ที่มาของสัญลักษณ์มังกรในไดเวียด

สัญลักษณ์มังกรของไดเวียดคือสัญลักษณ์มังกรของราชวงศ์ไดเวียดแห่งดิงห์ เลตอนต้น ลี ตรัน และเล (ศตวรรษที่ 10-18) ต้นกำเนิดและแก่นแท้ของสัญลักษณ์นี้คือเทพเจ้าแห่งแม่น้ำและน้ำ ซึ่งเทียบได้กับเทพเจ้าแห่งฝนในวัฒนธรรมเวียดนาม

ในสมัยโบราณ น้ำจากแม่น้ำ ลำธาร ทะเล และน้ำฝน ล้วนมีความเชื่อมโยงกับชีวิตและความตายของมนุษย์เสมอมา อารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ส่วนใหญ่ของมนุษยชาติกำเนิดขึ้นจากแม่น้ำ

ชาวเวียดนามได้สูญเสียตำนานดั้งเดิมเกี่ยวกับอุทกภัยครั้งใหญ่ที่ทำลายล้างมนุษยชาติไปแล้ว แต่ชาวเวียดนามยังคงสืบทอดตำนานของซอนติงและทุยติง ซึ่งเล่าถึงอุทกภัยที่เกิดจากทุยติงอยู่

ลวดลายงูบนชามที่ใช้ใส่น้ำสำหรับถวายเครื่องบูชาในวัฒนธรรมฝุ่งเหงียน

ชาวเวียดนามมีคำกล่าวที่ว่า "น้ำสำคัญที่สุด รองลงมาคือปุ๋ย" ซึ่งเน้นย้ำถึงความสำคัญของน้ำต่อการปลูกข้าว อย่างไรก็ตาม ชาวเวียดนามยังมีคำกล่าวอีกว่า "น้ำ ไฟ โจร และขโมย" ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความร้ายแรงของภัยพิบัติที่เกิดจากน้ำ

ด้วยความเคารพยำเกรงและเกรงขามต่อพลังแห่งแม่น้ำและน้ำอย่างลึกซึ้ง ชาวเวียดนามจึงเคารพและบูชาเทพเจ้าแห่งแม่น้ำและน้ำ ซึ่งปรากฏในรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดคือ งูน้ำแห่งแม่น้ำและทะเลสาบ ที่มีลำตัวโค้งงอคล้ายกับรูปทรงของแม่น้ำ การเคลื่อนไหวของคลื่น และสายฟ้าในยามพายุฝน บรรพบุรุษของชาวเวียดนามใช้คำว่าแม่น้ำหรือน้ำในการเรียกเทพเจ้าแห่งแม่น้ำและน้ำนี้ จากการศึกษาทางด้านภาษาศาสตร์พบว่า คำว่า "rồng" (มังกร) ในภาษาเวียดนาม และคำว่า "long" ในภาษาเวียดนาม-จีน ต่างก็มีที่มาจากคำที่หมายถึงแม่น้ำ klông หรือ krông ในภาษาไบเยว่โบราณ ซึ่งยังคงพบได้ในชื่อแม่น้ำบางสายในที่ราบสูงตอนกลาง เช่น Krông Pắc, Krông Nô, Krông Ana… ในขณะเดียวกัน คำว่ามังกร (neak) ในภาษาเขมร และ (ngượk) ในภาษาไทย มีที่มาจากคำอีกคำหนึ่งที่หมายถึงแม่น้ำหรือแหล่งน้ำในภาษาไบเยว่โบราณ ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำว่าน้ำในภาษาเวียดนาม คือคำว่า "Đác" ในชื่อแม่น้ำและทะเลสาบบางแห่งในภาคกลางและที่ราบสูงตอนกลาง เช่น แม่น้ำ Đắc Krông (Quảng Trị), ทะเลสาบ Lắk ( Đắk Lắk ), Đăk Bla (คอน ตูม)…

ด้วยความปรารถนาที่จะได้รับความรัก การปกป้อง และพรจากเทพเจ้าแห่งแม่น้ำและน้ำมากขึ้น ชาวเวียดนามโบราณจึงถือว่าเทพเจ้าเหล่านี้เป็นบรรพบุรุษของตน และเชื่อว่าพวกเขาสามารถสื่อสารกับเทพเจ้าเหล่านั้นได้ผ่านพิธีกรรมบูชา

