ลัทธิมากซ์-เลนินยังคงส่องสว่างเส้นทางสู่ลัทธิสังคมนิยม

วิเลนิน - นักคิดผู้ยิ่งใหญ่ นักทฤษฎีการเมืองผู้โดดเด่น และผู้นำที่ปราดเปรื่องของขบวนการคอมมิวนิสต์โลก ได้มีส่วนสำคัญอย่างยิ่งในการต่อสู้เพื่อ สันติภาพ เอกราช เสรีภาพของชาติ และเพื่อความสุขของมวลมนุษยชาติ มรดกที่เลนินทิ้งไว้ให้กับมวลมนุษยชาติผู้ก้าวหน้านั้นยิ่งใหญ่อย่างยิ่งยวดทั้งในเชิงทฤษฎีและจากกิจกรรมการปฏิวัติของเขาเอง สำหรับการปฏิวัติเวียดนาม ความคิดของวิเลนินไม่เพียงแต่เป็นคบเพลิงที่ส่องทางให้การปฏิวัติปลดปล่อยชาติบรรลุชัยชนะขั้นสุดท้ายเท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องนำทางทุกย่างก้าวในการสร้างและปกป้องปิตุภูมิสังคมนิยมของเวียดนามในสถานการณ์ใหม่นี้

เพื่อดำเนินการตามแผนการเบี่ยงเบนจากลัทธิสังคมนิยมในเวียดนามในปัจจุบัน หนึ่งในเป้าหมายที่กองกำลังศัตรูกำลังมุ่งเน้นคือการเรียกร้องให้กำจัดผู้นำพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนามเพียงผู้เดียวโดยตรง ครอบคลุม เด็ดขาด และรอบด้านเกี่ยวกับการปฏิวัติเวียดนาม

บนพื้นฐานของจุดยืนทางวัตถุนิยมเชิงวิภาษวิธี ลัทธิมากซ์-เลนินยืนยันว่าในความสัมพันธ์ระหว่างเศรษฐศาสตร์และ การเมือง นั้น เป็นความจริงที่ว่าการเมืองเป็นภาพสะท้อนของเศรษฐศาสตร์ เศรษฐศาสตร์กำหนดการเมือง และการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางการเมืองในที่สุดก็เกิดจากการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางเศรษฐกิจ

เพื่อบรรลุเป้าหมายนี้ พวกนักโฆษณาชวนเชื่อได้เผยแพร่ข้อโต้แย้งนี้: พรรคคอมมิวนิสต์เวียดนามยึดถือลัทธิมาร์กซ์-เลนินเป็นรากฐานทางอุดมการณ์ ซึ่งการเมืองเกิดขึ้นบนพื้นฐานของ เศรษฐศาสตร์ สะท้อนเศรษฐกิจ และการเมืองถูกกำหนดโดยเศรษฐศาสตร์ ดังนั้น พวกเขาจึงเห็นว่าในช่วงยุคฟื้นฟู เวียดนามกำลังดำเนินนโยบายพัฒนาเศรษฐกิจหลายภาคส่วนที่มีรูปแบบกรรมสิทธิ์หลากหลายรูปแบบ ดังนั้น ตามกฎหมายที่เศรษฐกิจกำหนดการเมือง เวียดนามต้องดำเนินนโยบายพหุนิยมทางการเมืองและพรรคฝ่ายค้านหลายพรรค ประชาธิปไตยและอำนาจของประชาชนจะได้รับการประกันอย่างแท้จริงก็ต่อเมื่อดำเนินนโยบายพหุนิยมและพรรคการเมืองหลายพรรคเพื่อผลประโยชน์ของชนชั้นและกลุ่มต่างๆ ในสังคม นี่เป็นการบิดเบือนที่ไม่มีมูลความจริง และยังขัดแย้งกับทัศนะของลัทธิมาร์กซ์-เลนินเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเศรษฐกิจและการเมืองอีกด้วย

บนพื้นฐานของจุดยืนทางวัตถุนิยมเชิงวิภาษวิธี ลัทธิมากซ์-เลนินยืนยันว่าในความสัมพันธ์ระหว่างเศรษฐศาสตร์และการเมืองนั้น เป็นความจริงที่ว่าการเมืองเป็นภาพสะท้อนของเศรษฐศาสตร์ เศรษฐศาสตร์กำหนดการเมือง และการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางการเมืองในที่สุดก็เกิดจากการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางเศรษฐกิจ

