ในวัฒนธรรมเวียดนามมีต้นกำเนิดมาตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนเข้าใจและถือว่าธาตุทั้งห้าเป็นกฎแห่งการเคลื่อนไหวและการเปลี่ยนแปลงของสรรพสิ่งและปรากฏการณ์ต่างๆ และได้รับการนำไปประยุกต์ใช้ในชีวิตและความเชื่อต่างๆ ได้อย่างมีประสิทธิภาพ คนโบราณยังคงทราบว่าสรรพสิ่งทั้งหลายถือกำเนิด ดำรงอยู่ และพัฒนาในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติโดยอาศัยธาตุพื้นฐานทั้งห้า ได้แก่ โลหะ ไม้ น้ำ ไฟ ดิน หรือที่เรียกว่าธาตุทั้งห้า
ความเชื่อเรื่องธาตุทั้งห้า
ประเพณีการบูชาธาตุทั้งห้ามีความเกี่ยวข้องกับผู้อพยพรุ่นแรกๆ ตั้งแต่เริ่มมีการเปิดดินแดน และนับตั้งแต่นั้นมาก็มาพร้อมกับการพัฒนาของสังคม และได้กลายเป็นรูปแบบความเชื่อที่คึกคักและได้รับความนิยมพอสมควรในปัจจุบัน
กล่าวโดยทั่วไปว่าชาวบ้านในหมู่บ้านและชุมชนในบิ่ญถ่วนเมื่อหลายร้อยปีก่อนล้วนมีอาชีพ เกษตรกรรม และประมงเป็นบางส่วน เมื่อตั้งรกรากในดินแดนแปลกหน้าซึ่งต้องพึ่งพาธรรมชาติตลอดเวลา ในสายตาของผู้อพยพหลายชั่วอายุคน ธรรมชาติมักจะยิ่งใหญ่และคุกคามชีวิตอยู่เสมอ ดังนั้นพวกเขาจึงบูชารูปร่างและปรากฏการณ์ของธรรมชาติโดยหวังว่าจะหลีกเลี่ยงภัยพิบัติ ตลอดจนแสวงหาการปกป้องและพร ดังนั้นเทพเจ้าที่มาจากธรรมชาติ เช่น ดิน ภูเขา น้ำ ไฟ ต้นไม้... จึงถูกสร้างขึ้นเมื่อนานมาแล้วผ่านความเชื่อพื้นบ้าน ซึ่งความเชื่อเรื่องธาตุทั้งห้ามีอิทธิพลอย่างมากต่อหมู่บ้านและชุมชน และได้รับการถ่ายทอดจากบรรพบุรุษมาหลายชั่วอายุคนจนถึงปัจจุบัน
ศาสตราจารย์ Tran Ngoc Them กล่าวว่า “ชาวเวียดนามโบราณมีประเพณีการใช้ชีวิตบนผืนนา ซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่เน้นไปที่ผู้หญิงเป็นหลัก จุดเริ่มต้นของวิถีชีวิตทางสังคมคือผู้หญิงที่มีอารมณ์อ่อนไหวและได้รับการเคารพนับถือ และในด้านความเชื่อ พวกเขาก็บูชาเทพธิดาหลายองค์ และจุดมุ่งหมายของความเชื่อในการบูชาตามธรรมชาติของบรรพบุรุษของเราคือมุ่งเป้าไปที่ความอุดมสมบูรณ์ การเจริญเติบโต และการพัฒนา เพื่อบรรลุเป้าหมายนั้น เราต้องเคารพและบูชา…”
ในนิทานพื้นบ้าน แนวคิดเรื่องธาตุทั้งห้าที่ประกอบกันเป็นจักรวาลคือ โลหะ ไม้ น้ำ ไฟ ดิน ซึ่งเป็นเทพเจ้าองค์ใหญ่ทั้งห้าที่มีพลังอำนาจที่แตกต่างกันในอาชีพที่เกี่ยวข้องกับดิน ฟืน โลหะ น้ำ และไม้ ผู้คนเรียกเธอว่า บ่างูฮันห์ (แม่ทั้งห้า) และเธอมีวัดของตัวเองเพื่อบูชา ไม่ใช่บูชาร่วมกับเทพเจ้าองค์อื่นๆ ในวัดของหมู่บ้านหรือสถานที่ทางศาสนาอื่นๆ เนื่องจากธาตุทั้งห้าสามารถให้กำเนิดทุกสิ่งได้ พวกมันก็มีโลก ของตัวเองเช่นกันและต้องบูชาแยกกัน
