ต้นกำเนิดของสัญลักษณ์มังกรไดเวียด

สัญลักษณ์มังกรของราชวงศ์ไดเวียด คือสัญลักษณ์มังกรประจำราชวงศ์ไดเวียด ดิงห์-เตี๊ยนเล-ลี้-เจิ่นเล (ศตวรรษที่ 10-18) ต้นกำเนิดและลักษณะของสัญลักษณ์นี้คือเทพเจ้าแห่งสายน้ำ ซึ่งเชื่อมโยงกับเทพเจ้าแห่งฝนของเวียดนาม

ในสมัยโบราณ น้ำจากแม่น้ำ ลำธาร ทะเล และน้ำฝนจากท้องฟ้า ล้วนเกี่ยวข้องกับชีวิตและความตายของมนุษย์ อารยธรรมอันยิ่งใหญ่ของมนุษย์ส่วนใหญ่ล้วนมีต้นกำเนิดมาจากแม่น้ำ

ชาวเวียดนามลืมตำนานต้นกำเนิดเกี่ยวกับน้ำท่วมโลกที่ทำลายล้างมนุษยชาติไปแล้ว แต่ชาวเวียดนามยังคงมีตำนานเซินติญ - ทุยติญ เกี่ยวกับน้ำท่วมโลกที่เกิดจากทุยติญ

ลวดลายงูบนบาตรน้ำในวัฒนธรรมฟุ่งเหงียน

ชาวเวียดนามมีสุภาษิตว่า “น้ำก่อน ปุ๋ยหลัง” ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของน้ำในการปลูกข้าว แต่ชาวเวียดนามก็มีสุภาษิตที่ว่า “ทุย ไฟ โจร ขโมย” ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความรุนแรงของภัยพิบัติที่เกิดจากน้ำ

ด้วยความเคารพและเกรงขามในพลังแห่งสายน้ำและสายน้ำ ชาวเวียดนามจึงเคารพและบูชาเทพเจ้าแห่งสายน้ำ ซึ่งอวตารที่เก่าแก่ที่สุดคืองูน้ำแห่งแม่น้ำและทะเลสาบ ร่างที่คดเคี้ยวราวกับรูปร่างของแม่น้ำ การเคลื่อนไหวของคลื่นน้ำ และรูปร่างของสายฟ้าในพายุฝน บรรพบุรุษของชาวเวียดนามโบราณเรียกเทพเจ้าแห่งสายน้ำว่า "แม่น้ำ" หรือ "น้ำ" ไทย ทางภาษาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าคำว่า "มังกร" ในภาษาเวียดนามและคำว่า "หลง" ในภาษาจีน-เวียดนามล้วนมีต้นกำเนิดมาจากคำว่าแม่น้ำคล้องหรือครงในภาษาบั๊กเวียดโบราณ ซึ่งยังคงพบในชื่อแม่น้ำบางสายในที่ราบสูงตอนกลาง เช่น ครองปาก ครองโน ครองอานา... ส่วนคำว่ามังกร (เนก) ในภาษาเขมรและ (งุก) ในภาษาไทยมีต้นกำเนิดมาจากคำอีกคำหนึ่งที่แปลว่าแม่น้ำในภาษาบั๊กเวียดโบราณ ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับคำว่าน้ำในภาษาเวียดนาม คำว่า ดั๊ก ในชื่อแม่น้ำและทะเลสาบบางแห่งในที่ราบสูงตอนกลาง เช่น แม่น้ำดักครอง (กวางตรี) ทะเลสาบหลัก (ดั๊กลัก) ดักบลา ( กอนตุม )...