อย่างไรก็ตาม ในประเด็นนี้ เลนินยืนยันว่า “การเมืองคือการแสดงออกทางเศรษฐศาสตร์อย่างเข้มข้น” “การเมืองคือเศรษฐศาสตร์ที่เข้มข้น”

ณ ที่นี้ วี. เลนิน ชี้ให้เห็นว่า การเมืองสะท้อนเศรษฐกิจและท้ายที่สุดแล้วถูกกำหนดโดยเศรษฐศาสตร์ แต่การเมืองไม่ใช่กระจกสะท้อนเศรษฐกิจในแง่ที่ว่าเศรษฐศาสตร์ใดมี การเมืองย่อมต้องมี นั่นคือ การเมืองไม่ได้สะท้อนความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่อุดมสมบูรณ์ หลากหลาย และซับซ้อนทั้งหมด แต่สะท้อนเฉพาะความสัมพันธ์หลักที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดของเศรษฐกิจ ซึ่งก็คือความสัมพันธ์ทางการผลิต ซึ่งความสัมพันธ์ที่สำคัญที่สุดคือความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิต ดังนั้น เมื่อพิจารณาประเทศหรือชาติใดๆ โดยพิจารณาจากความสัมพันธ์ทางการผลิตที่มีอิทธิพลเหนือ และความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นเจ้าของที่มีอิทธิพลเหนือในระบบเศรษฐกิจ เราจึงสามารถระบุลักษณะของระบอบการเมืองของประเทศนั้นได้อย่างชัดเจน ดังนั้น เศรษฐกิจที่ถูกครอบงำและควบคุมโดยกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคล (ชนกลุ่มน้อยของชนชั้นปกครองถือครองปัจจัยการผลิตหลักในสังคม) ไม่จำเป็นต้องมีระบบการเมืองที่เป็นประชาธิปไตยอย่างแท้จริงสำหรับทุกชนชั้นและทุกชนชั้นในสังคม แต่เป็นเพียงประชาธิปไตยสำหรับชนกลุ่มน้อยของชนชั้นปกครองเท่านั้น ในทางตรงกันข้าม ระบบความเป็นเจ้าของสาธารณะมีบทบาทนำและโดดเด่นในระบบเศรษฐกิจ (ทุกชนชั้นร่วมกันเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตหลัก) จึงจะมีพื้นฐานสำหรับการสร้างระบบการเมืองที่เป็นประชาธิปไตยอย่างแท้จริงสำหรับทุกชนชั้น ชนชั้น และผู้คนในสังคมได้

จากจุดนี้ ซี. มาร์กซ์ เอฟ. เองเงิลส์ และวี. เลนิน ได้โต้แย้งว่า การจะมีประชาธิปไตยที่ก้าวหน้าอย่างแท้จริงสำหรับทุกชนชั้นทางสังคมนั้น จะต้องตั้งอยู่บนพื้นฐานกรรมสิทธิ์สาธารณะในปัจจัยการผลิต ตราบใดที่ยังไม่บรรลุถึงเป้าหมายดังกล่าว ธรรมชาติของระบอบการปกครองทางการเมืองก็จะไม่เปลี่ยนแปลง ไม่ว่าจะอยู่ในรูปแบบใดก็ตาม

จากวิทยานิพนธ์ของ วี. เลนิน ที่พิจารณาความเป็นจริงของเวียดนามในช่วงยุคฟื้นฟู เราจะเห็นว่า ในช่วงยุคฟื้นฟู พรรคของเราสนับสนุนการฟื้นฟูโครงสร้างเศรษฐกิจที่มีหลายภาคส่วนและรูปแบบกรรมสิทธิ์หลายรูปแบบ และถือว่านี่เป็นลักษณะเฉพาะตลอดช่วงเปลี่ยนผ่านสู่สังคมนิยมในเวียดนาม เรื่องนี้ได้รับการยืนยันตั้งแต่การประชุมสมัชชาครั้งที่ 6 (พ.ศ. 2529) การประชุมสมัชชาได้กำหนดนโยบายการฟื้นฟูที่ลึกซึ้งและครอบคลุมของพรรคในทุกสาขา นั่นคือ "โดยถือว่าโครงสร้างเศรษฐกิจแบบหลายภาคส่วนเป็นลักษณะเฉพาะของช่วงเปลี่ยนผ่าน"

