ธาตุทั้งห้าในวัฒนธรรมและความเชื่อพื้นบ้าน

[โฆษณา_1]

นับตั้งแต่กำเนิดวัฒนธรรมเวียดนาม ธาตุทั้งห้าได้รับการเข้าใจและถือว่าเป็นกฎที่ควบคุมการเคลื่อนไหวและการเปลี่ยนแปลงของสรรพสิ่งและปรากฏการณ์ และได้ถูกนำไปประยุกต์ใช้อย่างมีประสิทธิภาพในหลายแง่มุมของชีวิตและความเชื่อ ผู้คนในสมัยโบราณรู้ว่าทุกสิ่งที่เกิด ดำรงอยู่ และพัฒนาขึ้นในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติล้วนขึ้นอยู่กับธาตุพื้นฐานห้าอย่าง ได้แก่ โลหะ ไม้ น้ำ ไฟ และดิน ซึ่งรู้จักกันในชื่อธาตุทั้งห้า

ความเชื่อเรื่องธาตุทั้งห้า

การบูชาธาตุทั้งห้ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับผู้อพยพรุ่นแรกๆ ตั้งแต่ยุคแรกเริ่มของการตั้งถิ่นฐาน และได้สืบทอดมาควบคู่กับการพัฒนาของสังคม จนกลายเป็นรูปแบบความเชื่อทางศาสนาที่มีชีวิตชีวาและแพร่หลายอย่างมาก

โดยทั่วไปแล้ว อาจกล่าวได้ว่าชาวบ้านและชุมชนในจังหวัด บิ่ญถวน เมื่อหลายร้อยปีก่อนล้วนมีพื้นฐานมาจากเกษตรกรรม และในระดับหนึ่งก็คือการประมง เมื่อมาตั้งถิ่นฐานในดินแดนใหม่นี้ พวกเขาต้องพึ่งพาธรรมชาติเสมอ ดังนั้นในสายตาของผู้อพยพรุ่นต่อรุ่น ธรรมชาติจึงยิ่งใหญ่และเป็นภัยคุกคามต่อชีวิตของพวกเขาเสมอ ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงยกย่องและบูชาสิ่งต่างๆ ในธรรมชาติ เพื่อหวังจะหลีกเลี่ยงภัยพิบัติและได้รับพรและความคุ้มครอง ดังนั้น เทพเจ้าที่กำเนิดจากธรรมชาติ เช่น ดิน ภูเขา น้ำ ไฟ ต้นไม้ ฯลฯ จึงเกิดขึ้นมาเป็นเวลานานผ่านความเชื่อพื้นบ้าน ซึ่งในบรรดาเทพเจ้าเหล่านั้น ความเชื่อเรื่องธาตุทั้งห้าได้มีอิทธิพลอย่างมากต่อชุมชนหมู่บ้านและสืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคนจนถึงทุกวันนี้ในฐานะมรดกของบรรพบุรุษ

ศาสตราจารย์ ตรัน ง็อก เทม กล่าวว่า “ชาวเวียดนามโบราณมีประเพณีการทำนา เลี้ยง ชีพ ซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่โน้มเอียงไปทางหลักการของสตรีเพศ วิถีชีวิตทางสังคมของพวกเขาตั้งอยู่บนพื้นฐานของอารมณ์ การให้คุณค่าแก่ผู้หญิง และในด้านความเชื่อทางศาสนา พวกเขานับถือเทพธิดามากมาย เป้าหมายสูงสุดของการบูชาธรรมชาติของบรรพบุรุษของเราคือความอุดมสมบูรณ์ การสืบพันธุ์ และความมั่งคั่ง เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ พวกเขาต้องเคารพและบูชา…”

ในนิทานพื้นบ้านเวียดนาม ธาตุทั้งห้าที่ประกอบกันเป็นจักรวาล ได้แก่ โลหะ ไม้ น้ำ ไฟ และดิน ถือเป็นเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ห้าองค์ที่มีอำนาจแตกต่างกันในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับดิน ฟืน โลหะ น้ำ และต้นไม้ เทพเจ้าเหล่านี้รู้จักกันในชื่อ เทพธิดาแห่งธาตุทั้งห้า (หรือ เทพธิดาทั้งห้า) และได้รับการบูชาในศาลเจ้าแยกต่างหาก ไม่ได้บูชาร่วมกับเทพเจ้าองค์อื่นในวัดประจำหมู่บ้านหรือสถานที่ทางศาสนาอื่น ๆ เนื่องจากธาตุทั้งห้าสามารถให้กำเนิดทุกสิ่งได้ พวกเธอจึงมี โลก ของตนเองและต้องได้รับการบูชาแยกต่างหาก

