ในยุคเริ่มต้นของวัฒนธรรมเวียดนาม ผู้คนเข้าใจและถือว่าธาตุทั้งห้าเป็นกฎแห่งการเคลื่อนไหวและการเปลี่ยนแปลงของสรรพสิ่งและปรากฏการณ์ต่างๆ อย่างชัดเจนมาโดยตลอด และได้รับการนำมาประยุกต์ใช้อย่างมีประสิทธิภาพในหลายแง่มุมของชีวิตและความเชื่อ คนโบราณยังคงเข้าใจว่าสรรพสิ่งล้วนเกิดขึ้น ตั้งอยู่ และเจริญเติบโตในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ โดยอาศัยธาตุพื้นฐาน 5 ประการ ได้แก่ โลหะ ไม้ น้ำ ไฟ ดิน หรือที่เรียกว่าธาตุทั้งห้า
ความเชื่อห้าธาตุ
ประเพณีการบูชาธาตุทั้งห้ามีความเกี่ยวข้องกับผู้อพยพรุ่นแรกๆ ตั้งแต่เริ่มมีการเปิดดินแดน และนับจากนั้นมาพร้อมกับการพัฒนาของสังคม และปัจจุบันได้กลายเป็นรูปแบบความเชื่อที่มีชีวิตชีวาและได้รับความนิยมอย่างมาก
โดยทั่วไปอาจกล่าวได้ว่าชาวบ้านในหมู่บ้านและตำบลต่างๆ ใน บิ่ญถ่วน เมื่อหลายร้อยปีก่อนล้วนมีต้นกำเนิดมาจากเกษตรกรรมและบางส่วนมาจากการประมง เมื่อตั้งถิ่นฐานในดินแดนแปลกถิ่นซึ่งต้องพึ่งพาอาศัยธรรมชาติอยู่เสมอ ในสายตาของผู้อพยพหลายรุ่น ธรรมชาติกลับยิ่งใหญ่และคุกคามชีวิตอยู่เสมอ พวกเขาจึงบูชาและบูชารูปทรงและปรากฏการณ์ของธรรมชาติ โดยหวังว่าจะหลีกเลี่ยงภัยพิบัติ ตลอดจนแสวงหาการปกป้องคุ้มครองและพร ดังนั้น เทพเจ้าจากธรรมชาติ เช่น ดิน ภูเขา น้ำ ไฟ ต้นไม้ จึงถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลานานจากความเชื่อพื้นบ้าน ซึ่งความเชื่อเรื่องธาตุทั้งห้ามีอิทธิพลอย่างมากต่อหมู่บ้านและชุมชน และได้รับการสืบทอดจากบรรพบุรุษมาหลายชั่วอายุคนจนถึงปัจจุบัน
ศาสตราจารย์ตรัน หง็อก เธม กล่าวว่า “ชาวเวียดนามโบราณมีประเพณีการดำรงชีวิตบน นา ข้าว ซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่เน้นเรื่องความเป็นหญิง จุดเริ่มต้นของวิถีชีวิตทางสังคมคือผู้หญิงที่อ่อนไหวและเคารพนับถือ และในด้านความเชื่อ พวกเขาก็บูชาเทพธิดามากมาย และจุดมุ่งหมายของความเชื่อการบูชาตามธรรมชาติของบรรพบุรุษของเราคือการมุ่งสู่ความอุดมสมบูรณ์ การเจริญเติบโต และการพัฒนา เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ เราต้องเคารพและบูชา…”
ในนิทานพื้นบ้าน แนวคิดเรื่องธาตุทั้งห้าที่ประกอบกันเป็นจักรวาล ได้แก่ โลหะ ไม้ น้ำ ไฟ ดิน ซึ่งเป็นเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ทั้งห้าที่มีพลังอำนาจที่แตกต่างกันในอาชีพที่เกี่ยวข้องกับดิน ฟืน โลหะ น้ำ และไม้ ผู้คนเรียกเธอว่า บ่างูฮันห์ (แม่ทั้งห้า) และเธอมีวิหารส่วนตัวให้บูชา ไม่ใช่บูชาร่วมกับเทพเจ้าองค์อื่นๆ ในวัดประจำหมู่บ้านหรือศาสนสถานอื่นๆ เนื่องจากธาตุทั้งห้าสามารถให้กำเนิดทุกสิ่งได้ จึงมี โลก ส่วนตัวและต้องบูชาแยกกัน
