มรดกวัฒนธรรมจาม-ศักยภาพพัฒนาการท่องเที่ยว

ชาวจามได้เชื่อมโยงกับชาวประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ได้ในไม่ช้านี้ผ่านการค้าขาย ศาสนา และการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม ผ่านกระบวนการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมและการกลมกลืนทางวัฒนธรรมกับอินเดีย ชาวจามได้ "ปรับองค์ประกอบต่างๆ ให้เป็นท้องถิ่น" เพื่อสร้างเอกลักษณ์เฉพาะของชาวจามผ่านพิธีกรรมและการปฏิบัติทางศาสนาในชีวิตประจำวัน ดังนั้น มรดกทางวัฒนธรรมของชาวจามจึงเป็นเส้นด้ายในการเชื่อมโยงกับชุมชนอาเซียนในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมและการพัฒนาการท่องเที่ยวในเวียดนาม

นักท่องเที่ยวเยี่ยมชมหอคอย Po Rome ในหมู่บ้าน Hau Sanh ชุมชน Phuoc Huu (เขต Ninh Phuoc, Ninh Thuan )

มรดกทางสถาปัตยกรรม ศิลปะ และประติมากรรมวัด

วัดจามปาถูกสร้างขึ้นทั่วจังหวัดต่างๆ ทางตอนใต้ของชายฝั่งตอนกลางและที่ราบสูงตอนกลาง วัตถุบูชาในวัดและหอคอยคือเทพเจ้าฮินดู เช่น พระพรหม พระวิษณุ พระศิวะ วัวศักดิ์สิทธิ์นาดิน และสัญลักษณ์ของลึงค์-โยนี นอกจากนี้ยังมีเทพี เทพเจ้า เครื่องราง และวีรบุรุษประจำชาติที่ชาวจามบูชาหลังจากที่พวกเขาเสียชีวิต ในด้านสถาปัตยกรรมทางศาสนา มีศูนย์กลางสำคัญสองแห่งคือ วิหารหมีเซิน (กวางนาม) และวิหารก๊าตเตียน (เลิมด่ง) ในจังหวัดนิญถ่วนและ บิ่ญถ่วน ชาวจามยังประกอบพิธีบูชาประจำปีที่วัดโปแกลงการายและวัดโปราเม (นิญถ่วน) วัดโปดัม และวัดโปซาห์อะนายห์ (บิ่ญถ่วน)

วัดในนิญถ่วนและบิ่ญถ่วนได้รับการยกย่องให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่มีชีวิต วัดฮว่าลายและวัดโปะกลองกาเรย์ได้รับประกาศนียบัตรอนุสรณ์สถานแห่งชาติพิเศษจากนายกรัฐมนตรีในปี พ.ศ. 2559 วัดของชาวจามมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรม และประติมากรรมเทียบเท่ากับนครวัดของกัมพูชา วัดพูของลาว และบุโรพุทโธของอินโดนีเซีย เพื่อส่งเสริมคุณค่าของมรดกทางวัฒนธรรมของชาวจาม วัดต่างๆ ได้รับการคัดเลือกให้เป็นจุดหมายปลายทาง นำไปใช้ประโยชน์ และเผยแพร่ต่อนักท่องเที่ยวทั้งในและต่างประเทศเพื่อพัฒนาการ ท่องเที่ยว ในท้องถิ่น นอกจากนี้ โบราณวัตถุในวัดยังเป็นแหล่งท่องเที่ยวทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมที่น่าสนใจ สร้างสะพานและเชื่อมโยงการพัฒนาการท่องเที่ยวข้ามชาติ

มรดกทางวัฒนธรรมทางศาสนา

ชาวจามนับถือศาสนาต่างๆ มากมาย ก่อให้เกิดอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์และหลากหลาย ในบรรดาชาวจามเหล่านี้ ได้แก่ ชุมชนพราหมณ์จาม ชุมชนจามบานี และชุมชนอิสลามจาม

