ที่มาของสัญลักษณ์มังกรไดเวียด

สัญลักษณ์มังกรของราชวงศ์ไดเวียดเป็นสัญลักษณ์มังกรของราชวงศ์ไดเวียด ดิงห์ - เตียนเล - ลี้ - ตรัน - เล (ศตวรรษที่ 10 - 18) ต้นกำเนิดและลักษณะของสัญลักษณ์ดังกล่าวมาจากเทพเจ้าแห่งแม่น้ำ - น้ำ ซึ่งเชื่อมโยงกับเทพเจ้าแห่งฝนของเวียดนาม

ในสมัยโบราณ น้ำจากแม่น้ำ ลำธาร ทะเล และน้ำฝนจากท้องฟ้ามักเกี่ยวข้องกับชีวิตและความตายของมนุษย์ อารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ของมนุษย์ส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากแม่น้ำ

ชาวเวียดนามลืมตำนานดั้งเดิมเกี่ยวกับน้ำท่วมโลกที่ทำลายล้างมนุษยชาติไปแล้ว แต่ชาวเวียดนามยังคงมีตำนาน Son Tinh - Thuy Tinh เกี่ยวกับน้ำท่วมโลกที่เกิดจาก Thuy Tinh อยู่

ลวดลายงูบนบาตรน้ำในวัฒนธรรมฟุงเหงียน

ชาวเวียดนามมีสุภาษิตว่า “น้ำก่อน ปุ๋ยทีหลัง” ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของน้ำในการปลูกข้าว แต่ชาวเวียดนามยังมีสุภาษิตที่ว่า “ทุย ไฟ โจร ขโมย” ซึ่งแสดงให้เห็นถึงระดับของภัยพิบัติที่เกิดจากน้ำ

ชาวเวียดนามเคารพและบูชาเทพเจ้าแห่งสายน้ำด้วยความเคารพและเกรงขามต่อพลังแห่งสายน้ำ โดยเทพเจ้าแห่งสายน้ำมีร่างที่เก่าแก่มากที่สุดคือ งูน้ำแห่งสายน้ำและทะเลสาบ ที่มีร่างกายคดเคี้ยวคล้ายรูปร่างของแม่น้ำ การเคลื่อนไหวของคลื่นน้ำ และรูปร่างของสายฟ้าในพายุฝน บรรพบุรุษของชาวเวียดนามโบราณเรียกเทพเจ้าแห่งสายน้ำว่า แม่น้ำหรือน้ำ ทางภาษาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าคำว่า "มังกร" ในภาษาเวียดนามและคำว่า "ยาว" ในภาษาจีนเวียดนามล้วนมาจากคำว่าแม่น้ำคล้องหรือครงในภาษาบัชเวียดโบราณซึ่งยังพบได้ในชื่อแม่น้ำบางสายในบริเวณที่ราบสูงตอนกลาง เช่น ครองปาก ครองโน ครองอานา... ในขณะเดียวกัน คำว่ามังกร (นีก) ในภาษาเขมรและ (งอก) ในภาษาไทยก็มีต้นกำเนิดมาจากคำอีกคำหนึ่งที่หมายถึงแม่น้ำในภาษาบัชเวียดโบราณซึ่งเกี่ยวข้องกับคำว่าน้ำในภาษาเวียดนาม คำว่า Đắc ในชื่อแม่น้ำและทะเลสาบบางแห่งในบริเวณที่ราบสูงตอนกลาง เช่น แม่น้ำดั๊กครอง (กวางตรี) ทะเลสาบหลัก ( Dak Lak ) ดั๊กบลา (Kon Tum)...

