มรดกทางวัฒนธรรมจาม - ศักยภาพอันยิ่งใหญ่ในการพัฒนาด้านการท่องเที่ยว

ชาวจามได้เชื่อมโยงกับชาวเอเชียตะวันออกเฉียงใต้อย่างรวดเร็วผ่านการค้าขาย ศาสนา และการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม ผ่านกระบวนการแลกเปลี่ยนและการปรับตัวเข้ากับวัฒนธรรมอินเดีย ชาวจามได้ "ผสมผสาน" องค์ประกอบต่างๆ เพื่อสร้างเอกลักษณ์เฉพาะของชาวจาม ผ่านพิธีกรรมและการปฏิบัติทางศาสนาในชีวิตประจำวัน ดังนั้น มรดกทางวัฒนธรรมของชาวจามจึงเป็นเสมือนเส้นด้ายที่เชื่อมโยงชุมชนอาเซียนกับการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมและการพัฒนาการท่องเที่ยวในเวียดนาม

นักท่องเที่ยวเยี่ยมชมหอคอย Po Rome ในหมู่บ้าน Hau Sanh ชุมชน Phuoc Huu (เขต Ninh Phuoc, Ninh Thuan )

มรดกทางสถาปัตยกรรม ศิลปะ และประติมากรรมวัด

วัดจามปาสร้างขึ้นตามแนวชายฝั่งตอนใต้ตอนกลางและที่ราบสูงตอนกลาง วัตถุบูชาในวัดและหอคอยประกอบด้วยเทพเจ้าฮินดู เช่น พระพรหม พระวิษณุ พระศิวะ วัวศักดิ์สิทธิ์นาดิน และสัญลักษณ์ลึงค์-โยนี นอกจากนี้ยังมีเทพี เทพเจ้า เครื่องราง และวีรบุรุษประจำชาติที่ชาวจามบูชาหลังจากที่พวกเขาเสียชีวิต ในด้านสถาปัตยกรรมทางศาสนา มีศูนย์กลางสำคัญสองแห่ง ได้แก่ วิหารหมีเซิน ( กวางนาม ) และวิหารก๊าตเตียน (เลิมด่ง) ในจังหวัดนิญถ่วนและบิ่ญถ่วน ชาวจามยังประกอบพิธีบูชาประจำปีที่วัดโปแกลงการายและวัดโปราเม (นิญถ่วน) วัดโปดัม และวัดโปซาห์อะนายห์ (บิ่ญถ่วน)

วัดในนิญถ่วนและ บิ่ญถ่วน ได้รับการยกย่องให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่มีชีวิต วัดฮว่าลายและวัดโปะกลองกาเรย์ได้รับประกาศนียบัตรอนุสรณ์สถานแห่งชาติพิเศษจากนายกรัฐมนตรีในปี พ.ศ. 2559 วัดของชาวจามมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรม และประติมากรรมเทียบเท่ากับนครวัดของกัมพูชา วัดพูของลาว และบุโรพุทโธของอินโดนีเซีย เพื่อส่งเสริมคุณค่าของมรดกทางวัฒนธรรมของชาวจาม วัดต่างๆ ได้รับการคัดเลือกให้เป็นจุดหมายปลายทาง นำไปใช้ประโยชน์ และเผยแพร่ต่อนักท่องเที่ยวทั้งในและต่างประเทศเพื่อพัฒนาการท่องเที่ยวในท้องถิ่น นอกจากนี้ โบราณวัตถุในวัดยังเป็นแหล่งท่องเที่ยวทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมที่น่าสนใจ สร้างสะพานและเชื่อมโยงการพัฒนาการท่องเที่ยวข้ามชาติ

มรดกทางวัฒนธรรมทางศาสนา

ชาวจามนับถือศาสนาต่างๆ มากมาย ก่อให้เกิดอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์และหลากหลาย ในบรรดาชาวจามเหล่านี้ ได้แก่ ชุมชนพราหมณ์จาม ชุมชนจามบานี และชุมชนอิสลามจาม

