งูในเทพนิยายอินเดียและประติมากรรมของจาม

นกเทวดาคือครุฑ คอยควบคุมงูนาค

สัญลักษณ์แห่งอำนาจและอำนาจ

ในป่า งูเห่าเป็นสัตว์ที่น่าเกรงขาม เมื่อถูกคุกคามและพร้อมที่จะโจมตี งูเห่าจะเงยหัวและคอขึ้น ทำให้เกิดรูปลักษณ์ดุร้ายคล้ายสวมฮู้ดคลุมศีรษะ

ธรรมชาติที่ดุร้ายและอันตรายดังกล่าวทำให้ งูเห่า กลายมาเป็นสัญลักษณ์ของพลังที่น่าเกรงขาม ไม่เพียงแต่แผ่ออกมาจากตัวงูเท่านั้น แต่ยังมาจากผู้ที่สามารถควบคุมงูหรือถูกงูปราบได้อีกด้วย

อุปมาอุปไมยนี้ถูกใช้บ่อยมากในตำนานเทพปกรณัมอินเดีย ภาพของเทพเจ้าฮินดูผู้ทรงพลังสององค์ คือ พระศิวะ (พระรุทร) และพระวิษณุ มักถูกเน้นย้ำด้วยลักษณะเด่นของการฝึกงู หรือได้รับการเชื่อฟังและปกป้องจากงู

การประดับหัวงูบนรูปปั้นพระธรรมคุ้มครองดงเดือง

ในมหากาพย์มหาภารตะ มีเรื่องเล่าว่าเหล่าอสูรผู้ชั่วร้ายได้สร้างป้อมปราการสามแห่งที่ทำจากทองคำ เงิน และเหล็ก เพื่อต่อสู้กับเหล่าทวยเทพ เหล่าทวยเทพพยายามทุกวิถีทางที่จะทำลายป้อมปราการทั้งสามของอสูร แต่ก็ล้มเหลว

ในที่สุด พระอิศวรทรงรวบรวมพลังของเหล่าทวยเทพเพื่อโจมตีเหล่าอสูร เหล่าทวยเทพได้แปลงกายเป็นอาวุธ โดยพระอิศวรทรงใช้งูวาสุกีเป็นสายธนู ยิงลูกศรเพลิง (อวตารของพระอัคนี) เผาทำลายป้อมปราการทั้งสามของเหล่าอสูร

สายสะพายมีรูปเศียรงู ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระศิวะ ภาพจากพิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจาม

จากตำนานนี้ ภาพของงูจึงถูกนำมาใช้เพื่อสื่อถึงอำนาจของพระศิวะ สัญลักษณ์ที่จดจำได้ง่ายของรูปปั้นพระศิวะในประติมากรรมของชาวจาม คือเชือกที่สลักเป็นรูปเกล็ดงูและหัวงู (หนึ่งหรือสามหัว) ห้อยลงมาจากไหล่ถึงอก สัญลักษณ์นี้ขยายไปถึงสัญลักษณ์แห่งอำนาจและอำนาจบนรูปปั้นผู้พิทักษ์ ซึ่งถือเป็นอวตารของพระศิวะด้วย

ในรูปปั้นผู้พิทักษ์ที่วัดพุทธดงเดือง นอกจากจีวรงูที่หน้าอกแล้ว ยังมีแถบรัดแขน เอว ข้อเท้า และต่างหูที่มีหัวงูอยู่ด้วย สิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งและน่าเกรงขามของผู้พิทักษ์ที่ปกป้องวัดของเทพเจ้า

ปรัชญาอันล้ำลึกของสัญชาตญาณและความปรารถนา

ตำนานอินเดียยังมีเรื่องเล่าเกี่ยวกับงูเชษฐา ซึ่งเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ในมหาสมุทรในยุคการสร้างจักรวาล ในเวลานั้น งูเชษฐาเป็นทั้งผู้ช่วยเหลือและผู้พิทักษ์ของพระวิษณุ

งูหลายหัว Shesa ปกป้องพระวิษณุ (พระพรหมประทานพร)

ภาพสลักพระพรหมประสูติในหอหมีเซิน E1 (จัดแสดงที่พิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจาม ดานัง ซึ่งได้รับการยกย่องให้เป็นสมบัติของชาติ) แสดงให้เห็นพระพรหมประสูติจากดอกบัวที่งอกออกมาจากสะดือของพระวิษณุ ขณะที่พระวิษณุได้รับการปกป้องจากงูที่ยืดเศียรขึ้นสูง ภาพสลักอีกภาพหนึ่งที่พบในฟู้โถ (กวางงาย) ก็มีรูปแบบและการแสดงออกที่คล้ายคลึงกัน

นอกจากนี้ ประติมากรรมจามยังมีภาพนูนต่ำรูปพระวิษณุหรือพระพุทธเจ้าประทับนั่งบนร่างงูที่ขดตัว เหนือศีรษะมีเศียรงูที่มีลักษณะเฉพาะตัว ยกตัวขึ้นและแผ่ขยายออกเป็นรูปโดมป้องกัน นอกจากนี้ยังมีกรณีที่ใช้รูปพระวิษณุแทนที่เป็นรูปครุฑวิษณุ ซึ่งเป็นพาหนะของพระวิษณุ ที่มีหลังคาทรงงูปกคลุม

ที่น่าสังเกตคือ ในประติมากรรมจามมีรูปปั้นทรงกลมที่แสดงถึงงูนาคราชที่ถูกควบคุมโดยนกครุฑ ครุฑคาบหางงูไว้ในปาก มือซ้ายจับคองูหัวเดียว และเท้าขวาเหยียบงูสองหัว ภาพนี้ดูเหมือนจะขัดแย้งกับสัญลักษณ์แห่งอำนาจของงูนาคราช และอธิบายได้ด้วยตำนานความเป็นศัตรูระหว่างงูนาคราชและนกครุฑ

อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นอุปมาอุปไมยที่ลึกซึ้ง สื่อถึงการควบคุมพลังงานก้าวร้าวของสัญชาตญาณและความปรารถนา สัญชาตญาณและความปรารถนาเป็นแหล่งพลังงานอันทรงพลังในมนุษย์ทุกคน และการปราบปรามและควบคุมแหล่งพลังงานนี้เองที่สร้างอำนาจของสิ่งศักดิ์สิทธิ์

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ลักษณะตามธรรมชาติของงูเห่าที่มีพิษร้ายแรงได้กลายเป็นสัญลักษณ์ที่มีความหมายสองนัยในตำนานอินเดียและประติมากรรมของชาวจาม มันเป็นทั้งสัญลักษณ์ของพลังทำลายล้างอันคุกคามและเป็นการแสดงออกถึงการยอมจำนนต่ออำนาจสูงสุด

ที่มา: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html