ชาวเวียดนามสืบทอดตำนานต้นกำเนิดของตนมาหลายชั่วอายุคน ซึ่งรู้จักกันในชื่อตระกูลหงบัง หมายความว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของราชวงศ์นกและมังกร โดยบรรพบุรุษที่ใกล้ชิดที่สุดคือลักลองกวน หรือกษัตริย์ลักลองกวน กษัตริย์มังกรแห่งชาวลักเวียด

สัญลักษณ์มังกรที่เก่าแก่ที่สุดในวัฒนธรรมเวียดนามคือรูปงูเลื้อยที่ปรากฏบนเครื่องปั้นดินเผาที่พบในเมืองซอมรอน เกาะ ฟู้เถาะ ซึ่งเป็นแหล่งโบราณคดีสมัยต้นของวัฒนธรรมยุคหินใหม่ฟุงเหงียน ที่มีอายุตั้งแต่ 2000-1400 ปีก่อนคริสตกาล นักโบราณคดีมักเรียกมันว่า "ลวดลายหนอน" แต่ที่ถูกต้องกว่าควรเรียกว่า "ลวดลายงูเลื้อย" เพราะมันแสดงถึงงูเลื้อยหรือว่ายน้ำ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแม่น้ำ น้ำ และชีวิตที่ไม่มีวันสิ้นสุด

ผู้คนในวัฒนธรรมฝู่เงียนส่วนใหญ่เป็นผู้ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ริมแม่น้ำ พึ่งพาน้ำ และบูชาพญางูน้ำเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาเป็นกลุ่มแรกที่ใช้คำว่า "น้ำ" หรือ "แผ่นดิน" เพื่ออ้างถึงสถานที่ที่พวกเขาเกิด เติบโต รักใคร่ และได้รับการปกป้อง

ยุคดงเซิน หรือที่รู้จักกันในชื่อยุคหงหวาง-อันดวงหวาง-พี่น้องตระกูลจุง (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช) เป็นช่วงเวลาที่มีการเปลี่ยนแปลงด้านประชากรและการแบ่งชั้นทางสังคมอย่างมีนัยสำคัญ และยังเป็นช่วงเวลาที่พบเห็นความหลากหลายของสัญลักษณ์มังกรอีกด้วย

ในสมัยของราชวงศ์ฮุง (ศตวรรษที่ 7 - 3 ก่อนคริสต์ศักราช) มังกรและงูเป็นสัญลักษณ์และโทเทมของราชวงศ์ฮุง

รูปเต่าที่ได้รับการออกแบบอย่างมีสไตล์ซึ่งอยู่ตรงกลางแผ่นทองสัมฤทธิ์ที่ติดอยู่บนเครื่องแต่งกายของขุนนางตงเซิน ต่อมาได้แปรสภาพเป็นเขาที่มีรูปทรงโอเมก้าบนหัวมังกรในสมัยราชวงศ์ลี้

ปัจจุบัน เรามีเพียงหลักฐานทางอ้อมเกี่ยวกับสัญลักษณ์มังกร-งูในสมัยราชวงศ์หงเท่านั้น หลักฐานนี้มาจากการปรากฏอย่างเด่นชัดของสัญลักษณ์งูในวัฒนธรรมเตียนแห่งยูนนาน โดยเฉพาะภาพงูสองตัวขดตัวอยู่บนเสาพิธีเพื่อการเก็บเกี่ยวที่ดี และภาพงูขดตัวอยู่บนตราประทับทองคำของกษัตริย์เตียน หลักฐานทางโบราณคดีชี้ให้เห็นว่าวัฒนธรรมเตียนเป็นวัฒนธรรมพี่น้องกับวัฒนธรรมดงเซิน หลักฐานทางชาติพันธุ์วิทยายังบ่งชี้ว่าชาวเตียนเวียดนั้นโดยพื้นฐานแล้วเป็นกลุ่มหนึ่งของชาวลักเวียด

ในรัชสมัยของพระเจ้าทึกฟาน-อันดวงหว่อง (257 - 179 ปีก่อนคริสตกาล) สิ่งที่เป็นตัวแทนของมังกรอย่างเป็นรูปธรรมคือเต่า ซึ่งทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ เทพผู้พิทักษ์ และเทวสถานของราชวงศ์ออหลัก หลักฐานต่างๆ ได้แก่ ภาพเต่าทั้งแบบสมจริงและแบบที่ดัดแปลงบนหัวเข็มขัด และเครื่องรางทองสัมฤทธิ์ที่ติดอยู่กับเสื้อผ้าของขุนนางดงเซิน บ้านรูปทรงเต่าที่มีหลังคาโค้งนูนที่ปรากฏบนกลองง็อกลู่และกลองโคโลอา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเทพเต่าทองในตำนานที่ช่วยอันดวงหว่องสร้างปราสาทโคโลอา หรือปราสาทเต่า...

