พุทธศาสนาในไหเซืองในอดีตและปัจจุบัน

ชุดของรูปปั้นจากสมัยเลจุงหุ่ง (ค.ศ. 1533-1789) ปัจจุบันประดิษฐานอยู่ที่เจดีย์กอนเซิน ชีลิงห์

ลักษณะบางประการของพระพุทธศาสนา

พระพุทธศาสนาถือกำเนิดขึ้นในประเทศอินเดียเมื่อศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล โดยพระศากยมุนีเป็นผู้ริเริ่ม ศาสนานี้พัฒนาอย่างรวดเร็วและแพร่หลายไปยังประเทศต่างๆ ในเอเชียตะวันออกและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตั้งแต่ต้นคริสต์ศักราช

พระพุทธศาสนาแบ่งออกเป็นสองนิกาย นิกายทางตอนใต้เรียกว่า หินยาน หรือพุทธศาสนาฝ่ายใต้ ซึ่งสืบทอดมายังเวียดนามผ่านทางภาคใต้ ส่วนนิกายทางตอนเหนือเรียกว่า มหายาน ซึ่งสืบทอดมายังจีนและเวียดนามในราวศตวรรษที่ 3 นิกายทางตอนเหนือส่วนใหญ่นับถือนิกายมหายาน

ตลอดระยะเวลาเกือบสองพันปีที่ผ่านมา “พุทธศาสนาในเวียดนามได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงมากมาย ตั้งแต่ต่างแดนสู่ความดั้งเดิม จากภูมิภาคหนึ่งสู่ทั่วประเทศ จากความเรียบง่ายสู่ความลึกซึ้งและสง่างาม” (ประวัติศาสตร์พุทธศาสนาเวียดนาม) พุทธศาสนายังผ่านช่วงขาขึ้นและขาลงมาอย่างต่อเนื่องจนอยู่รอดและพัฒนามาจนถึงทุกวันนี้

นอกจากพุทธศาสนาแล้ว ยังมีลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋าจากจีนสู่เวียดนามตั้งแต่ต้นคริสต์ศักราช ในเวียดนาม ศาสนาทั้งสามนี้ไม่ได้ขัดแย้งกัน แต่ส่งเสริมซึ่งกันและกันในกิจกรรมทางศาสนา ก่อให้เกิดลักษณะเฉพาะของศาสนาเวียดนามว่าเป็น "สามศาสนาที่มีต้นกำเนิดเดียวกัน" นอกจากนี้ ศาสนาเหล่านี้ยังถูกทำให้เป็นเวียดนามในบางพื้นที่อีกด้วย

หลังจากประสบความสำเร็จในการทำสงครามต่อต้านกองทัพหยวน ผู้นำของไดเวียดก็มีความมั่นใจและอดทน จำเป็นต้องมีศาสนาและแนวคิดของตนเอง ดังนั้น ในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 นิกายจั๊กลัมเซนจึงถือกำเนิดขึ้นในเวียดนาม ก่อตั้งโดยจักรพรรดิเจิ่น หนาน ตง จักรพรรดิแห่งพุทธศาสนา ด้วยคำประกาศที่ว่า "อยู่อย่างสงบและเสพธรรม" ก่อให้เกิดพลังใหม่แก่พุทธศาสนาในเวียดนาม ทั้งที่เป็นพุทธศาสนาดั้งเดิมและเข้าถึงได้ง่าย

หากเจ้าชายศากยมุนีได้ตรัสรู้ธรรมใต้ต้นโพธิ์ในอินเดีย ในเวียดนามก็มีพระเจ้าเจิ่น หนาน ตง กษัตริย์ชาวพุทธผู้ได้ตรัสรู้ธรรมใต้ป่าไผ่แห่งเยนตูในเวียดนาม ในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 ศาสนาคริสต์ได้เข้ามาเผยแพร่ในเวียดนาม รวมถึงที่ เมืองไห่เซือง และประชาชนของเราก็ยอมรับอย่างสันติและเคารพนับถือ ศาสนานี้ได้รับการพัฒนาอย่างเข้มแข็งในศตวรรษที่ 19

