เส้นทางอันยากลำบากของการเผยแผ่มรดก

การแสดงดนตรีขับร้องประกอบกลองและระบำสื่อวิญญาณในพิธีสำเร็จการศึกษาของนักศึกษาวิทยาลัยแห่งหนึ่งในนครโฮจิมินห์ ดึงดูดความสนใจจากผู้คนจำนวนมาก นับเป็นสัญญาณเชิงบวกในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เนื่องจากคนรุ่นใหม่ให้ความสนใจและแสวงหาคุณค่าของมรดกทางวัฒนธรรมมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ปัญหาการอนุรักษ์คุณค่าอันยาวนานนับศตวรรษนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย เพราะมรดกต้องถูกจัดวางในที่ที่เหมาะสมและคงคุณค่าดั้งเดิมเอาไว้

ความเบี่ยงเบนของมูลค่ามรดก

การแข่งขันจบการศึกษาได้นำเพลง Phong Nu (ประพันธ์โดย Ho Hoai Anh) มาผสมผสานกับเพลง Co Doi Thuong Ngan ของ Chau Van พร้อมด้วยกลองและระบำ Hau Dong โดยนักศึกษาหญิงจากวิทยาลัยแห่งหนึ่งในนครโฮจิมินห์ ซึ่งได้รับคำชื่นชมจากอาจารย์ เพื่อนๆ และประชาชนผู้รักมรดกทางวัฒนธรรมมากมาย อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นบางส่วนจากชุมชนระบุว่าการผสมผสานนี้ไม่เหมาะสมอย่างยิ่งต่อการอนุรักษ์มรดก "การบูชาพระแม่เจ้าสามแผ่นดินของชาวเวียดนาม"

ประเด็นนี้เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้เช่นกัน ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2568 กรมภาพยนตร์ได้ขอให้ผู้จัดจำหน่ายภาพยนตร์เรื่อง 404 Run Now (ประเทศไทย) ตัดภาพตัวละครที่สวมชุดเต๋าซึ่งรับบทโดยนักแสดงสาวอุยเอิน อัน ซึ่งโฆษณาไว้หลังจากภาพยนตร์จบ กรมภาพยนตร์ระบุว่า การตัดภาพดังกล่าวมีวัตถุประสงค์เพื่อหลีกเลี่ยงการก่อให้เกิดความเข้าใจผิด และบิดเบือนความหมายและคุณค่าของมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ “การบูชาพระแม่เจ้าสามแผ่นดินของชาวเวียดนาม”

ปฏิบัติพิธีกรรมการทรงเจ้าเข้าผีที่วัดฟูเดย์ของพระแม่มารี ซึ่งบูชาแม่ชีจุง (เขตบิ่ญถั่น นครโฮจิมินห์) ภาพโดย: ฮวง ลินห์

ก่อนหน้านี้ เมื่อปลายปี พ.ศ. 2567 กรมมรดกทางวัฒนธรรมได้ส่งหนังสือขอให้กรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวจังหวัด บั๊กนิญ ดำเนินการแก้ไขกิจกรรมการทรงเจ้าเข้าผีที่ผิดกฎหมายในพื้นที่โดยทันที สาเหตุคือ เมื่อวันที่ 24 ตุลาคม พ.ศ. 2567 กรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวจังหวัดได้ประสานงานกับคณะกรรมการประชาชนอำเภอเอียนฟอง เพื่อจัดงานเทศกาลหัตวันและหัตเชาวัน ครั้งที่ 2 ของจังหวัด บั๊กนิญ อย่างไรก็ตาม จากการตรวจสอบพบว่ากิจกรรมดังกล่าวเป็นการแสดงการบูชาพระแม่สามพระตำหนัก (การทรงเจ้าเข้าผี) บนเวทีโดยศิลปินและช่างฝีมือที่มีชื่อเสียงทั้งภายในและภายนอกจังหวัด กิจกรรมการทรงเจ้าเข้าผีนี้ไม่ได้สะท้อนถึงธรรมชาติและพื้นที่ปฏิบัติธรรมของมรดกทางวัฒนธรรม “การบูชาพระแม่ของชาวเวียดนาม”

