ความเกี่ยวข้องของอดัม สมิธ ในปัจจุบัน

ในผลงานชีวิตของเขา ( An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations ) สมิธได้วิเคราะห์ปัจจัยที่นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองของชาติอย่างเป็นระบบ ในยุคสมัยของเขา ความคิดของอดัม สมิธเปรียบเสมือนคบเพลิงที่ส่องสว่างให้เห็นข้อบกพร่องของรากฐานทางเศรษฐกิจและ การเมือง ในยุคนั้น ผลงานของเขาไม่เพียงแต่ได้รับการตอบรับอย่างอบอุ่นในยุโรปเท่านั้น แต่ยังได้รับการอ่านอย่างถี่ถ้วนจากบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งประเทศสหรัฐอเมริกาอีกด้วย

แต่แนวคิดของอดัม สมิธไม่ได้อยู่แค่ในแวดวง เศรษฐศาสตร์ การเมืองเท่านั้น เขายังเป็นนักปรัชญาจริยธรรมอีกด้วย หนังสือเล่มแรกที่เขาตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1759 และยังคงแก้ไขต่อเนื่องเป็นฉบับที่หกไม่กี่เดือนก่อนเสียชีวิตคือ The Theory of Moral Sentiments ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจแนวคิดโดยรวมของอดัม สมิธ จึงไม่สามารถมองข้ามทฤษฎีศีลธรรมที่ผสานเข้ากับเศรษฐศาสตร์การเมืองของเขาได้

Sự phù hợp của Adam Smith ngày nay- Ảnh 1. — อดัม สมิธ ชี้ให้เห็นปัจจัยที่นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองของชาติ

สมิธมีชีวิตอยู่ในบริบทของการปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งที่หนึ่งซึ่งกำลังเริ่มต้นขึ้น และยุคเรืองปัญญาของยุโรป (ซึ่งมุ่งเน้นการสร้างความรู้บนพื้นฐานของประสบการณ์และเหตุผล) กำลังรุ่งเรืองถึงขีดสุด ครูคนสำคัญที่สุดของสมิธ (ฟรานซิส ฮัทชิสัน) และเพื่อนนักปราชญ์คนสนิทที่สุด (เดวิด ฮูม) ต่างก็เป็นนักปรัชญายุคเรืองปัญญาที่มีอิทธิพล ในบริบทเช่นนี้ แนวคิดโดยรวมของสมิธจึงถูกสร้างขึ้นจากการสังเกตเชิงประจักษ์ของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในความสัมพันธ์ (เศรษฐกิจ/การเมือง/ศีลธรรม) ระหว่างผู้คนในสังคม

สมิธต้องการสังคมที่ดี และเขาพยายามค้นหาปัจจัยที่จะนำไปสู่เป้าหมายนั้น สมิธเขียนว่า "ไม่มีสังคมใดที่จะเจริญรุ่งเรืองและมีความสุขได้ หากสมาชิกส่วนใหญ่ยากจนและทุกข์ยาก"[1] เขาสนใจว่าเศรษฐกิจจะพัฒนาอย่างไรเพื่อลดความยากจนของประชากรส่วนใหญ่ แต่เขาก็เชื่อว่าเงินซื้อความสุขไม่ได้ เพราะผู้คนก็มีความต้องการทางจิตวิญญาณเมื่ออยู่ในสังคมนั้นเช่นกัน[2]

แนวคิดของอดัม สมิธ ยังคงอยู่ได้เพราะเขาไม่ยึดติดกับกรอบความคิดสุดโต่งและกำหนดกรอบความคิดนั้นในทุกสถานการณ์ สำหรับเขา ชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคม ล้วนเป็นองค์ประกอบที่แยกจากกันไม่ได้ ดังนั้น ทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับเศรษฐกิจตลาด บทบาทของรัฐ และความสัมพันธ์ทางสังคมจึงยังคงมีคุณค่าต่อ โลก ปัจจุบัน