ในไห่เซือง นักวิชาการขงจื๊อก็ได้เขียนประโยคคู่ขนานเพื่อเฉลิมฉลองพิธีสถาปนาคริสตจักร ศาสนาที่นำเข้ามาในเวียดนามต้องถูกทำให้เป็นเวียดนาม มิฉะนั้นจะยากต่อการอยู่รอด หรือแม้แต่จะพัฒนา เพราะปิตุภูมิเวียดนามอยู่เหนือสิ่งอื่นใด นั่นคือเหตุผลที่บ้านเรือนของหมู่บ้าน ซึ่งเป็นตัวแทนของหลักนิติธรรมและเทวธิปไตยในระดับตำบล มักจะตั้งอยู่ในตำแหน่งที่เคร่งขรึมเสมอ ด้านหน้าอาคารทางศาสนา

พระพุทธศาสนาในเวียดนามได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากทั้งขุนนางและประชาชน ในฐานะศาสนาทางโลกที่มีบทบาทในการสร้างและปกป้องปิตุภูมิ ในสมัยราชวงศ์ดิงห์ มีพระอาจารย์เซนเคอองเวียดโงชานลู ซึ่งมีตำแหน่งอันสูงส่งจนสามารถทราบถึงความสำนึกของบรรดาอาจารย์แห่งชาติที่มีต่อปิตุภูมิของตน ในปี ค.ศ. 971 ท่านมีบุญคุณในการสร้างเจดีย์ด่งโง (เมืองไห่เซือง) ในเมืองหลวงเก่าฮวาลู ( นิญบิ่ญ ) มีเสาคัมภีร์พุทธศาสนาสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1054 เพื่อเป็นหลักฐานแสดงความสนใจในพระพุทธศาสนาของราชสำนัก

ราชวงศ์หลี่ถือกำเนิดขึ้นจากการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของปรมาจารย์นิกายเซน ราชวงศ์นี้ยังเป็นราชวงศ์ที่ทิ้งมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ไว้มากมาย โดยมีรูปแบบและเนื้อหาทางพุทธศาสนา เช่น เจดีย์ลองดอยในตำบลเตี่ยนเซิน เมืองซวีเตียน ( ฮานาม ) สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1054 ตามด้วยศิลาจารึกซุงเทียนเดียนลิญ ซึ่งสลักและสร้างขึ้นในปีที่สองของเทียนฟู่ดิ่วหวู (ค.ศ. 1121) ซึ่งปัจจุบันเป็นสมบัติของชาติ ในจังหวัดไห่เซือง มีเจดีย์จำนวนมากที่สร้างขึ้นในสมัยราชวงศ์หลี่

วัดดงโง ตำบลเตี่ยนเตี่ยน (เมืองไห่เซือง) เป็นเจดีย์โบราณ สร้างขึ้นในสมัยราชวงศ์ดิงห์ ภาพโดย: ตวน หวู

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่ไม่เคยมีมาก่อน

เช่นเดียวกับทั่วประเทศ ในจังหวัดไห่เซือง พระพุทธศาสนาได้พัฒนาอย่างสันติในราชวงศ์ดิญ เตี่ยนเล หลี ตรัน เฮาเล มัก และเหงียน พัฒนาจากเมืองหลวงสู่หมู่บ้านต่างๆ เจดีย์กว๋างข่าน (กิมถั่น) มีขนาดใหญ่กว่า 200 ห้อง ก่อนการปฏิวัติเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2488 เกือบทุกหมู่บ้านมีเจดีย์ ในช่วงสงครามสองครั้งกับนักล่าอาณานิคมฝรั่งเศสและจักรวรรดินิยมอเมริกัน กิจกรรมทางศาสนาต้องเผชิญกับความยากลำบากมากมาย เจดีย์และหอคอยต่างๆ ถูกทำลายลง เนื่องจากประเทศมุ่งเน้นไปที่การปลดปล่อยชาติและการรวมชาติ