จากผลการสำรวจสำมะโนประชากรและเคหะ พ.ศ. 2562 ชาวจามมีประชากร 178,948 คน ในจำนวนนี้ชาวจามที่นับถือศาสนาพราหมณ์มี 64,547 คน ในจังหวัดนิญถ่วน ชุมชนชาวจามพราหมณ์อาศัยอยู่ในหมู่บ้านปาเล 15 แห่ง (เทียบเท่ากับหมู่บ้านเล็กๆ) กิจกรรมทางเศรษฐกิจหลักของชาวจามคือการทำนาข้าวและเลี้ยงปศุสัตว์ ในด้านกิจกรรมทางวัฒนธรรม ชาวจามพราหมณ์ยังรักษาประเพณีดั้งเดิมและประเพณีการบูชาบรรพบุรุษไว้มากมาย ทุกปี ผู้มีเกียรติ เช่น โป อาดิยา (พระอาจารย์เจ้าอาวาสของหอคอยวัด) นางปาเจา (หมอผี) นายกาธาร์ (อาจารย์สอนการขับร้องกัณฑีและเพลงสวด) และนายจามานี (นายตู ผู้รับผิดชอบเครื่องแต่งกายและประกอบพิธีสรงน้ำองค์เทพ) จะเปิดประตูหอคอยให้ผู้ศรัทธานำเครื่องบูชามายังหอคอยเพื่อบูชาเทพเจ้า

นอกจากการบูชาเทพเจ้าในวัดและหอคอยแล้ว พราหมณ์จามยังปฏิบัติศาสนกิจมากมายที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมทางการเกษตร หนึ่งในนั้นคือการบูชาเทพเจ้าแห่งข้าว ซึ่งชาวจามเคารพนับถือในฐานะมารดาแห่งความเจริญรุ่งเรืองและความสุข การบูชาเทพเจ้าแห่งข้าวไม่เพียงแต่ปรากฏในวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ในเวียดนามเท่านั้น แต่ยังปรากฏในประเทศแถบเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่มีการเพาะปลูกข้าวแบบนาข้าวอีกด้วย

การเต้นรำเฉลิมฉลองในเทศกาล Rija Nagar ในหมู่บ้าน Huu Duc ชุมชน Phuoc Huu อำเภอ Ninh Phuoc จังหวัด Ninh Thuan

ชุมชนจามบานีอาศัยอยู่ในนิญถ่วนและบิ่ญถ่วน แต่ละหมู่บ้านสร้างมัสยิด (ซางมาจิก) เพื่อให้ผู้ศรัทธามาปฏิบัติธรรม วัตถุบูชาหลักของชาวจามบานีคืออัลลอฮ์ ซึ่งออกเสียงในภาษาจามว่า เอาลูอะฮ์ นอกจากการบูชาสิ่งศักดิ์สิทธิ์สูงสุดแล้ว ชาวจามบานียังบูชาบรรพบุรุษ (เอวมุกเค) และหยาง (หยาง) ซึ่งเป็นระบบเทพเจ้าบนหอคอยของวัดด้วย ลักษณะพิเศษนี้ทำให้มีเพียงชาวจามบานีในนิญถ่วนและบิ่ญถ่วนเท่านั้นที่ยังคงปฏิบัติธรรมทางศาสนา แต่ละเผ่าจะเลือกตัวแทนขึ้นมาเป็นอัครมหาเสนาบดีเพื่อปฏิบัติธรรม เรียนภาษาอาหรับจากอัลกุรอาน เข้าร่วมพิธีในมัสยิด และดูแลงานแต่งงานและงานศพของเผ่า