ในทางกลับกัน บนโบราณวัตถุสำริดดงเซินหลายชิ้น เช่น กลองฮวาบิ่ญ ไหดาวถิง จานสำริด นิงบิง ขวานเถียวดวง เป็นต้น เราจะเห็นสัญลักษณ์มังกรจระเข้ (เกียวหลง) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกลุ่มชนชายฝั่งบางกลุ่ม ประเพณีการสักรูปมังกรตามที่เล่าขานในตำนานนั้นส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับกลุ่มชนเหล่านี้ รูปเรือบนกลองง็อกลู่และไหดาวถิงก็เป็นเรือประเภทหนึ่งที่มีหัวเป็นมังกรจระเข้และหางเป็นนก

ในช่วงปลายยุคดงเซิน หมู่บ้านวักในเขตภูเขาของเหงะอานกลายเป็นจุดรวมพลของขุนนางตระกูลเดียนจำนวนมากที่หนีมาจากยูนนาน พวกเขาเป็นเจ้าของโบราณวัตถุสำริดที่มีสัญลักษณ์มังกรและงู ดังจะเห็นได้จากดาบสั้นสองเล่มที่มีด้ามจับเป็นรูปงูกัดอุ้งเท้าเสือและงูกัดอุ้งเท้าช้าง รวมถึงกำไลรูปงูด้วย

ในช่วงเวลานั้น การพัฒนาการฝึกช้างเพื่อลากไม้และใช้ในการรบ นำไปสู่การแพร่หลายของการบูชาช้างในเขตภูเขาของจังหวัดแทงฮวาและเหงะอาน ช้างเป็นสัตว์ที่รักน้ำ สามารถใช้ลำงวงดูดและพ่นน้ำเหมือนฝน ทำให้ช้างเป็นสัญลักษณ์ของแม่น้ำและน้ำ

นับจากนั้นเป็นต้นมา สัญลักษณ์มังกรและช้างก็ปรากฏบนโบราณวัตถุสมัยดงเซินหลายชิ้นในภูมิภาคนี้ เช่น ระฆัง ดาบสั้น และเชิงเทียน ภาพช้างเลี้ยงยังโดดเด่นบนกลองสำริดขนาดใหญ่สมัยดงเซินในอินโดนีเซีย ซึ่งนำเข้ามาโดยกลุ่มขุนนางที่อพยพมาจากจังหวัดแทงฮวาและเหงะอานข้ามทะเล รูปปั้นช้างและกบซึ่งเป็นตัวแทนของเทพเจ้าแห่งฝนก็ปรากฏอยู่บนพื้นผิวของกลองสำริดยุคปลายบางชิ้นในเขตภูเขาของจังหวัดแทงฮวา เช่น กลองง็อกเลียนและกลองฮอยซวน

กำไลรูปงูจากหมู่บ้านวาค

ในสมัยราชวงศ์ดิงห์และเลตอนต้น แม้ว่าตระกูลดิงห์จะบูชานากเป็นสัตว์ประจำตระกูล และราชวงศ์ดิงห์ถือว่าพุทธศาสนาเป็นศาสนาประจำรัฐ แต่ในฐานะจักรพรรดิแห่งระบอบกษัตริย์รวมศูนย์ กษัตริย์ดิงห์และเลก็ทรงสร้างสัญลักษณ์มังกรของตนเองสำหรับราชวงศ์และประเทศชาติ ซึ่งคล้ายคลึงและมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าสัญลักษณ์มังกรทางเหนือ น่าเสียดายที่ปัจจุบันเราขาดเอกสารเกี่ยวกับสัญลักษณ์มังกรในสองยุคนี้