ด้วยความปรารถนาที่จะได้รับความรักและการปกป้องจากเทพเจ้าแห่งแม่น้ำมากขึ้น ชาวเวียดนามโบราณจึงยอมรับเทพเจ้าองค์นี้เป็นบรรพบุรุษของพวกเขา โดยเชื่อว่าพวกเขาสามารถสื่อสารกับเทพเจ้าได้ผ่านพิธีกรรมบูชา

ชาวเวียดนามได้เก็บรักษาตำนานต้นกำเนิดที่เรียกว่าตระกูลหงปังมาหลายชั่วอายุคน ซึ่งแปลว่าผู้ที่มีสายเลือดนกมังกร โดยบรรพบุรุษล่าสุดคือ ลักหลงกวน หรือราชามังกร ลัก ซึ่งเป็นราชามังกรของชาวลักเวียด

สัญลักษณ์มังกรที่เก่าแก่ที่สุดในวัฒนธรรมเวียดนามคือรูปงูที่พันกันบนแจกันเซรามิกใน Xom Ren, Phu Tho ซึ่งเป็นแหล่งยุคหินใหม่ของยุคหินใหม่ Phung Nguyen เมื่อ 2,000-1,400 ปีก่อนคริสตกาล นักโบราณคดีมักเรียกสิ่งนี้ว่า "ลายหนอน" แต่ควรเรียกว่า "ลายงู" เพราะมันแสดงถึงรูปงูที่พันกันขณะคลานหรือว่ายน้ำ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแม่น้ำและชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุด

เจ้าของวัฒนธรรมฟุงเหงียนส่วนใหญ่เป็นคนในพื้นที่แม่น้ำ ใช้ชีวิตบนน้ำ อาศัยน้ำและบูชางูน้ำ พวกเขาเป็นกลุ่มคนกลุ่มแรกที่ใช้คำว่าน้ำหรือประเทศเพื่ออ้างถึงสถานที่ที่พวกเขาเกิด เติบโต รัก และได้รับการปกป้อง

ยุคด่งซอน คือ ยุคกษัตริย์หุ่ง - อันเซืองเวือง - ยุคไฮบ่าจุง (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล - ศตวรรษที่ 1 หลังคริสตกาล) ถือเป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงของประชากรและการแบ่งชั้นทางสังคมมากมาย อีกทั้งยังได้พบเห็นสัญลักษณ์มังกรที่หลากหลายอีกด้วย

ในสมัยกษัตริย์ราชวงศ์หุง (ศตวรรษที่ 7 - 3 ก่อนคริสตกาล) มังกรและงูถือเป็นโทเท็มและสัญลักษณ์ของกษัตริย์ราชวงศ์หุง

รูปเต่าที่มีลักษณะเป็นเอกลักษณ์ตรงกลางแผ่นสัมฤทธิ์ซึ่งติดอยู่กับเครื่องแต่งกายของขุนนางดองซอนนั้น ต่อมาได้ถูกแปลงเป็นเขารูปโอเมก้าบนหัวมังกรในสมัยราชวงศ์ลี

ปัจจุบัน เรามีหลักฐานทางอ้อมเกี่ยวกับสัญลักษณ์มังกรและงูในสมัยกษัตริย์หุ่งเท่านั้น นั่นคือสัญลักษณ์งูที่เด่นชัดในวัฒนธรรมเดียนในยูนนาน โดยเฉพาะภาพงูคู่ที่ขดอยู่บนเสาในพิธีการเก็บเกี่ยว และภาพงูที่ขดอยู่บนตราประทับทองคำของพระเจ้าเดียน เอกสารทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมเดียนเป็นวัฒนธรรมพี่น้องกับวัฒนธรรมดองซอน เอกสารทางชาติพันธุ์วิทยายังแสดงให้เห็นว่าชาวเดียนเวียดเป็นกลุ่มชาติพันธุ์หลัก

ในรัชสมัยของ Thuc Phan - An Duong Vuong (257 - 179 ปีก่อนคริสตกาล) มังกรอวตารตัวจริงคือเต่า ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ - เทพผู้พิทักษ์ของราชวงศ์เอาหลัก หลักฐานคือรูปเต่าจริงที่ออกแบบขึ้นบนหัวเข็มขัดและแผ่นสำริด - เครื่องรางศักดิ์สิทธิ์ที่ติดอยู่กับเครื่องแต่งกายของขุนนาง Dong Son บ้านรูปเต่าที่มีหลังคาโค้งนูนบนกลอง Ngoc Lu และ Co Loa และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเทพเจ้าเต่าทองในตำนานที่ช่วย An Duong Vuong สร้างป้อมปราการ Co Loa - ป้อมปราการเต่า...