จากการสำรวจและค้นคว้าความเชื่อของชาวบ้านเกี่ยวกับวิธีการบูชาเทพเจ้าตามบ้านเรือน วัด ศาลเจ้า ฯลฯ ในทุกท้องถิ่นของจังหวัด พบว่าเมื่อหลายศตวรรษก่อน พระธาตุหรือศาสนสถานส่วนใหญ่จะบูชาเทพธาตุทั้งห้า แต่มีรูปแบบที่แตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับการรับรู้และที่ตั้งของผืนดิน วัตถุที่บูชา และการบูชาของแต่ละหมู่บ้าน ตำบล และภูมิภาค
อันที่จริงแล้ว งูฮันห์เนืองเนืองเป็นความเชื่อพื้นบ้าน จึงตั้งอยู่แยกจากบ้านเรือน วัด ศาลเจ้า และวัดอื่นๆ แต่ตามกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในภายหลัง เนื่องจากความจำเป็นในการบูชาประจำปีหลายครั้ง และทุกครั้งที่บูชาเทพเจ้าหลัก ก็ต้องบูชาเทพเจ้าท้องถิ่นองค์อื่นๆ โดยรอบด้วย เมื่อเห็นถึงความไม่สะดวกในเรื่องเวลาและการถวายเครื่องสักการะ ผู้คนจึงค่อยๆ ย้ายวัดงูฮันห์ไปยังบริเวณบ้านเรือน วัด ศาลเจ้า และวัดอื่นๆ เพื่ออำนวยความสะดวกในการบูชาและเสริมสร้างศาสนสถานของหมู่บ้านให้สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ในบางพื้นที่ คนโบราณได้ลดขนาดของวัดงูฮันห์ลงเพื่อจัดวางให้อยู่ในสถานที่สำหรับบูชาเทพเจ้าหลัก ในขณะที่บางพื้นที่ วัดงูฮันห์จะถูกบูชารอบเทพเจ้าหลัก
อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกสถานที่ที่จะบูชาธาตุทั้งห้าร่วมกับเทพเจ้าองค์อื่นๆ แต่จะบูชาธาตุทั้งห้าแยกกันในวัดที่กว้างขวาง ติดกับบ้านหรือวัดประจำหมู่บ้าน (ในกรณีของวัดธาตุทั้งห้าในย่าน Thanh Minh Tu ซึ่งเป็นเมืองท่องเที่ยวริมชายฝั่งฟานเทียต) สิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าประเพณีโบราณยังคงให้ความสำคัญกับพลังของธาตุทั้งห้าในความเชื่ออย่างมาก
วัดห้าธาตุในวัดถั่นมิญ
วัดแห่งนี้เป็นวัดโบราณที่มีพื้นที่ค่อนข้างกว้าง ตั้งอยู่ในเขตพื้นที่ของวัดถั่นมิญทู ตามบันทึกทางวิทยาศาสตร์ที่จัดทำโดยกรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว วัดหงู่ฮาญสร้างขึ้นในเวลาเดียวกัน (ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19) พร้อมกับสถาบันทางวัฒนธรรมและศาสนา เช่น เจดีย์ฟัตกวาง ศาลาและพระราชวังของชุมชนอองโก และวัดถั่นมิญทู บนที่ดินของหมู่บ้านมิญลองเก่า (ปัจจุบันคือหมู่บ้านฟูถวีและหุ่งลอง) ในขณะนั้น หมู่บ้านมิญลองอยู่ภายใต้การปกครองของตำบลดึ๊กทัง อำเภอตุยดิญ จังหวัดหำถวน จังหวัดบิ่ญทูน