จากการสำรวจและค้นคว้าความเชื่อพื้นบ้านเกี่ยวกับวิถีการบูชาเทพเจ้าตามบ้านเรือนส่วนกลาง วัด ศาลเจ้า ฯลฯ ในทุกท้องถิ่นของจังหวัด พบว่าหลายศตวรรษก่อนนั้น พระบรมสารีริกธาตุหรือสิ่งก่อสร้างทางศาสนาส่วนใหญ่จะบูชาธาตุทั้งห้า แต่จะมีรูปแบบที่แตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับการรับรู้และที่ตั้งของที่ดิน วัตถุที่บูชา และการบูชาของแต่ละหมู่บ้าน ตำบล และภูมิภาค
ความจริงแล้ว งูฮันห์ เนือง เป็นความเชื่อของชาวบ้าน จึงแยกจากบ้านเรือน วัด ศาลเจ้า วัด… แต่ตามกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในภายหลัง เนื่องจากมีความจำเป็นต้องบูชาทุกปีหลายครั้ง และทุกครั้งที่บูชาเทพเจ้าหลัก ก็ต้องบูชาเทพเจ้าพื้นบ้านองค์อื่นๆ ด้วย เมื่อเห็นความไม่สะดวกในเรื่องเวลาและการถวายเครื่องบูชา ผู้คนจึงค่อยๆ ย้ายวัดงูฮันห์มาตั้งในบริเวณบ้านเรือน วัด ศาลเจ้า วัด… เพื่ออำนวยความสะดวกในการบูชาและทำให้สถาบันทางศาสนาของหมู่บ้านสมบูรณ์แบบขึ้น ในบางสถานที่ คนโบราณได้ลดขนาดของวัดงูฮันห์เพื่อจัดวางไว้ในสถานที่สำหรับบูชาเทพเจ้าหลัก ในสถานที่อื่นๆ วัดงูฮันห์ได้รับการบูชารอบๆ เทพเจ้าหลัก
อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกสถานที่จะบูชาธาตุทั้งห้าร่วมกับเทพเจ้าองค์อื่นๆ แต่จะบูชาธาตุทั้งห้าแยกกันในวัดที่กว้างขวางติดกับบ้านชุมชนหรือวัด (ในกรณีของวัดธาตุทั้งห้าในพื้นที่ Thanh Minh Tu - พื้นที่ ท่องเที่ยว ชายฝั่งทะเล Phan Thiet) สิ่งนี้พิสูจน์ได้ว่าประเพณีโบราณยังคงให้ความสำคัญกับพลังของธาตุทั้งห้าในความเชื่อเป็นอย่างมาก
วัดธาตุทั้งห้าในวัดทานมินห์
วัดแห่งนี้เป็นวัดโบราณที่มีพื้นที่ค่อนข้างใหญ่ ตั้งอยู่ในวิทยาเขต Thanh Minh Tu ตามบันทึกทางวิทยาศาสตร์ที่จัดทำโดยกรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว วัด Ngu Hanh ถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาเดียวกัน (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19) โดยมีสถาบันทางวัฒนธรรมและศาสนา เช่น เจดีย์ Phat Quang, บ้านและพระราชวังของชุมชน Ong Co, Thanh Minh Tu บนที่ดินของหมู่บ้าน Minh Long เก่า (ปัจจุบันคือ Phu Thuy และ Hung Long) ในเวลานี้ หมู่บ้าน Minh Long อยู่ภายใต้การปกครองของชุมชน Duc Thang อำเภอ Tuy Dinh จังหวัด Ham Thuan จังหวัด Binh Thuan