ในทางกลับกัน วัตถุสัมฤทธิ์ของดองซอนจำนวนมาก เช่น กลอง ฮัวบินห์ โถดาโอถิงห์ แผ่นสัมฤทธิ์นิงห์บิ่งห์ ขวานเทียวเซือง... เราเห็นสัญลักษณ์มังกร-จระเข้ (เจียวหลง) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ชายฝั่งบางกลุ่ม ประเพณีการสักมังกรที่เล่าขานกันตามตำนานนั้นส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับกลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้ รูปเรือบนกลองง็อกลูและโถดาโอถิงห์ก็เป็นเรือที่มีหัวมังกร-จระเข้ หางนก

ในช่วงปลายสมัยด่งซอน หมู่บ้านวักในเขตภูเขาของเหงะอานกลายเป็นสถานที่รวมตัวของขุนนางเดียนหลายกลุ่มจากยูนนานที่เดินทางมาหลบภัย พวกเขาเป็นเจ้าของวัตถุสัมฤทธิ์ที่มีสัญลักษณ์มังกรและงู ซึ่งเห็นได้จากดาบสั้นสองเล่มที่ด้ามมีรูปปั้นงูสองตัวถืออุ้งเท้าเสือและงูสองตัวถืออุ้งเท้าช้าง รวมถึงสร้อยข้อมือรูปงู

ในช่วงเวลาดังกล่าว การพัฒนาอาชีพการเลี้ยงช้างเพื่อลากไม้และต่อสู้ช้างได้นำไปสู่การแพร่หลายของความเชื่อเกี่ยวกับการบูชาช้างโทเท็มในเขตภูเขา Thanh-Nghe ช้างเป็นสัตว์ที่ชอบน้ำ สามารถใช้งวงดูดและพ่นน้ำได้เหมือนฝน จึงเป็นสัญลักษณ์ของแม่น้ำด้วย

ตั้งแต่นั้นมา สัญลักษณ์มังกร-ช้างก็ได้ปรากฏบนโบราณวัตถุของดองซอนมากมายในภูมิภาคนี้ เช่น ระฆัง ดาบสั้น และขาตั้งโคมไฟ รูปช้างบ้านยังปรากฏเด่นชัดบนกลองทองแดงดองซอนขนาดใหญ่ในอินโดนีเซียที่นำมาโดยกลุ่มขุนนางที่อพยพมาจากทานห์-เหงะข้ามทะเล รูปปั้นช้างและกบที่เป็นตัวแทนของเทพเจ้าแห่งฝนยังปรากฏบนพื้นผิวของกลองทองแดงบางส่วนในพื้นที่ภูเขาของทานห์ฮวา เช่น กลองง็อกเหลียนและฮอยซวน

สร้อยข้อมืองู จากหมู่บ้านแวค

ในสมัยราชวงศ์ดิงห์และเตียนเล แม้ว่าตระกูลดิงห์โบลินห์จะบูชาสัญลักษณ์นาก และแม้ว่าราชวงศ์ดิงห์จะถือว่าศาสนาพุทธเป็นศาสนาประจำชาติ แต่ในฐานะจักรพรรดิของระบอบกษัตริย์รวมอำนาจ พระเจ้าดิงห์และพระเจ้าเลก็ทรงสร้างสัญลักษณ์มังกรสำหรับราชวงศ์และประชาชนของตนในลักษณะเดียวกันและไม่ด้อยกว่าสัญลักษณ์มังกรทางเหนือ น่าเสียดายที่ปัจจุบันเราไม่มีเอกสารใดๆ เกี่ยวกับสัญลักษณ์มังกรของทั้งสองราชวงศ์นี้

