้ ไม่เพียงแต่มาจากตัวงูเท่านั้น แต่ยังมาจากผู้ที่สามารถควบคุมงูหรือถูกงูปราบได้อีกด้วย
อุปมาอุปไมยนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในตำนานของอินเดีย ภาพของเทพเจ้าฮินดูที่ทรงพลังสององค์ คือ พระอิศวร (รุทระ) และพระวิษณุ มักถูกเน้นย้ำด้วยลักษณะเด่นของการฝึกงูหรือได้รับการเชื่อฟังและปกป้องจากงู
ในมหากาพย์มหาภารตะ มีเรื่องเล่าว่าเหล่าอสูรชั่วร้ายได้สร้างปราสาทสามหลังด้วยทองคำ เงิน และเหล็ก เพื่อต่อสู้กับเหล่าทวยเทพ เหล่าทวยเทพพยายามทุกวิถีทางที่จะทำลายปราสาททั้งสามของอสูร แต่ก็ไม่สำเร็จ
ในที่สุด พระอิศวรทรงรวบรวมพลังของเหล่าทวยเทพเพื่อโจมตีอสุระ เหล่าทวยเทพได้แปลงร่างเป็นอาวุธ โดยพระอิศวรทรงใช้งูวาสุกิเป็นสายธนูยิงลูกศรเพลิง (อวตารของพระอัคนี) ทำลายป้อมปราการของอสุระทั้ง 3 แห่ง
จากตำนานนี้ จึงใช้รูปงูเป็นสัญลักษณ์แทนอำนาจของพระอิศวร สัญลักษณ์ที่จดจำได้ง่ายของรูปปั้นพระอิศวรในประติมากรรมจาม คือ เชือกที่แกะสลักเป็นเกล็ดงูและหัวงู (หนึ่งหรือสามหัว) จากไหล่ถึงอก สัญลักษณ์นี้ขยายออกไปเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจและอำนาจเหนือรูปปั้นผู้พิทักษ์ ซึ่งถือเป็นอวตารของพระอิศวรด้วย
ในรูปปั้นผู้พิทักษ์ที่วัดพุทธดงเดือง นอกจากจีวรงูที่สวมรอบหน้าอกแล้ว ยังมีสายรัดที่สวมไว้ที่แขน เอว ข้อเท้า และต่างหูที่มีรูปร่างเหมือนหัวงู สิ่งเหล่านี้แสดงถึงลักษณะที่เข้มแข็งและน่าเกรงขามของผู้พิทักษ์ที่ปกป้องวัดของเทพเจ้า
ปรัชญาอันล้ำลึกเกี่ยวกับสัญชาตญาณและความปรารถนา
ตำนานของอินเดียยังเล่าถึงงูชิชา ซึ่งเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ในมหาสมุทรในช่วงที่จักรวาลก่อตัวขึ้น ในเวลานั้น งูชิชาเป็นทั้งผู้สนับสนุนและผู้พิทักษ์ของพระวิษณุ
ภาพนูนต่ำรูปพระพรหมประสูติในหอคอย My Son E1 (จัดแสดงที่พิพิธภัณฑ์ Cham Sculpture ของ เมืองดานัง ซึ่งได้รับการยกย่องให้เป็นสมบัติของชาติ) แสดงให้เห็นพระพรหมประสูติจากดอกบัวที่งอกออกมาจากสะดือของพระวิษณุ ขณะที่พระวิษณุได้รับการปกป้องจากงูที่ยืดเศียรขึ้นสูง ภาพนูนต่ำอีกภาพหนึ่งที่พบใน Phu Tho (Quang Ngai) ก็มีรูปแบบและการแสดงออกที่คล้ายคลึงกัน
นอกจากนี้ ประติมากรรมจามยังมีภาพนูนต่ำที่แสดงถึงพระวิษณุหรือพระพุทธเจ้าประทับนั่งบนร่างงูที่ขดตัวอยู่ด้านบน โดยมีเศียรงูที่โค้งขึ้นและแผ่ขยายออกไปเป็นโดมป้องกัน นอกจากนี้ยังมีกรณีที่รูปของพระวิษณุถูกแทนที่ด้วยรูปของนกศักดิ์สิทธิ์ครุฑซึ่งเป็นพาหนะของพระวิษณุซึ่งมีหลังคาเป็นงู
ที่น่าสังเกตคือในงานประติมากรรมของจามมีรูปปั้นกลมๆ เป็นรูปงูนาคราชที่ถูกนกครุฑควบคุม โดยครุฑคาบหางงูไว้ในปาก มือซ้ายจับคอของงูหัวเดียวไว้แน่น และเท้าขวาเหยียบงูสองหัว ภาพนี้ดูขัดแย้งกับสัญลักษณ์ของอำนาจของงูนาค และอธิบายได้ด้วยตำนานความเป็นศัตรูระหว่างงูนาคกับนกครุฑ
อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นอุปมาอุปไมยที่ลึกซึ้งซึ่งสื่อถึงการควบคุมพลังงานก้าวร้าวของสัญชาตญาณและความปรารถนา สัญชาตญาณและความปรารถนาเป็นแหล่งพลังงานที่ทรงพลังในตัวมนุษย์ทุกคน และการปราบปรามและควบคุมแหล่งพลังงานนี้เองที่สร้างอำนาจให้กับสิ่งศักดิ์สิทธิ์
กล่าวอีกนัยหนึ่ง ลักษณะตามธรรมชาติของงูเห่าซึ่งมีพิษร้ายแรงได้กลายมาเป็นสัญลักษณ์ที่มีความหมายสองนัยในตำนานอินเดียและประติมากรรมของชาวจาม ซึ่งเป็นทั้งสัญลักษณ์ของพลังทำลายล้างอันคุกคามและการแสดงออกถึงการยอมจำนนต่ออำนาจสูงสุด
ที่มา: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html
การแสดงความคิดเห็น (0)