จากการสำรวจและศึกษาความเชื่อพื้นบ้านเกี่ยวกับการบูชาเทพเจ้าในศาลเจ้า ศาล และสถานที่ทางศาสนาอื่นๆ ทั่วทั้งจังหวัด พบว่าเมื่อหลายศตวรรษก่อน โบราณวัตถุหรือสถานที่ทางศาสนาส่วนใหญ่บูชาธาตุทั้งห้า แต่ในรูปแบบที่แตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับความเข้าใจและที่ตั้งของพื้นที่ วัตถุแห่งการบูชา และระดับความเคารพนับถือของแต่ละหมู่บ้าน ชุมชน หรือภูมิภาค

ในความเป็นจริงแล้ว เทพีทั้งห้าธาตุเดิมทีเป็นเพียงความเชื่อพื้นบ้าน ดังนั้นจึงตั้งอยู่แยกต่างหากจากบ้านชุมชน วัด ศาลเจ้า ฯลฯ ในหมู่บ้าน อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป เนื่องจากความจำเป็นในการประกอบพิธีกรรมประจำปีจำนวนมาก และความจำเป็นในการบูชาเทพเจ้าหลักรวมถึงเทพเจ้าพื้นบ้านอื่นๆ ศาลเจ้าทั้งห้าธาตุจึงค่อยๆ ย้ายเข้ามาอยู่ภายในบริเวณบ้านชุมชน วัด ศาลเจ้า และสถานที่อื่นๆ ในหมู่บ้าน เพื่ออำนวยความสะดวกในการบูชาและปรับปรุงโครงสร้างทางศาสนาของหมู่บ้าน ในบางแห่ง คนโบราณได้ลดขนาดของศาลเจ้าทั้งห้าธาตุลงเพื่อรวมเข้ากับพื้นที่บูชาเทพเจ้าหลัก ในขณะที่บางแห่งก็ตั้งศาลเจ้าทั้งห้าธาตุไว้เคียงข้างเทพเจ้าหลัก

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกสถานที่ที่จะบูชาเทพเจ้าทั้งห้าธาตุควบคู่ไปกับเทพเจ้าอื่นๆ บางแห่งอาจบูชาเทพเจ้าทั้งห้าธาตุแยกต่างหากในศาลขนาดใหญ่ ซึ่งมักตั้งอยู่ติดกับศาลาประชาคมหรือวัดประจำหมู่บ้าน (เช่นเดียวกับศาลเทพเจ้าทั้งห้าธาตุภายในวัดแทงห์มินห์ในเขตเมืองท่องเที่ยวชายฝั่งฟานเถียต) สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าประเพณีโบราณยังคงให้คุณค่าอย่างสูงต่อพลังของเทพเจ้าทั้งห้าธาตุในความเชื่อทางศาสนา

ศาลเจ้าที่อุทิศให้แก่ธาตุทั้งห้าในวัดทัญมินห์

นี่คือวัดโบราณขนาดใหญ่ ตั้งอยู่ภายในบริเวณวัดแทงห์มินห์ จากบันทึกทางวิทยาศาสตร์ที่รวบรวมโดยกรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว วัดธาตุทั้งห้าแห่งนี้สร้างขึ้นในเวลาเดียวกัน (ปลายศตวรรษที่ 19) กับสถาบันทางวัฒนธรรมและศาสนาอื่นๆ เช่น วัดพัทกวาง ศาลาประชาคมและศาลเจ้าองโค และวัดแทงห์มินห์ ในบริเวณหมู่บ้านมินห์ลองเดิม (ปัจจุบันคือฟู่ถุยและหุ่งหลง) ในเวลานั้น หมู่บ้านมินห์ลองอยู่ในตำบลดึ๊กถัง อำเภอตุยดิงห์ จังหวัดฮัมถวน