อย่างไรก็ตาม เรายังคงคาดเดาได้ว่าสัญลักษณ์มังกรของราชวงศ์ดิงห์และเลตอนต้นนั้นเป็นการผสมผสานระหว่างมังกรและงู หลักฐานสนับสนุนเรื่องนี้คือเทพเจ้าแห่งแม่น้ำสององค์ – เทพเจ้างูน้ำ – ซึ่งมีชื่อพื้นบ้านว่า อองได และ อองคัท อาศัยอยู่ตามแม่น้ำกาโล เกา และเถือง เทพเจ้าเหล่านี้ได้รับการสร้างเป็นบุคคลและบันทึกไว้ในประวัติศาสตร์ในรูปของสองพี่น้อง ตรวงหง และ ตรวงฮัท ตามตำนานกล่าวว่า เดิมทีพวกเขาเป็นแม่ทัพสองคนของพระเจ้าเจี้ยวเวียดหว่อง (524-571) เมื่อกษัตริย์สิ้นพระชนม์ พวกเขาก็ฆ่าตัวตายและกลายเป็นเทพเจ้า คอยช่วยเหลือพระเจ้าโงกวี๋น พระเจ้าเลฮวน และพระเจ้าลีเถืองเกียต ในการปราบผู้รุกรานจากราชวงศ์ฮั่นใต้และซ่ง ทำให้พวกเขาได้รับฉายาว่า "เทพผู้พิทักษ์ชาติ" ข้อเท็จจริงที่ว่า ลี เถือง เกียต ได้ให้ใครสักคนท่องบทกวี "เทพเจ้า" โดยเริ่มจากบรรทัดที่ว่า "ภูเขาและแม่น้ำในดินแดนทางใต้เป็นของจักรพรรดิแห่งดินแดนทางใต้" จากวิหารของเทพเจ้าทั้งสององค์นั้น แสดงให้เห็นถึงบทบาทสำคัญระดับชาติของเทพเจ้าเหล่านี้ด้วย...

มีความเป็นไปได้สูงที่เทพเจ้างูน้ำทั้งสององค์นี้จะมีบรรพบุรุษเชื่อมโยงกับงูคู่ที่คาบเท้าช้างหรือเสือในวัฒนธรรมดงเซินยุคก่อนหน้า รวมถึงงูศักดิ์สิทธิ์คู่หนึ่งที่เรียกว่า อองล็อต หรือ ทันห์ซา-บัคซา ในศาสนาเทพีมารดาของเวียดนามในยุคต่อมา

ราชวงศ์ลี้เป็นช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมไดเวียด ซึ่งเกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูประเพณีดงเซินหลายอย่าง กษัตริย์ลี้ทรงสั่งให้หล่อและแจกจ่ายกลองสำริด บูชาเทพเจ้ากลองสำริดเป็นบุคคลสำคัญในพิธีสาบานตนในราชสำนัก จัดงานเทศกาลไหว้พระจันทร์ที่มีการแข่งเรือมังกรและการแสดงหุ่นกระบอกน้ำ และฟื้นฟูประเพณีการสักมังกร...

สัญลักษณ์มังกรแห่งราชวงศ์ลี้เกิดขึ้นตามกระแสของยุคนั้น โดยเป็นการผสมผสานสัญลักษณ์มังกรจากไดเวียด อินเดีย และจีน ภาพมังกรแห่งราชวงศ์ลี้ที่เก่าแก่และงดงามที่สุดพบได้ที่เจดีย์พัฒน์ติช ซึ่งมีลักษณะหัวจระเข้ ตาเหมือนกบ งวงช้าง เขาเต่าที่ได้รับการออกแบบอย่างมีสไตล์ และลำตัว ลิ้น และเขี้ยวเหมือนงู ซึ่งเป็นการผสมผสานสัญลักษณ์มังกรดงเซิน แต่ยังคงมีแก่นแท้และจิตวิญญาณของมังกรและงูอยู่ จากนั้นเป็นต้นมา สัญลักษณ์มังกรแห่งราชวงศ์ลี้ ไม่ว่าจะปรากฏบนสถาปัตยกรรมของพระราชวังหลวงหรือในวัดและเจดีย์ในหมู่บ้าน ก็ทำหน้าที่เป็นทั้งสัญลักษณ์แห่งอำนาจของราชวงศ์ลี้และอำนาจศักดิ์สิทธิ์ (ทางพุทธศาสนา) และสัญลักษณ์แห่งความแข็งแกร่งและความงดงามของชาติและประชาชนไดเวียด ซึ่งมีเมืองหลวงคือทังหลง (มังกรทะยานขึ้น)

สัญลักษณ์มังกรของราชวงศ์เจิ่นและเลในยุคหลัง แม้จะมีข้อแตกต่างอยู่บ้าง แต่โดยพื้นฐานแล้วยังคงรักษาแก่นแท้และจิตวิญญาณของสัญลักษณ์มังกร-งูของราชวงศ์ลีเอาไว้

ตามรายงานจากหนังสือพิมพ์ตำรวจประชาชน (ฉบับออนไลน์)

แหล่งที่มา