ตามชื่อของวัดโบราณ วัดแห่งนี้บูชาพระนางงูฮันห์ด้วยรูปปั้นขนาดใหญ่ 5 องค์ เรียงตามลำดับ ได้แก่ กิม ดึ๊ก แถ่ง ฟี (เสื้อขาว), ม็อก ดึ๊ก แถ่ง ฟี (เสื้อน้ำเงิน), ทุย ดึ๊ก แถ่ง ฟี (เสื้อดำ), ฮวา ดึ๊ก แถ่ง ฟี (เสื้อแดง) และทอ ดึ๊ก แถ่ง ฟี (เสื้อเหลือง) แม้จะบูชาพระ 5 องค์เช่นนี้ แต่ผู้คนก็ยังถือว่าพระทั้งสองเป็นองค์เดียวกัน จึงถูกเรียกว่า พระนางงูฮันห์
ในวัดงูฮันห์มีประโยคคู่ขนานเป็นอักษรจีน ถอดความดังนี้:
“สรรพสิ่งล้วนเกิดจากเหตุและปัจจัย
ธาตุทั้งห้าประกอบด้วยหยินและหยาง
การแปล:
“สรรพสิ่งทั้งหลายเกิดขึ้นจากเหตุและปัจจัย
ธาตุทั้งห้ารวมอยู่ในหยินและหยาง
ตามแนวคิดของชาวเมือง (เจ้าของวัด) สตรีธาตุทั้งห้ามักมีบทบาทสนับสนุนในอาชีพที่เกี่ยวข้องกับธาตุต่างๆ เช่น เกษตรกรรม ซึ่งเกี่ยวข้องกับธาตุต่างๆ เช่น เลดี้โท เลดี้ทุย ประมง ซึ่งเกี่ยวข้องกับเลดี้ทุย เลดี้โมค... สตรีมีอำนาจมาก มักส่งผลทางอ้อมต่ออาชีพในสังคม ดังนั้นจึงไม่มีอาชีพใดที่ไม่เกี่ยวข้องกับธาตุทั้งห้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาชีพทางทะเล ในความคิดของชาวชายฝั่งในพื้นที่นี้ ตั้งแต่อุปกรณ์ประมง พื้นที่หาปลา หรือแม้แต่ที่อยู่อาศัย ล้วนมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับสตรีธาตุต่างๆ เรือต่างๆ เกี่ยวข้องกับเลดี้โมค เลดี้กิม เลดี้ฮัว น้ำเกี่ยวข้องกับเลดี้ทุย ชายฝั่งเกี่ยวข้องกับเลดี้โท...
ความเชื่อในการบูชาธาตุทั้งห้าในฟานเทียตโดยทั่วไปและในหมู่บ้านโบราณมิญลองมีความสำคัญอย่างยิ่ง ด้วยเหตุนี้ ตลอดหลายชั่วอายุคนในหมู่บ้านโบราณมิญลอง รวมถึงกว่าครึ่งศตวรรษต่อมา วัดธาตุทั้งห้าจึงแยกตัวออกมาเสมอ ไม่ต่างจากศาสนสถานอื่นๆ และไม่จัดกลุ่มรวมกันในการบูชา ประกอบพิธีกรรม และถวายเครื่องบูชากับเทพเจ้าองค์อื่น วัดธาตุทั้งห้าโบราณตั้งอยู่ใกล้ทะเล และด้วยความสำคัญและความเชื่อในความเชื่อของอาชีพนี้ ก่อนออกทะเล ชาวประมงจึงมักจะแวะเวียนมาที่วัดเพื่อขอพรให้เดินทางปลอดภัยและทะเลสงบ แม้กระทั่งทุกวันนี้ ประเพณีนี้ก็ยังคงดำรงอยู่ แม้ว่าพื้นที่ของหมู่บ้านโดยรอบจะกลายเป็นเขตเมืองที่เจริญรุ่งเรืองแล้วก็ตาม
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)