ภาพรวมโดยสังเขปของพุทธศาสนา
ศาสนาพุทธมีต้นกำเนิดใน อินเดีย ราวศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล โดยริเริ่มโดยพระสิทธัตถะโคตมะ (พระพุทธเจ้า) ศาสนานี้พัฒนาอย่างรวดเร็วและแพร่กระจายไปยังเอเชียตะวันออกและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตั้งแต่ต้นคริสต์ศักราช
พุทธศาสนาแบ่งออกเป็นสองนิกาย คือ นิกายใต้ เรียกว่า เถรวาด หรือพุทธศาสนาทางใต้ ซึ่งเข้ามาในเวียดนามทางภาคใต้ และนิกายเหนือ เรียกว่า มหายาน ซึ่งเข้ามาใน จีน แล้วจึงเข้ามาในเวียดนามราวศตวรรษที่ 3 พุทธศาสนาทางเหนือส่วนใหญ่ยึดถือแนวทางของนิกายมหายาน
ตลอดระยะเวลาเกือบสองพันปี “พุทธศาสนาในเวียดนามได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงมากมาย จากต่างชาติสู่ท้องถิ่น จากภูมิภาคหนึ่งสู่ทั่วประเทศ จากเรียบง่ายสู่ลึกซึ้งและยิ่งใหญ่” (ประวัติศาสตร์พุทธศาสนาเวียดนาม) และยังได้ประสบกับความรุ่งเรืองและความตกต่ำตลอดช่วงเวลาที่ผ่านมาเพื่อดำรงอยู่และพัฒนามาจนถึงทุกวันนี้
นอกจากพุทธศาสนาแล้ว ลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋า ซึ่งมีต้นกำเนิดจากจีน ก็ได้เข้ามาในเวียดนามในช่วงต้นคริสต์ศักราชเช่นกัน ในเวียดนาม ศาสนาทั้งสามนี้ไม่ได้ขัดแย้งกัน แต่กลับเกื้อหนุนกันในกิจกรรมทางศาสนา ก่อให้เกิดเอกลักษณ์เฉพาะของศาสนาเวียดนามในฐานะ "สามศาสนาที่มีต้นกำเนิดเดียวกัน" นอกจากนี้ ศาสนาเหล่านี้ยังได้รับการปรับให้เข้ากับวัฒนธรรมเวียดนามในบางแง่มุมอีกด้วย
หลังจากการต่อต้านการรุกรานของมองโกลที่ได้รับชัยชนะ ผู้นำของไดเวียดซึ่งมีความมั่นใจและดื้อรั้น ต้องการศาสนาและสำนักคิดที่แตกต่างออกไป ดังนั้น ในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 นิกายเซนตรุกลัมแห่งเวียดนามจึงถูกก่อตั้งขึ้นโดยจักรพรรดิเจิ่นนันตง พร้อมกับประกาศว่า "ดำรงชีวิตอยู่ในโลกและพบความสุขในธรรมะ" ซึ่งทำให้พุทธศาสนาในเวียดนามมีชีวิตชีวาขึ้นใหม่ เป็นทั้งพุทธศาสนาพื้นเมืองที่ปฏิบัติได้ง่ายและมีส่วนร่วมกับโลกได้ง่าย
หากเจ้าชายสิทธัตถะโคตมะทรงตรัสรู้ใต้ต้นโพธิ์ในอินเดียแล้ว ในเวียดนาม จักรพรรดิเจิ่นนันตงก็ทรงตรัสรู้ในป่าไผ่แห่งเยนตู ในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 ศาสนาคริสต์ได้เข้ามาในเวียดนาม รวมทั้งเมืองไฮดวง และได้รับการยอมรับอย่างสงบและเคารพจากประชาชน ศาสนา นี้เจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 19
ในหมู่บ้านไฮเดือง นักปราชญ์ขงจื๊อถึงกับแต่งบทกวีเพื่อเฉลิมฉลองการเปิดวัดประจำหมู่บ้าน ศาสนาทุกศาสนาที่เข้ามาในเวียดนามจะต้องถูกปรับให้เข้ากับวัฒนธรรมเวียดนาม มิเช่นนั้นก็จะอยู่รอดได้ยาก เพราะเวียดนาม บ้านเกิดเมืองนอน ย่อมสำคัญที่สุด ดังนั้น ศาลาประชาคมซึ่งเป็นตัวแทนของหลักนิติธรรมและอำนาจศักดิ์สิทธิ์ในระดับชุมชน จึงมีบทบาทสำคัญเหนือกว่าศาสนสถานเสมอ
พุทธศาสนาได้รับการต้อนรับเข้าสู่เวียดนามโดยราชสำนักและประชาชน ในฐานะศาสนาที่มีส่วนร่วมในการสร้างและปกป้องประเทศชาติ ในสมัยราชวงศ์ดิงห์ มีพระอาจารย์เซนนามว่า ควงเวียด โง จัน ลู ซึ่งชื่อของท่านเพียงอย่างเดียวก็บ่งบอกถึงจิตสำนึกรักชาติของบรรดาพระอาจารย์เหล่านี้ได้เป็นอย่างดี ในปี 971 ท่านมีบทบาทสำคัญในการสร้างวัดดงโง (เมืองไฮดวง) ในเมืองหลวงโบราณฮัวลู (นิงบิงห์) เสาหินจารึกพระคัมภีร์พุทธศาสนาที่สร้างขึ้นในปี 1054 ยังคงเป็นหลักฐานแสดงถึงความสนใจของราชสำนักที่มีต่อพุทธศาสนา