การเติบโตของผลผลิตเป็นรากฐานของความเจริญรุ่งเรืองของชาติ

ขณะที่อังกฤษกำลังเผชิญกับการปฏิวัติอุตสาหกรรม สมิธได้มีโอกาสเขียนบันทึกเชิงประจักษ์ ซึ่งจะช่วยให้เขาสามารถระบุปัจจัยพื้นฐานที่นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองของชาติ สำหรับสมิธ ความมั่งคั่งของชาติไม่ใช่การเพิ่มขึ้นของความมั่งคั่งของชนชั้นปกครอง แต่คือการยกระดับคุณภาพชีวิตทางวัตถุของคนส่วนใหญ่ ในแง่นี้ การเติบโตทางเศรษฐกิจ (การเพิ่มขึ้นของการผลิตสินค้าและบริการ) จึงเป็นกุญแจสำคัญในการพัฒนาคุณภาพชีวิต

สมิธวิเคราะห์และชี้ให้เห็นว่าการเติบโตทางเศรษฐกิจขึ้นอยู่กับความสามารถของเศรษฐกิจในการเพิ่มผลิตภาพ และผลิตภาพขึ้นอยู่กับการแบ่งงาน ยิ่งการแบ่งงานสูงเท่าไหร่ ความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น นำไปสู่นวัตกรรมและเทคโนโลยีใหม่ๆ ที่เพิ่มมากขึ้น ซึ่งส่งเสริมให้ผลิตภาพเพิ่มขึ้น

แต่ขอบเขตของการแบ่งงานขึ้นอยู่กับขนาดของตลาด สมิธเขียนว่า "เนื่องจากอำนาจการแลกเปลี่ยนนำไปสู่การแบ่งงาน ขอบเขตของการแบ่งงานจึงถูกจำกัดด้วยขอบเขตของอำนาจนั้น หรืออีกนัยหนึ่งคือ ขอบเขตของตลาด เมื่อตลาดมีขนาดเล็กมาก ไม่มีใครมีแรงจูงใจที่จะทุ่มเทเวลาทั้งหมดให้กับงานใดงานหนึ่ง เพราะขาดโอกาสในการแลกเปลี่ยนผลผลิตส่วนเกินจากแรงงานของตน ซึ่งเกินกว่าการบริโภคของตนเอง กับผลผลิตจากแรงงานของผู้อื่นที่ตนต้องการ"[3]

ดังนั้น กุญแจสำคัญของขนาดตลาดคือ “อำนาจแห่งการแลกเปลี่ยน” หมายความว่า ยิ่งผู้คนมีอิสระในการซื้อขายมากเท่าไหร่ ตลาดก็ยิ่งมีขนาดใหญ่ขึ้นเท่านั้น ในระดับโลก การค้าเสรีที่มากขึ้นจะนำไปสู่ตลาดที่ใหญ่ขึ้น ซึ่งส่งเสริมการแบ่งงาน ความเชี่ยวชาญเฉพาะด้าน และการเพิ่มผลผลิต กล่าวโดยสรุป เสรีภาพทางเศรษฐกิจคือรากฐานของการพัฒนาชีวิตทางวัตถุ และข้อสังเกตของสมิธก็ได้รับการพิสูจน์แล้ว ปัจจุบัน ความเชื่อมโยงระหว่างการค้าและผลผลิตมีความชัดเจน การค้าที่เพิ่มขึ้นเป็นปัจจัยสำคัญในการปรับปรุงผลผลิต[4] ด้วยการเพิ่มขึ้นของโลกาภิวัตน์ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ผู้คนหลายพันล้านคนทั่วโลกได้หลุดพ้นจากความยากจนขั้นรุนแรง องค์การการค้าโลก (WTO) และธนาคารโลก (WB) ได้ชี้ให้เห็นว่า: “การค้ามีส่วนสำคัญในการลดความยากจน [ในอดีต] และการบูรณาการประเทศกำลังพัฒนาเข้าสู่ตลาดระหว่างประเทศจะเป็นสิ่งสำคัญยิ่งในการยุติความยากจนและไม่ทิ้งใครไว้ข้างหลัง”[5]