ตามชื่อวัดโบราณ วัดนี้บูชาพระนางงูฮันห์ด้วยรูปปั้นขนาดใหญ่ 5 องค์ เรียงตามลำดับ คือ คิม ดุก ทันห์ ฟี (เสื้อขาว) ม็อก ดุก ทันห์ ฟี (เสื้อน้ำเงิน) ทุย ดุก ทันห์ ฟี (เสื้อดำ) ฮวา ดุก ทันห์ ฟี (เสื้อแดง) และทอ ดุก ทันห์ ฟี (เสื้อเหลือง) ถึงแม้จะบูชาพระ 5 องค์แบบนี้ แต่ผู้คนก็ยังถือว่าพระทั้ง 5 องค์เป็นพระนางองค์เดียวกัน จึงเรียกพระนางงูฮันห์ว่า พระนางงูฮันห์
ในวัดงูฮันห์ มีประโยคคู่ขนานเป็นอักษรจีน จารึกไว้ว่า:
“สรรพสิ่งทั้งหลายเกิดมาจากเหตุปัจจัย
ธาตุทั้งห้าประกอบด้วยหยินและหยาง
การแปล:
“สรรพสิ่งทั้งหลายเกิดขึ้นจากเหตุปัจจัย
ธาตุทั้งห้ารวมอยู่ในหยินและหยาง
ตามแนวคิดของคนที่นี่ (เจ้าของวัด) นางสาวธาตุทั้งห้า มักมีบทบาทสนับสนุนในอาชีพที่เกี่ยวข้องกับธาตุต่างๆ เช่น เกษตรกรรม ซึ่งเกี่ยวข้องกับธาตุต่างๆ เช่น นางโท นางถุ้ย การประมง ซึ่งเกี่ยวข้องกับนางถุ้ย นางม็อก... นางสาวมีอำนาจมาก มักส่งผลทางอ้อมต่ออาชีพในสังคมเสมอ ดังนั้น จึงไม่มีอาชีพใดที่ไม่เกี่ยวข้องกับธาตุทั้งห้า โดยเฉพาะอาชีพทางทะเล ในความคิดของคนชายฝั่งในพื้นที่นี้ ตั้งแต่อุปกรณ์ประมง พื้นที่จับปลา ไปจนถึงที่อยู่อาศัย ล้วนมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับนางสาว เรือ เกี่ยวข้องกับนางม็อก นางกิม นางฮัว น้ำ เกี่ยวข้องกับนางถุ้ย ชายฝั่ง เกี่ยวข้องกับนางโท...
ความเชื่อในการบูชาธาตุทั้งห้าในฟานเทียตโดยทั่วไปและในหมู่บ้านมิญลองโบราณมีความสำคัญอย่างยิ่ง ด้วยเหตุนี้ วัดธาตุทั้งห้าจึงแยกจากกันมาหลายชั่วอายุคนในหมู่บ้านมิญลองโบราณตลอดจนกว่าครึ่งศตวรรษต่อมา วัดธาตุทั้งห้าจึงแยกจากกันเสมอมา ไม่ต่างจากศาสนสถานอื่นๆ และไม่ได้จัดกลุ่มกันในการบูชา พิธีกรรม และการบูชาร่วมกับเทพเจ้าองค์อื่น วัดธาตุทั้งห้าโบราณตั้งอยู่ใกล้ทะเล และเนื่องจากความสำคัญและความเชื่อในความเชื่อของอาชีพนี้ ก่อนออกทะเล ชาวประมงจึงมักจะมาที่วัดเพื่อขอพรให้เดินทางปลอดภัยและทะเลสงบ แม้กระทั่งทุกวันนี้ ประเพณีดังกล่าวก็ยังคงมีอยู่ แม้ว่าพื้นที่ของหมู่บ้านโดยรอบจะกลายเป็นเขตเมืองที่เจริญรุ่งเรืองแล้วก็ตาม
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)