คืนสู่พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์

ในปี พ.ศ. 2559 ยูเนสโกได้ยกย่อง “การบูชาพระแม่เจ้าของชาวเวียดนาม” ให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ ขณะเดียวกัน ยูเนสโกยังยกย่องให้เป็นหนึ่งในมรดกสำคัญของชาวเวียดนาม ซึ่งมีส่วนช่วยสร้างสายสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณที่เชื่อมโยงชุมชนที่ปฏิบัติศาสนกิจตามมรดกนี้ ส่งเสริมการยอมรับความแตกต่างระหว่างเชื้อชาติและศาสนา สอดคล้องกับกฎระเบียบ สิทธิมนุษยชน ระหว่างประเทศและปราศจากข้อจำกัดในการปฏิบัติ

ในปี พ.ศ. 2561 กระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว ได้ส่งหนังสือแจ้งอย่างเป็นทางการไปยังกรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว/กรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวของจังหวัด/เมืองที่อยู่ภายใต้รัฐบาลกลางโดยตรง ให้เร่งตรวจสอบและแก้ไขปรากฏการณ์ที่ไม่เหมาะสมซึ่งเบี่ยงเบนไปจากธรรมชาติของมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ “การบูชาเจ้าแม่ของชาวเวียดนาม” ดังนั้น ควรจัดพิธีกรรมเฮาดงเฉพาะในสถานที่ที่มีศาลเจ้าแม่หรือพระบรมสารีริกธาตุเท่านั้น ห้ามจัดพิธีกรรมเฮาดงในพื้นที่สาธารณะเพื่อการท่องเที่ยวหรือดนตรีข้างถนน ส่งเสริมการโฆษณาชวนเชื่อ สร้างความตระหนักรู้แก่ผู้ประกอบพิธีกรรมเกี่ยวกับคุณค่าของมรดก โดยแนะนำให้จำกัดการใช้กระดาษสาและเงินบริจาคจำนวนมากเพื่อแบ่งและแจกจ่ายทรัพย์สมบัติในพิธีกรรมเฮาดง

เกี่ยวกับแนวโน้มการนำพิธีกรรมการทรงเจ้าเข้าผีมาสู่เวที ซึ่งนำไปสู่ “ความเป็นฆราวาส” ศาสตราจารย์และแพทย์ตู ถิ หลวน (อดีตรักษาการผู้อำนวยการสถาบันวัฒนธรรมและศิลปะแห่งชาติเวียดนาม) ได้วิเคราะห์ว่า “จนถึงปัจจุบัน ยังคงมีความเห็นที่แตกต่างกันสองประการเกี่ยวกับการนำพิธีกรรมการทรงเจ้าเข้าผีขึ้นสู่เวที ประการหนึ่งสนับสนุน โดยเชื่อว่าเป็นวิธีการส่งเสริมที่มีประสิทธิภาพในการนำภาพลักษณ์ของมรดกทางวัฒนธรรมให้ใกล้ชิดกับผู้คนทั้งในและต่างประเทศมากขึ้น อีกประการหนึ่งคัดค้าน เพราะเป็นการทำให้พิธีกรรมเป็นฆราวาส ลดทอนความศักดิ์สิทธิ์ ไม่สอดคล้องกับธรรมชาติของมรดก และบิดเบือนมรดก ในขณะเดียวกัน หากพิจารณาจากมุมมองของการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมตามเอกสารที่ส่งถึงยูเนสโกและพันธสัญญาของรัฐบาลเวียดนาม การทรงเจ้าเข้าผีควรปฏิบัติในฐานะการปฏิบัติทางศาสนา”

เรื่องราวการอนุรักษ์ อนุรักษ์ และส่งเสริม “การบูชาพระแม่เจ้าของชาวเวียดนาม” ยังสะท้อนให้เห็นถึงความยากลำบากและความขัดแย้งในการอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าของมรดก การอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าของมรดก สิ่งสำคัญอันดับแรกคือความเข้าใจในคุณค่าดั้งเดิมของมรดกอย่างถ่องแท้และถูกต้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งพิธีกรรมปฏิบัติธรรมตามความเชื่อเกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรมที่ต้องปฏิบัติในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น ปัญหาการเผยแพร่คุณค่าของมรดกทางวัฒนธรรมจึงไม่ใช่เรื่องง่ายในบริบทปัจจุบัน

สีฟ้า

ที่มา: https://www.sggp.org.vn/gian-nan-duong-lan-toa-di-san-post800043.html