จากผลการสำรวจสำมะโนประชากรและเคหะ พ.ศ. 2562 ชาวจามมีประชากร 178,948 คน ในจำนวนนี้ 64,547 คนนับถือศาสนาพราหมณ์ ในนิญถ่วน ชุมชนพราหมณ์จามอาศัยอยู่ในปาเล 15 แห่ง (เทียบเท่ากับหมู่บ้าน) กิจกรรมทางเศรษฐกิจหลักของชาวจามคือการทำนาข้าวและเลี้ยงปศุสัตว์ ในด้านกิจกรรมทางวัฒนธรรม ชาวพราหมณ์จามยังคงรักษาเทศกาลประเพณีและประเพณีการบูชาบรรพบุรุษไว้มากมาย ทุกปี ผู้มีเกียรติ เช่น โป อาดิยา (พระอาจารย์เจ้าอาวาสของหอคอยวัด) นางปาเจา (ร่างทรง) นายกาธาร์ (พระอาจารย์ผู้บรรเลงกัณฑ์และขับร้องเพลงสวด) และนายจามานี (นายตู ผู้ดูแลเครื่องแต่งกายและประกอบพิธีสรงน้ำพระพุทธรูป) จะเปิดประตูหอคอยให้ผู้ศรัทธานำเครื่องบูชามายังหอคอยเพื่อสักการะบูชาเทพเจ้า

นอกจากการบูชาเทพเจ้าในวัดแล้ว พราหมณ์จามยังจัดพิธีกรรมทางศาสนามากมายที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมทางการเกษตร หนึ่งในนั้นคือการบูชาเทพเจ้าแห่งข้าว ซึ่งชาวจามเคารพนับถือในฐานะมารดาแห่งความเจริญรุ่งเรืองและความสุข การบูชาเทพเจ้าแห่งข้าวไม่เพียงแต่ปรากฏในวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ในเวียดนามเท่านั้น แต่ยังปรากฏในประเทศแถบเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่มีการเพาะปลูกข้าวแบบนาข้าวอีกด้วย

การเต้นรำเฉลิมฉลองในเทศกาล Rija Nagar ในหมู่บ้าน Huu Duc ชุมชน Phuoc Huu อำเภอ Ninh Phuoc จังหวัด Ninh Thuan

ชุมชนจามบานีอาศัยอยู่ในนิญถ่วนและบิ่ญถ่วน แต่ละหมู่บ้านสร้างมัสยิด (ซางมาจิก) เพื่อให้ผู้ศรัทธามาปฏิบัติศาสนกิจ ศาสนสถานหลักของจามบานีคืออัลลอฮ์ ซึ่งออกเสียงในภาษาจามว่า เอาลูอะฮ์ นอกจากการบูชาสิ่งศักดิ์สิทธิ์สูงสุดแล้ว ชาวจามบานียังปฏิบัติศาสนกิจด้วยการบูชาบรรพบุรุษ (เอวมุกเค) และหยาง (หยาง) ซึ่งเป็นระบบเทพเจ้าบนหอคอยของวัด ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะที่ชาวจามบานีในนิญถ่วนและบิ่ญถ่วนเท่านั้นที่ยังคงปฏิบัติศาสนกิจ แต่ละเผ่าจะเลือกตัวแทนเพื่อเข้าร่วมพิธีทางศาสนาของอาการ์ เพื่อฝึกฝน เรียนรู้ภาษาอาหรับจากอัลกุรอาน เข้าร่วมพิธีกรรมในมัสยิด และดูแลงานแต่งงานและงานศพของเผ่า