ราชวงศ์ลี้ก่อตั้งขึ้นด้วยการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากบรรดาอาจารย์เซน ราชวงศ์นี้ยังได้ทิ้งมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่มากมายไว้ในรูปแบบและเนื้อหาทางพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเจดีย์หลงดอยในตำบลเทียนเซิน เมืองดุยเทียน (จังหวัดฮานัม) ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1054 และต่อมาคือศิลาจารึกซุงเทียนเดียนหลิง ที่สร้างขึ้นในปีที่สองของรัชสมัยเทียนฟู่ตุ่ยอู๋ (1121) ซึ่งปัจจุบันเป็นสมบัติของชาติ ในจังหวัดไฮดวงก็มีเจดีย์จำนวนมากที่สร้างขึ้นในสมัยราชวงศ์ลี้เช่นกัน
การฟื้นฟูศิลปวิทยาการที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน
เช่นเดียวกับทั่วประเทศ ในจังหวัดไฮเดือง พระพุทธศาสนาเจริญรุ่งเรืองภายใต้ราชวงศ์ดิงห์ เลต้น ลี ตรัน เลปลาย แมค และเหงียน แพร่กระจายจากเมืองหลวงไปยังหมู่บ้านและตำบลต่างๆ วัดกวางคานห์ (คิมแทง) มีห้องมากกว่า 200 ห้อง ก่อนการปฏิวัติเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1945 เกือบทุกหมู่บ้านและตำบลมีวัด ในช่วงสงครามสองครั้งกับฝรั่งเศสและจักรวรรดินิยมอเมริกัน กิจกรรมทางศาสนาเผชิญกับความยากลำบากมากมาย และวัดต่างๆ ก็เสื่อมโทรมลงเนื่องจากทั้งประเทศมุ่งเน้นไปที่การปลดปล่อยและรวมชาติ
หลังจากการปฏิรูป โครงสร้างทางศาสนาและจิตวิญญาณได้รับการดูแลเอาใจใส่จากพรรคและรัฐ รวมถึงการฟื้นฟูพระพุทธศาสนา อาคารทางศาสนาได้รับการบูรณะและปรับปรุงใหม่ บางแห่งงดงามยิ่งกว่าก่อนการปฏิวัติเดือนสิงหาคม ปัจจุบัน มณฑลไฮดืองมีวัดมากกว่า 1,000 แห่ง ขนาดต่างๆ กัน มีพระสงฆ์หลายร้อยรูป และมีผู้ศรัทธานับหมื่นคน
ตลอดประวัติศาสตร์ มีพระภิกษุและภิกษุณีผู้มีชื่อเสียงหลายท่านที่ได้อุทิศตนเพื่อการสร้างและปกป้องประเทศชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พระฝาบโล (น้ำสาก) ซึ่งกล่าวได้ว่ามรดกของท่านนั้นหาที่เปรียบมิได้ในภาคตะวันออก
พระพุทธศาสนาได้ทิ้งมรดกอันยิ่งใหญ่ไว้มากมาย ทั้งสถาปัตยกรรม จารึก พระพุทธรูป และอื่นๆ ซึ่งปัจจุบันกลายเป็นสมบัติของชาติ การปกป้องมรดกเหล่านี้เป็นความรับผิดชอบของประชาชนทุกคน แต่บทบาทที่สำคัญที่สุดเป็นของพระภิกษุและภิกษุณี
ลัทธิขงจื๊อ พุทธศาสนา และลัทธิเต๋า ล้วนเป็นศาสนาต่างชาติที่เข้ามาในเวียดนามเมื่อเกือบ 2,000 ปีที่แล้ว ตลอดระยะเวลาการดำรงอยู่และการพัฒนา ศาสนาเหล่านี้ได้ซึมซับองค์ประกอบที่ดีจากกันและกัน รวมถึงความเชื่อพื้นเมือง ทำให้เกิดลักษณะเฉพาะของพุทธศาสนาเวียดนาม ในภาคตะวันออก สำนักเซนตรุกลัมและสำนักเซนเกาโดงก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากเช่นกัน
ตลอดระยะเวลาเกือบ 2,000 ปี ผ่านช่วงเวลาขึ้นๆ ลงๆ นับไม่ถ้วน ปรัชญาของลัทธิเต๋าและลัทธิขงจื๊อยังคงหลงเหลืออยู่ในความเชื่อพื้นบ้านและพุทธศาสนาสมัยใหม่ แต่กิจกรรมในฐานะศาสนาได้จางหายไป ในขณะเดียวกัน พุทธศาสนาโดยทั่วไป และพุทธศาสนาตะวันออกโดยเฉพาะ ได้อยู่รอดและประสบกับการฟื้นฟูอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ของประเทศ นี่เป็นแหล่งความภาคภูมิใจสำหรับพระภิกษุณีและพุทธศาสนิกชน
อย่างไรก็ตาม ทุกความรุ่งโรจน์ย่อมมาพร้อมกับความรับผิดชอบ ประชาชนหวังว่าผู้นำทางศาสนาจะปฏิบัติตามคำสอนของพระพุทธเจ้าอย่างซื่อสัตย์ คือ “ความไม่เห็นแก่ตัวและความเสียสละ” การอยู่ร่วมกับธรรมชาติอย่างกลมกลืน การบูรณาการกับความเชื่อของชาติ การดำเนินนโยบายของรัฐอย่างดี การใช้ชีวิตในโลกโดยพบความสุขในธรรมะเช่นเดียวกับในอดีต และการยึดมั่นในหลักความพอดีในการประพฤติปฏิบัติ มีเพียงวิธีนี้เท่านั้นที่พระพุทธศาสนาจะมีเกียรติและดำรงอยู่ได้ นี่คือความศรัทธาและความชื่นชมของประชาชน
ถังปาฮวางแหล่งที่มา