ด้วยความปรารถนาที่จะได้รับความรักและการปกป้องจากเทพเจ้าแห่งแม่น้ำมากขึ้น ชาวเวียดนามโบราณจึงยอมรับเทพเจ้าองค์นี้เป็นบรรพบุรุษของพวกเขา โดยเชื่อว่าพวกเขาสามารถสื่อสารกับเทพเจ้าได้ผ่านพิธีกรรมบูชา

ชาวเวียดนามได้เก็บรักษาตำนานต้นกำเนิดที่เรียกว่าตระกูลหงปังมาหลายชั่วอายุคน ซึ่งหมายถึงผู้คนที่มีสายเลือดนกมังกร โดยบรรพบุรุษล่าสุดคือ ลักหลงกวน หรือราชามังกร ลัก ซึ่งเป็นราชามังกรของชาวลักเวียด

สัญลักษณ์มังกรที่เก่าแก่ที่สุดในวัฒนธรรมเวียดนามคือรูปงูพันกันบนแจกันเซรามิกที่เมืองซอมเรน ฟูเถา ซึ่งเป็นแหล่งโบราณคดียุคหินใหม่ยุคฟุงเงวียน เมื่อ 2,000-1,400 ปีก่อนคริสตกาล นักโบราณคดีมักเรียกรูปนี้ว่า "ลายหนอน" แต่ควรเรียกว่า "ลายงู" แทน เพราะเป็นภาพงูพันกันขณะคลานหรือว่ายน้ำ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสายน้ำและชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุด

เจ้าของวัฒนธรรมฟุงเหงียนส่วนใหญ่เป็นคนในพื้นที่แม่น้ำ ดำรงชีวิตอยู่ด้วยน้ำ อาศัยน้ำ และบูชาสัญลักษณ์งูน้ำ พวกเขาเป็นกลุ่มแรกที่ใช้คำว่า "น้ำ" หรือ "ประเทศ" เพื่ออ้างถึงสถานที่ที่พวกเขาเกิด เติบโต รัก และปกป้อง

ยุคดงเซิน คือ ยุคกษัตริย์หุ่ง - อันเซืองเวือง - ยุคไฮบ่าจุง (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล - ศตวรรษที่ 1 หลังคริสตกาล) ถือเป็นยุคที่มีการเปลี่ยนแปลงประชากรและการแบ่งชนชั้นทางสังคมมากมาย อีกทั้งยังมีสัญลักษณ์รูปมังกรที่หลากหลายอีกด้วย

ในสมัยกษัตริย์หุ่ง (7-3 ศตวรรษก่อนคริสตกาล) มังกรและงูถือเป็นสัญลักษณ์และโทเท็มของกษัตริย์หุ่ง

รูปเต่าที่มีลวดลายเป็นเอกลักษณ์ตรงกลางแผ่นสัมฤทธิ์ที่ติดอยู่กับเครื่องแต่งกายของขุนนางตงเซิน ต่อมาได้ถูกแปลงเป็นเขารูปโอเมก้าบนหัวมังกรในสมัยราชวงศ์ลี

ปัจจุบัน เรามีหลักฐานทางอ้อมเกี่ยวกับสัญลักษณ์มังกร-งูในสมัยกษัตริย์หุ่งเท่านั้น นั่นคือสัญลักษณ์งูที่เด่นชัดในวัฒนธรรมเดียนในยูนนาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพงูคู่พันกันอยู่บนเสาในพิธีสวดเก็บเกี่ยว และภาพงูพันกันบนตราทองคำของพระเจ้าเดียน เอกสารทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมเดียนเป็นวัฒนธรรมพี่น้องกับวัฒนธรรมดงเซิน เอกสารทางชาติพันธุ์วิทยายังแสดงให้เห็นว่าชาวเดียนเวียดเป็นกลุ่มชาติพันธุ์หลากเวียด

ในรัชสมัยของ Thuc Phan - An Duong Vuong (257 - 179 ปีก่อนคริสตกาล) มังกรอวตารที่เป็นรูปธรรมคือเต่า ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ประจำราชวงศ์เอาหลาก หลักฐานคือรูปเต่าที่สลักไว้บนหัวเข็มขัดและแผ่นสำริด ซึ่งเป็นเครื่องรางศักดิ์สิทธิ์ที่ประดับอยู่บนเครื่องแต่งกายของขุนนางตระกูล Dong Son บ้านรูปเต่าหลังคาโค้งนูนบนกลอง Ngoc Lu และ Co Loa และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเทพเจ้าเต่าทองในตำนาน ผู้ซึ่งช่วย An Duong Vuong สร้างป้อมปราการ Co Loa - ป้อมปราการเต่า...