บุคคลสำคัญในตระกูล Acar แบ่งออกเป็นหลายระดับชั้น ตั้งแต่ระดับล่างไปจนถึงระดับสูง ได้แก่ Acar, Madin, Katip, Imam และ Po Gru ซึ่งเป็นหัวหน้าคณะสงฆ์ Po Gru มีบทบาทสูงสุดในการบริหารจัดการและกำกับดูแลกิจกรรมทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อและศาสนาของชาว Cham Bani แต่ละมัสยิดจะมี Po Gru เป็นผู้รับผิดชอบ เมื่อ Po Gru เสียชีวิต Po Gru อีกคนจะเข้ามาแทนที่ นอกจากกิจกรรมทางศาสนาที่มัสยิดแล้ว ชาว Cham Bani ยังจัดงานเทศกาลปีใหม่ (Rija Nagar) และพิธีเต้นรำตามระบบ Rija อีกด้วย แม้ว่าชาว Cham Bani จะไม่ถือว่าตนเองเป็นมุสลิม แต่พวกเขาก็ยังคงเคารพบูชาสิ่งศักดิ์สิทธิ์สูงสุด คือ Awluah เผยแพร่คัมภีร์อัลกุรอานที่เขียนเป็นภาษาอาหรับ และถือศีลอดในเดือนรอมฎอน เช่นเดียวกับชาวมุสลิมทั่วโลก เอกลักษณ์นี้สะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของชาว Cham Bani ในการหลอมรวมวัฒนธรรมอิสลามในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

ชุมชนอิสลามจามกระจุกตัวอยู่ในจังหวัดอานซาง เตยนิญ นครโฮจิมินห์ ด่งนาย และนิญถ่วน เฉพาะในนิญถ่วน ศาสนาอิสลามเพิ่งได้รับการพัฒนามาตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 20 ปัจจุบันในนิญถ่วนมีมัสยิด 4 แห่ง เรียงตามลำดับหมายเลขมัสยิด 101, 102, 103 และ 104 ชาวอิสลามจามมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชุมชนอิสลามนานาชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเทศในตะวันออกกลาง อินโดนีเซีย และมาเลเซีย

ชาวจามนำเครื่องบูชามาถวายในเทศกาลริจานาการ์

ความหลากหลายทางวัฒนธรรมและศาสนาของชุมชนชาวจามในเวียดนามเป็นช่องทางที่สะดวกในการเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และการศึกษากับประชาคมอาเซียน ชาวมุสลิมจามสามารถเข้าถึงการศึกษาในอินโดนีเซีย มาเลเซีย และอาระเบียได้ผ่านการศึกษาในต่างประเทศ หลังจากเรียนจบ นักศึกษาต่างชาติจะมีโอกาสหางานในประเทศตะวันออกกลางและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ หรือทำงานกับบริษัทต่างชาติในเวียดนาม หรือทำงานให้กับสถานทูตของประเทศที่นับถือศาสนาอิสลามเดียวกัน ดังนั้น ชุมชนอิสลามจะเชื่อมโยงกับประชาคมอาเซียนในด้านเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และการศึกษา ขณะเดียวกัน ชุมชนชาวมุสลิมจามในเวียดนามยังเป็นจุดศูนย์กลางสำหรับประเทศอาเซียนในการท่องเที่ยว ส่งเสริมการพัฒนาการท่องเที่ยวในท้องถิ่น

นอกจากมรดกทางวัฒนธรรมที่กล่าวมาข้างต้น ชาวจามยังมีระบบมรดกทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับวัดวาอารามและพิธีกรรมประจำตระกูลอีกด้วย มรดกที่โดดเด่นที่สุด ได้แก่ เทศกาลเคท เทศกาลรอมฎอน และเทศกาลรีจานาการ์ การใช้ประโยชน์และส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรมของชาวจามเพื่อสร้างสะพานเชื่อมกับประชาคมอาเซียน ถือเป็นเส้นทางที่สั้นและเอื้ออำนวยที่สุดสู่การบูรณาการและการพัฒนา

ที่มา: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-cham-tiem-nang-lon-de-phat-trien-du-lich-1687838691408.htm