อย่างไรก็ตาม ประเด็นที่ควรทราบคือ ภาคเศรษฐกิจของเวียดนามไม่ได้พัฒนาอย่างเสรี แต่พัฒนาตามแนวทางร่วมกัน นั่นคือ แนวทางสังคมนิยมที่ระบบกรรมสิทธิ์สาธารณะมีอำนาจเหนือปัจจัยการผลิตหลัก และเป็นผู้นำทางเศรษฐกิจของรัฐ นโยบายนี้แสดงออกอย่างต่อเนื่องนับตั้งแต่การประชุมสมัชชาครั้งแรกในช่วงยุคฟื้นฟูประเทศ ได้แก่ การประชุมสมัชชาครั้งที่ 7: "การดำเนินนโยบายเศรษฐกิจหลายภาคส่วนอย่างต่อเนื่องตามแนวทางสังคมนิยม" และการประชุมสมัชชาครั้งที่ 8: "การพัฒนาเศรษฐกิจหลายภาคส่วน ดำเนินงานตามกลไกตลาด โดยมีการบริหารจัดการของรัฐตามแนวทางสังคมนิยม" และในเวทีเพื่อการก่อสร้างชาติในช่วงเปลี่ยนผ่านสู่สังคมนิยม ซึ่งพรรคของเราได้อนุมัติในการประชุมสมัชชาครั้งที่ 7 ในปี พ.ศ. 2534 หนึ่งใน 6 ลักษณะสำคัญของสังคมนิยมที่เวียดนามสร้างขึ้นก็ระบุไว้อย่างชัดเจนเช่นกันว่า "การมีเศรษฐกิจที่พัฒนาอย่างสูงโดยยึดหลักการผลิตสมัยใหม่และกรรมสิทธิ์สาธารณะในปัจจัยการผลิตหลัก" ดังนั้น รูปแบบเศรษฐกิจโดยทั่วไปที่เวียดนามเลือกในช่วงเปลี่ยนผ่านสู่สังคมนิยมจึงเป็นเศรษฐกิจตลาดที่เน้นสังคมนิยม ซึ่งมีลักษณะพื้นฐานคือ เชื่อมโยงการเติบโตทางเศรษฐกิจกับการดำเนินการตามความก้าวหน้าทางสังคมและความเสมอภาคในทุกขั้นตอน ทุกนโยบาย และตลอดกระบวนการพัฒนา โดยให้แน่ใจว่าผลลัพธ์ของการเติบโตทางเศรษฐกิจจะต้องเป็นประโยชน์ต่อประชาชนทุกคนเพื่อเป้าหมายของสังคมนิยม ได้แก่ ประชาชนที่ร่ำรวย ประเทศที่เข้มแข็ง ประชาธิปไตย ความเสมอภาค และอารยธรรม

พรรคได้ยืนยันอย่างชัดเจนในเอกสารการประชุมสมัชชาใหญ่ครั้งที่ 13 ซึ่งสรุปการปฏิรูปประเทศตลอด 35 ปี ว่า “เศรษฐกิจตลาดแบบสังคมนิยมเป็นรูปแบบเศรษฐกิจโดยรวมของประเทศเราในช่วงเปลี่ยนผ่านสู่สังคมนิยม เป็นเศรษฐกิจตลาดสมัยใหม่ที่บูรณาการในระดับนานาชาติ ดำเนินงานอย่างสอดประสานและสอดประสานกันตามกฎหมายของเศรษฐกิจตลาด บริหารจัดการโดยรัฐสังคมนิยมที่นำโดยพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม ยึดมั่นในแนวทางสังคมนิยมเพื่อเป้าหมาย “คนรวย ประเทศเข้มแข็ง ประชาธิปไตย ความยุติธรรม อารยธรรม” ที่เหมาะสมกับแต่ละช่วงวัยของการพัฒนาประเทศ