อย่างไรก็ตาม เรายังคงเดาได้ว่าสัญลักษณ์ของมังกรดิงห์และเตียนเลคือมังกร-งู หลักฐานคือเทพเจ้าแห่งแม่น้ำสององค์-งูน้ำที่มีชื่อเรียกทั่วไปว่า อองได-อองคัต ในพื้นที่ชายฝั่งของแม่น้ำคาโล เก๊า และเทิง ถูกอุปมาอุปไมยและสร้างขึ้นเป็นประวัติศาสตร์โดยเป็นพี่น้องสองคนคือ ตรูองหงและตรูองฮัต ตามตำนาน ทั้งสองเป็นแม่ทัพสองคนของเตรียวเวียดเวือง (524 - 571) เมื่อกษัตริย์สิ้นพระชนม์ ทั้งสองก็ฆ่าตัวตายและกลายเป็นเทพเจ้าที่คอยสนับสนุนโงเกวียน เลโฮอัน และลี้ ทวงเกียตในการปราบผู้รุกรานจากฮั่นใต้และซ่งอย่างต่อเนื่อง นับจากนั้นพวกเขาจึงได้รับสมญานามว่า "พระเจ้าแผ่นดินผู้ปกป้องประเทศ" การที่ลี้ ทวงเกียตให้ใครบางคนอ่านบทกวี "Than" ซึ่งเริ่มต้นด้วยประโยค "Nam quoc son ha Nam De cu" จากวัดของเทพเจ้าทั้งสองยังแสดงให้เห็นถึงบทบาทสำคัญระดับชาติของเทพเจ้าทั้งสองอีกด้วย...

เป็นไปได้มากที่สุดที่เทพเจ้าแห่งงูน้ำทั้งสององค์ด้านบนมีต้นกำเนิดเชื่อมโยงกับเทพเจ้าแห่งงูคู่ที่ถือขาช้างหรือขาเสือในวัฒนธรรมดองซอนก่อนหน้านี้ รวมถึงเทพเจ้าแห่งงูคู่ที่เรียกว่า อองล็อต หรือ ทาน ชา-บั๊ก ชา ในศาสนาแม่พระของเวียดนามในเวลาต่อมา

ราชวงศ์หลีเป็นช่วงเวลาแห่งการพัฒนาอันยอดเยี่ยมของวัฒนธรรมไดเวียดซึ่งเกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูประเพณีด่งเซินมากมาย กษัตริย์แห่งราชวงศ์หลีหล่อและแจกจ่ายกลองสำริด บูชาเทพเจ้ากลองสำริดในฐานะผู้นำในพิธีสาบานตนของราชสำนัก จัดเทศกาลไหว้พระจันทร์ด้วยการแข่งเรือมังกรและหุ่นกระบอกน้ำ และฟื้นฟูประเพณีการสักลายมังกร...

สัญลักษณ์มังกรลีถือกำเนิดขึ้นตามกระแสของยุคสมัย โดยผสมผสานสัญลักษณ์มังกรของไดเวียด อินเดีย และจีน ภาพมังกรลีที่สวยงามและเก่าแก่ที่สุดปรากฏอยู่ที่เจดีย์ฟัตติช โดยมีหัวเป็นจระเข้ ดวงตาเป็นกบ งวงช้าง เขาเต่าที่มีลักษณะเฉพาะ ลำตัวเป็นงู ลิ้นและเขี้ยว นั่นคือการผสมผสานสัญลักษณ์มังกรของดองซอน แต่แก่นแท้และจิตวิญญาณคือมังกร-งู ตั้งแต่นั้นมา สัญลักษณ์มังกรลี ไม่ว่าจะอยู่บนสถาปัตยกรรมของป้อมปราการหลวงหรือในวัดของหมู่บ้าน ก็ได้กลายมาเป็นทั้งสัญลักษณ์ของอำนาจของราชวงศ์และระบอบเทวธิปไตย (พุทธศาสนา) ของราชวงศ์ลี และเป็นสัญลักษณ์แห่งความเข้มแข็งและความงามของประเทศและประชาชนของไดเวียด โดยมีเมืองหลวงชื่อว่าทังลอง (มังกรผงาด)

สัญลักษณ์มังกรของราชวงศ์ Tran และ Le แม้ว่าจะมีความแตกต่างกัน แต่โดยพื้นฐานแล้วยังคงมีแก่นแท้และจิตวิญญาณของสัญลักษณ์มังกรและงูของราชวงศ์ Ly

ตามรายงานของหนังสือพิมพ์อิเล็กทรอนิกส์ความมั่นคงสาธารณะของประชาชน

แหล่งที่มา