ในทางกลับกัน บนวัตถุสำริดโบราณของด่งเซินจำนวนมาก เช่น กลอง ฮวาบิญ ไหเต้าถิง แผ่นสำริดนิญบิญ ขวานเทียวเซือง... จะเห็นสัญลักษณ์มังกร-จระเข้ (เจียวหลง) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ประจำชนเผ่าชายฝั่งบางกลุ่ม ประเพณีการสักมังกรตามตำนานเล่าขานกันนั้นส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับชนเผ่าเหล่านี้ รูปเรือบนกลองหง็อกหลูและไหเต้าถิงก็เป็นเรือที่มีหัวมังกร-จระเข้และหางนกเช่นกัน

ปลายสมัยราชวงศ์ด่งเซิน หมู่บ้านวักในเขตภูเขาของเหงะอานกลายเป็นสถานที่รวมตัวของเหล่าขุนนางชาวเดียนจากยูนนานหลายกลุ่มที่เดินทางมาหลบภัย พวกเขาเป็นเจ้าของวัตถุสำริดที่มีสัญลักษณ์รูปมังกรและงู ปรากฏหลักฐานคือดาบสั้นสองเล่มที่ด้าม มีรูปปั้นงูคู่หนึ่งถืออุ้งเท้าเสือ และงูคู่หนึ่งถืออุ้งเท้าช้าง พร้อมด้วยกำไลข้อมือรูปงู

ในช่วงเวลานั้น พัฒนาการของอาชีพการเลี้ยงช้างเพื่อลากไม้และการต่อสู้ ได้นำไปสู่การเผยแพร่ความเชื่อเรื่องการบูชาช้างโทเท็มในเขตภูเขาแถ่ง-เหงะ ช้างเป็นสัตว์ที่รักน้ำ สามารถใช้งวงดูดน้ำและพ่นน้ำได้เหมือนฝน จึงเป็นสัญลักษณ์ของแม่น้ำ

นับแต่นั้นมา สัญลักษณ์รูปมังกรและช้างก็ได้ปรากฏอยู่บนโบราณวัตถุโบราณของดงเซินมากมายในภูมิภาคนี้ เช่น ระฆัง ดาบสั้น และเชิงตะเกียง รูปช้างบ้านก็ปรากฏเด่นชัดบนกลองทองสัมฤทธิ์ดงเซินขนาดใหญ่ในอินโดนีเซีย ซึ่งเหล่าขุนนางที่อพยพมาจากเมืองแทง-เหงะนำมาข้ามทะเล รูปปั้นช้างและกบที่เป็นตัวแทนของเทพเจ้าแห่งฝนก็ปรากฏบนพื้นผิวของกลองทองสัมฤทธิ์ยุคหลังบางรุ่นในเขตภูเขาของแทงฮวา เช่น กลองหง็อกเหลียนและกลองฮอยซวน

สร้อยข้อมือรูปงู จากหมู่บ้านแวค

ในสมัยราชวงศ์ดิงห์และเตี่ยนเล แม้ว่าตระกูลดิงห์โบลิงห์จะบูชารูปสลักนาก และราชวงศ์ดิงห์จะถือว่าศาสนาพุทธเป็นศาสนาประจำชาติ แต่ในฐานะจักรพรรดิแห่งระบอบกษัตริย์รวมศูนย์อำนาจ พระเจ้าดิงห์และพระเจ้าเลก็ทรงสร้างสัญลักษณ์มังกรสำหรับราชวงศ์และประชาชนของตน ซึ่งคล้ายคลึงและไม่ด้อยไปกว่าสัญลักษณ์มังกรทางเหนือ น่าเสียดายที่ปัจจุบันเราไม่มีเอกสารใดๆ เกี่ยวกับสัญลักษณ์มังกรของทั้งสองราชวงศ์นี้