ดังนั้น ด้วยเศรษฐกิจร่วมที่พัฒนาไปในทิศทางสังคมนิยมแบบเอกภาพ โดยมีระบอบกรรมสิทธิ์สาธารณะครอบงำปัจจัยการผลิตหลัก และเป็นผู้นำเศรษฐกิจของรัฐ มีพรรคการเมืองเดียวที่นำพารัฐ การปฏิวัติ และสังคม นั่นคือพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม ซึ่งเป็น “ผู้นำหน้าของชนชั้นแรงงาน ขณะเดียวกันก็เป็นผู้นำหน้าของชนชั้นแรงงานและชาติเวียดนาม ตัวแทนผู้ภักดีต่อผลประโยชน์ของชนชั้นแรงงาน ประชาชนผู้ใช้แรงงาน และประเทศชาติ” ย่อมยังคงยึดมั่นในกฎเศรษฐกิจที่กำหนดธรรมชาติของระบอบการเมือง ดังที่คัมภีร์ของลัทธิมาร์กซ์-เลนินได้ชี้ให้เห็น และสอดคล้องกับทัศนะของ วี. เลนิน อย่างสมบูรณ์ ขณะเดียวกัน จำเป็นต้องเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าพหุนิยมและพรรคการเมืองหลายพรรคนั้นไม่เหมือนกันกับประชาธิปไตยและเอกนิยมทางการเมือง พรรคการเมืองที่ปกครองนั้นไม่เหมือนกันกับการต่อต้านประชาธิปไตย เหมือนกับสิ่งที่กองกำลังฝ่ายศัตรูยังคงสั่งสอนและเผยแพร่ ประชาธิปไตยหรือไม่ ประชาธิปไตยนั้นเป็นประชาธิปไตยขนาดไหน และประชาธิปไตยนั้นเพื่อใคร สำหรับชนชั้นใดชนชั้นหนึ่งหรือสังคมทั้งหมด ท้ายที่สุดแล้ว ขึ้นอยู่กับลักษณะของระบอบเศรษฐกิจ โดยเฉพาะระบอบกรรมสิทธิ์ ดังที่เลนินชี้ให้เห็น

ในความเป็นจริง จะเห็นได้ว่าในประเทศทุนนิยมหลายประเทศในปัจจุบันมีการใช้ระบบหลายพรรคการเมือง แต่ในประเทศเหล่านี้ ความสัมพันธ์ทางการผลิตที่ครอบงำยังคงเป็นความสัมพันธ์ทางการผลิตแบบทุนนิยม และระบบกรรมสิทธิ์ที่ครอบงำยังคงเป็นกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลแบบทุนนิยมในปัจจัยการผลิต ซึ่งหมายความว่าชนชั้นนายทุนปกครองส่วนน้อยยังคงถือครองปัจจัยการผลิตหลักในสังคม ดังนั้น ระบบการเมืองในประเทศทุนนิยมจึงไม่สามารถเป็นการเมืองแบบประชาธิปไตยสำหรับชนชั้นทางสังคมได้ แต่กลับเป็นประชาธิปไตยแบบชนชั้นนายทุนสำหรับชนชั้นปกครองในสังคม และถึงแม้จะมีพรรคการเมืองหลายพรรคอยู่ร่วมกัน แต่พรรครัฐบาลซึ่งมีอำนาจตัดสินใจก็ยังคงเป็นพรรคของชนชั้นนายทุน และหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่บนพื้นฐานของกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลในปัจจัยการผลิต รัฐชนชั้นกลางไม่มีพื้นฐานที่จะเป็นรัฐของประชาชน โดยประชาชน และเพื่อประชาชน ดังที่นักวิชาการชนชั้นกลางหลายคนยังคงยืนยันในปัจจุบัน แต่ในท้ายที่สุด รัฐนั้นเป็นตัวแทนของสิทธิและผลประโยชน์ของชนชั้นชนชั้นกลางเป็นหลัก

สำหรับเวียดนาม แม้ว่าเราจะพัฒนาเศรษฐกิจแบบหลายภาคส่วนที่มีรูปแบบกรรมสิทธิ์หลากหลายรูปแบบ ซึ่งเศรษฐกิจของรัฐมีบทบาทนำในการนำพาภาคเศรษฐกิจอื่นๆ ให้พัฒนาไปในทิศทางของสังคมนิยม และระบอบกรรมสิทธิ์สาธารณะมีบทบาทสำคัญ ดังนั้น ระบอบกรรมสิทธิ์สาธารณะจึงสอดคล้องกับระบอบกรรมสิทธิ์ดังกล่าว เวียดนามจึงมีพื้นฐานในการสร้างประชาธิปไตยที่ก้าวหน้าอย่างแท้จริงเพื่อประชาชนทุกคน นั่นคือ ประชาธิปไตยแบบสังคมนิยม โดยมีพื้นฐานในการสร้างรัฐที่เป็นของประชาชน โดยประชาชน และเพื่อประชาชนอย่างแท้จริง จากการวิเคราะห์ข้างต้น ยืนยันได้ว่าอุดมการณ์ของลัทธิมาร์กซ์-เลนินโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งอุดมการณ์ของ เลนิน ยังคงดำเนินไปเคียงข้างพรรคและประชาชนชาวเวียดนามทั้งหมดในการสร้างสังคมนิยม ส่องสว่างและชี้นำการต่อสู้เพื่อหักล้างมุมมองที่ผิดพลาดและเป็นปฏิปักษ์ เพื่อปกป้องพรรค และปกป้องระบอบสังคมนิยม

แหล่งที่มา