หลังการบูรณะ พรรคและรัฐบาลได้ให้ความสำคัญกับโครงสร้างทางศาสนาและความเชื่อ รวมถึงพุทธศาสนา ซึ่งได้รับการฟื้นฟูขึ้นใหม่ อาคารทางศาสนาได้รับการบูรณะและตกแต่งเพิ่มเติม บางอาคารงดงามยิ่งกว่าก่อนการปฏิวัติเดือนสิงหาคม ปัจจุบัน จังหวัดไห่เซืองมีเจดีย์ทั้งขนาดใหญ่และขนาดเล็กกว่า 1,000 องค์ โดยมีพระภิกษุสงฆ์หลายร้อยรูปและผู้มีจิตศรัทธาหลายหมื่นรูปเป็นผู้นำ

ตลอดประวัติศาสตร์ มีพระภิกษุและภิกษุณีที่มีชื่อเสียงหลายรูปซึ่งร่วมกันสร้างและปกป้องปิตุภูมิ ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่า Phap Loa (Nam Sach) ซึ่งอาจกล่าวได้ว่าไม่มีใครเคยพบเห็นมาก่อนในภาคตะวันออก

พระพุทธศาสนายังทิ้งมรดกอันยิ่งใหญ่ไว้มากมาย ทั้งสถาปัตยกรรม ศิลาจารึก พระพุทธรูป... ซึ่งบัดนี้ได้กลายเป็นสมบัติของชาติ การปกป้องมรดกเหล่านี้เป็นของประชาชนทุกคน แต่ความรับผิดชอบที่สำคัญที่สุดกลับเป็นของพระภิกษุและภิกษุณี

ลัทธิขงจื๊อ พุทธศาสนา และลัทธิเต๋า ล้วนเป็นศาสนาต่างชาติที่เข้ามาสู่เวียดนามเมื่อเกือบ 2,000 ปีก่อน ตลอดระยะเวลาที่ดำรงอยู่และวิวัฒนาการของศาสนาทั้งสอง ทั้งสองได้ซึมซับองค์ประกอบเชิงบวกซึ่งกันและกัน รวมถึงความเชื่อดั้งเดิม ก่อให้เกิดเอกลักษณ์เฉพาะของพุทธศาสนาในเวียดนาม ในภาคตะวันออก นิกายเซนของจั๊กลัมและเกาดองก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากเช่นกัน

หลังจากผ่านมาเกือบ 2,000 ปี ผ่านช่วงเวลาขึ้นๆ ลงๆ มากมาย แนวคิดของลัทธิเต๋าและลัทธิขงจื๊อยังคงมีอยู่ในความเชื่อพื้นบ้านและในพุทธศาสนายุคใหม่ แต่กิจกรรมของลัทธิเหล่านี้ในฐานะศาสนายังคงคลุมเครือ ขณะเดียวกัน พุทธศาสนาโดยทั่วไปและพุทธศาสนาตะวันออกโดยเฉพาะ ได้ดำรงอยู่และฟื้นฟูขึ้นมาอย่างไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ของชาติ นั่นคือความภาคภูมิใจของพระภิกษุ ภิกษุณี และชาวพุทธ

อย่างไรก็ตาม เกียรติยศทุกประการย่อมมาพร้อมกับความรับผิดชอบ ความปรารถนาของประชาชนคือให้ผู้มีเกียรติปฏิบัติตามคำสอนของพระพุทธเจ้าที่ว่า “เสียสละและเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น” ดำรงชีวิตอย่างกลมกลืนกับธรรมชาติ สอดคล้องกับความเชื่อของชาติ ดำเนินนโยบายของรัฐอย่างมีประสิทธิภาพ ดำรงชีวิตในโลกแต่ยังคงเดินตามรอยอดีต และธำรงไว้ซึ่งหลักธรรมในการปฏิบัติตน เมื่อนั้นพระพุทธศาสนาจึงจะมีเกียรติศักดิ์เพียงพอที่จะดำรงอยู่และพัฒนาต่อไปได้ นั่นคือความเชื่อและความปรารถนาของประชาชนเช่นกัน

TANG BA HOANH

แหล่งที่มา