ดังที่ชื่อของวัดโบราณบ่งบอก วัดแห่งนี้ประดิษฐานรูปปั้นขนาดใหญ่ห้าองค์ของเทพีแห่งธาตุทั้งห้า เรียงตามลำดับดังนี้: คิม ดึ๊ก ทันห์ ฟี (ชุดขาว), ม็อก ดึ๊ก ทันห์ ฟี (ชุดเขียว), ทุย ดึ๊ก ทันห์ ฟี (ชุดดำ), ฮวา ดึ๊ก ทันห์ ฟี (ชุดแดง) และ โท ดึ๊ก ทันห์ ฟี (ชุดเหลือง) แม้ว่าจะมีเทพเจ้าห้าองค์ที่ได้รับการบูชา แต่ผู้คนยังคงถือว่าพวกท่านเป็นเทพีองค์เดียวกัน จึงเป็นที่มาของชื่อ งู หานห์ (เทพีแห่งธาตุทั้งห้า)

ในวัดที่อุทิศให้กับธาตุทั้งห้า มีบทกวีคู่หนึ่งที่เขียนด้วยอักษรจีน ซึ่งถอดเสียงได้ดังนี้:

"ทุกสิ่งเกิดขึ้นจากการรวมกันของเหตุและปัจจัย"

ธาตุทั้งห้าถูกห่อหุ้มไว้ด้วยหยินและหยาง

คำแปล:

"สรรพสิ่งล้วนเกิดขึ้นจากการรวมกันของเหตุและปัจจัย"

ธาตุทั้งห้าประกอบด้วยทั้งหยินและหยาง"

ตามความเชื่อของคนท้องถิ่น (เจ้าของวัด) เทพธิดาทั้งห้าแห่งธาตุทั้งห้า มักมีบทบาทสนับสนุนในอาชีพที่เกี่ยวข้องกับธาตุเหล่านั้น ตัวอย่างเช่น การเกษตรเกี่ยวข้องกับเทพธิดาแห่งดินและน้ำ การประมงเกี่ยวข้องกับเทพธิดาแห่งน้ำและไม้... เทพธิดาเหล่านี้มีพลังมหาศาลและมีอิทธิพลต่อทุกอาชีพในสังคมโดยทางอ้อม ดังนั้นจึงไม่มีอาชีพใดที่ไม่เกี่ยวข้องกับธาตุทั้งห้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งอุตสาหกรรมการประมง ในความคิดของคนในพื้นที่ชายฝั่งนี้ ทุกสิ่งทุกอย่างตั้งแต่เรือประมงไปจนถึงแหล่งประมงและแม้แต่ที่อยู่อาศัยล้วนเชื่อมโยงกับเทพธิดาเหล่านี้อย่างใกล้ชิด เรือเกี่ยวข้องกับเทพธิดาแห่งไม้ เทพธิดาแห่งโลหะ และเทพธิดาแห่งไฟ น้ำเกี่ยวข้องกับเทพธิดาแห่งน้ำ และชายฝั่งเกี่ยวข้องกับเทพธิดาแห่งดิน...

การบูชาธาตุทั้งห้าในเมืองฟานเถียตโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่บ้านมินห์ลองโบราณ มีความสำคัญอย่างยิ่ง ด้วยเหตุนี้ ตลอดหลายชั่วอายุคนในหมู่บ้านมินห์ลองโบราณ และมากกว่าครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา ศาลเจ้าที่อุทิศให้กับธาตุทั้งห้าจึงแยกตัวออกมาต่างหาก มีสถานะเท่าเทียมกับสถานที่ทางศาสนาอื่นๆ และไม่รวมกับเทพเจ้าอื่นๆ ในการบูชา พิธีกรรม และการถวายเครื่องบูชา ศาลเจ้าธาตุทั้งห้าโบราณตั้งอยู่ใกล้ทะเล และเนื่องจากความสำคัญและความศรัทธาในอาชีพของพวกเขา ชาวประมงจึงมักไปที่ศาลเจ้าก่อนออกทะเลเพื่อขอพรให้สภาพอากาศสงบและเดินทางปลอดภัย แม้กระทั่งทุกวันนี้ ประเพณีนี้ก็ยังคงอยู่ แม้ว่าพื้นที่และหมู่บ้านโดยรอบจะเปลี่ยนเป็นเขตเมืองที่เจริญรุ่งเรืองแล้วก็ตาม

[โฆษณา_2]
แหล่งที่มา