บุคคลสำคัญในตระกูล Acar แบ่งออกเป็นหลายระดับชั้น ตั้งแต่ระดับล่างไปจนถึงระดับสูง ได้แก่ Acar, Madin, Katip, Imam และ Po Gru ซึ่งเป็นหัวหน้าคณะสงฆ์ Po Gru มีบทบาทสูงสุดในการบริหารจัดการและกำกับดูแลกิจกรรมทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อและศาสนาของชาวจามบานี แต่ละมัสยิดจะมี Po Gru เป็นผู้รับผิดชอบ เมื่อ Po Gru เสียชีวิต Po Gru อีกคนจะเข้ามาแทนที่ นอกจากกิจกรรมทางศาสนาที่มัสยิดแล้ว ชาวจามบานียังจัดงานเทศกาลปีใหม่ (Rija Nagar) และพิธีเต้นรำตามระบบ Rija อีกด้วย แม้ว่าชาวจามบานีจะไม่ถือว่าตนเองเป็นมุสลิม แต่พวกเขาก็ยังคงเคารพบูชาสิ่งศักดิ์สิทธิ์สูงสุด คือ Awluah เผยแพร่คัมภีร์อัลกุรอานที่เขียนเป็นภาษาอาหรับ และถือศีลอดในช่วงเดือนรอมฎอน (Ramawan) เช่นเดียวกับชาวมุสลิมทั่วโลก เอกลักษณ์นี้สะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของชาวจามบานีในการผสานวัฒนธรรมอิสลามในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

ชุมชนอิสลามชาวจามกระจุกตัวอยู่ในจังหวัดอานซาง เตยนิญ นครโฮจิมินห์ ด่งนาย และนิญถ่วน เฉพาะในนิญถ่วน ศาสนาอิสลามเพิ่งได้รับการพัฒนามาตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 20 ปัจจุบันในนิญถ่วนมีมัสยิด 4 แห่ง เรียงตามลำดับหมายเลขมัสยิด 101, 102, 103 และ 104 ชาวอิสลามชาวจามมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชุมชนอิสลามนานาชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเทศในตะวันออกกลาง อินโดนีเซีย และมาเลเซีย

ชาวจามนำเครื่องบูชามาถวายในเทศกาลริจานาการ์

ความหลากหลายทางวัฒนธรรมและศาสนาของชุมชนชาวจามในเวียดนามเป็นช่องทางที่สะดวกในการเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และการศึกษากับประชาคมอาเซียน ชาวมุสลิมจามสามารถเข้าถึงการศึกษาในอินโดนีเซีย มาเลเซีย และอาระเบียได้ผ่านการศึกษาในต่างประเทศ หลังจากเรียนจบ นักศึกษาต่างชาติจะมีโอกาสหางานในประเทศตะวันออกกลางและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ หรือทำงานกับบริษัทต่างชาติในเวียดนาม หรือทำงานให้กับสถานทูตของประเทศที่นับถือศาสนาอิสลามเดียวกัน ดังนั้น ชุมชนอิสลามจะเชื่อมโยงกับประชาคมอาเซียนในด้านเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และการศึกษา ขณะเดียวกัน ชุมชนชาวมุสลิมจามในเวียดนามยังเป็นจุดศูนย์กลางสำหรับประเทศอาเซียนในการท่องเที่ยว ส่งเสริมการพัฒนาการท่องเที่ยวในท้องถิ่น

นอกจากมรดกทางวัฒนธรรมที่กล่าวมาข้างต้น ชาวจามยังมีระบบมรดกทางวัฒนธรรมในวัดวาอารามและพิธีกรรมของชนเผ่าอีกด้วย มรดกที่โดดเด่นที่สุด ได้แก่ เทศกาลเกตุ เทศกาลรามาวัน และเทศกาลรีจานาการ์ การใช้ประโยชน์และส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรมของชาวจามเพื่อสร้างสะพานเชื่อมกับประชาคมอาเซียน ถือเป็นเส้นทางที่สั้นและสะดวกที่สุดสู่การบูรณาการและการพัฒนา

ที่มา: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-cham-tiem-nang-lon-de-phat-trien-du-lich-1687838691408.htm