อย่างไรก็ตาม เรายังคงคาดเดาได้ว่าสัญลักษณ์ของมังกรดิงห์และเตี่ยนเลคือมังกรหรืองู หลักฐานคือเทพเจ้าแห่งแม่น้ำสององค์ ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งงูน้ำที่มีชื่อเรียกทั่วไปว่า อองได-อองกุต ในพื้นที่ชายฝั่งของแม่น้ำกาโล เก๊า และเทือง ถูกอุปมาอุปไมยและจารึกทางประวัติศาสตร์ว่าเป็นพี่น้องสองพี่น้อง เจืองหง และเจืองหัต ตามตำนาน เดิมทีชายทั้งสองเป็นนายพลสองคนของเตรียวเวียดเวือง (ค.ศ. 524 - 571) เมื่อกษัตริย์สวรรคต ชายทั้งสองได้ปลิดชีพตนเองและกลายเป็นเทพเจ้าที่คอยสนับสนุนโงเกวียน เลฮวน และลี้เทืองเกียตอย่างต่อเนื่องในการปราบผู้รุกรานจากฮั่นใต้และซ่ง นับแต่นั้นมา พวกเขาได้รับสมญานามว่า "พระเจ้าแผ่นดินผู้ปกป้องประเทศ" การที่ลี้เทืองเกียตให้ใครบางคนอ่านบทกวี "Than" ซึ่งขึ้นต้นด้วยประโยคว่า "Nam quoc son ha Nam De cu" จากวัดของเทพเจ้าทั้งสอง ยังแสดงให้เห็นถึงบทบาทสำคัญของเทพเจ้าทั้งสองในระดับชาติอีกด้วย

เป็นไปได้มากที่สุดที่เทพเจ้าแห่งงูน้ำทั้งสององค์ด้านบนจะมีต้นกำเนิดเชื่อมโยงกับเทพเจ้าแห่งงูคู่ที่ถือขาช้างหรือขาเสือในวัฒนธรรมดองซอนก่อนหน้านี้ รวมถึงเทพเจ้าแห่งงูคู่ที่เรียกว่า อองล็อต หรือ ทันห์ซา-บัคซา ในศาสนาแม่พระของเวียดนามในภายหลัง

ราชวงศ์หลี่เป็นยุคสมัยแห่งการพัฒนาอันรุ่งโรจน์ของวัฒนธรรมไดเวียด ซึ่งเชื่อมโยงกับการฟื้นฟูประเพณีด่งเซินมากมาย กษัตริย์แห่งราชวงศ์หลี่ได้หล่อและแจกจ่ายกลองสัมฤทธิ์ บูชาเทพเจ้ากลองสัมฤทธิ์ในฐานะผู้นำในพิธีสาบานตนของราชสำนัก จัดเทศกาลไหว้พระจันทร์ด้วยการแข่งเรือมังกรและการแสดงหุ่นกระบอกน้ำ และฟื้นฟูประเพณีการสักมังกร...

สัญลักษณ์มังกรลี้ถือกำเนิดขึ้นตามกระแสของยุคสมัย โดยผสมผสานสัญลักษณ์มังกรของไดเวียด อินเดีย และจีน มังกรลี้ที่งดงามและเก่าแก่ที่สุดปรากฏอยู่ที่เจดีย์ฟัตติช มีลักษณะเป็นหัวจระเข้ ตากบ งวงช้าง เขาเต่าที่ออกแบบอย่างวิจิตรบรรจง ลำตัวงู ลิ้น และเขี้ยว นับเป็นการผสมผสานสัญลักษณ์มังกรของดองเซิน แต่แก่นแท้และจิตวิญญาณคือมังกร-งู นับแต่นั้นมา สัญลักษณ์มังกรลี้ ไม่ว่าจะปรากฏบนสถาปัตยกรรมของป้อมปราการหลวงหรือตามวัดต่างๆ ในหมู่บ้าน ล้วนเป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจและระบอบเทวธิปไตย (พุทธศาสนา) ของราชวงศ์ลี้ และเป็นสัญลักษณ์แห่งความแข็งแกร่งและความงดงามของประเทศและประชาชนไดเวียด โดยมีเมืองหลวงชื่อว่าทังลอง (มังกรผงาด)

แม้ว่าสัญลักษณ์มังกรของราชวงศ์ Tran และ Le จะมีความแตกต่างกัน แต่โดยพื้นฐานแล้วยังคงมีแก่นแท้และจิตวิญญาณของสัญลักษณ์มังกรและงูของราชวงศ์ Ly

ตามรายงานของหนังสือพิมพ์อิเล็กทรอนิกส์ความมั่นคงสาธารณะของประชาชน

แหล่งที่มา