รูปแบบการพัฒนา

สมิธมองว่าเสรีภาพทางเศรษฐกิจเป็น "ระบบเสรีภาพตามธรรมชาติ" ที่สอดคล้องกับธรรมชาติของมนุษย์ มีความสามารถในการปลดปล่อยศักยภาพในการสร้างสรรค์ของปัจเจกบุคคลในสังคมที่ถูกควบคุมโดยรัฐที่มีขอบเขตจำกัด เพื่อให้แน่ใจว่ามีสนามแข่งขันที่เท่าเทียมกัน

สมิธโต้แย้งว่า "การยกระดับประเทศจากสถานะที่ต่ำต้อยและล้าหลังไปสู่จุดสูงสุดแห่งความมั่งคั่งนั้น แทบไม่ต้องอาศัยสันติภาพ ภาษีที่จ่ายง่าย และการบริหารความยุติธรรมที่ยอมรับได้ ส่วนอื่นๆ ล้วนเป็นไปตามวิถีทางธรรมชาติ"

สำหรับสมิธ กฎธรรมชาติก่อตัวขึ้นจากปฏิสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกบุคคลในตลาดเสรี ซึ่งนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ดีร่วมกันสำหรับสังคมโดยรวม การแทรกแซงของรัฐในตลาดเสรีจะขัดต่อกฎหมายนี้ เพราะนโยบายของรัฐมักผิดพลาดด้วยเหตุผลเชิงอัตวิสัยและเชิงวัตถุหลายประการ

สมิธเขียนว่า: "ผู้ที่เชื่อมั่นในระบบ […] มักจะฉลาดหลักแหลมในสายตาของตนเอง และหลงใหลในความงามในจินตนาการของแผนการของรัฐในอุดมคติมากจนไม่อาจยอมรับการเบี่ยงเบนไปจากมันแม้แต่น้อย... พวกเขาดูเหมือนจะจินตนาการว่าพวกเขาสามารถจัดวางสมาชิกต่างๆ ของสังคมใหญ่ๆ ได้ เหมือนกับที่มือจัดวางหมากบนกระดานหมากรุก พวกเขาไม่คิดว่า... บนกระดานหมากรุกอันยิ่งใหญ่ของสังคมมนุษย์ หมากแต่ละหมากจะมีหลักการเคลื่อนไหวที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ซึ่งแตกต่างจากหลักการที่รัฐอาจเลือกใช้"[6] ข้อสังเกตนี้ไม่ได้มาจากผู้ที่ไม่มีประสบการณ์เกี่ยวกับรัฐ ที่น่าสนใจคือ สมิธเองก็เป็นบุรุษผู้ควบคุมดูแลรัฐมานานกว่าทศวรรษ (ในฐานะเจ้าหน้าที่ศุลกากรชาวสก็อตแลนด์) จนกระทั่งเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1790[7]

โดยรายละเอียดเพิ่มเติม ความคิดเห็นของสมิธข้างต้นอ้างอิงจากสามประเด็นที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด ประการแรก แนวโน้มตามธรรมชาติของแต่ละบุคคลคือการแสวงหาวิธีที่ดีที่สุดในการพัฒนาชีวิตด้วยทรัพยากรที่มีอยู่อย่างจำกัด ประการที่สอง มีเพียงแต่ละบุคคล (ไม่ใช่รัฐ) เท่านั้นที่รู้จักตนเองดีที่สุด (ในแง่ของความสามารถและทรัพยากร) เพื่อที่เขาจะสามารถตัดสินใจเลือก (ตัดสินใจ) ได้ดีที่สุด ประการที่สาม เมื่อบุคคลมีอิสระที่จะแสวงหาผลประโยชน์ของตนเองในสังคมที่ความยุติธรรมได้รับการคุ้มครอง ก็จะนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ดีสำหรับสังคมโดยรวม เพราะเพื่อความสำเร็จ บุคคลต้องพยายามอย่างเต็มที่และร่วมมือกันด้วยความสมัครใจ[8] นี่คือการทำงานของ "มือที่มองไม่เห็น" ตามที่สมิธเรียก

แต่สมิธก็ระมัดระวังที่จะชี้ให้เห็นถึงบทบาทของรัฐในการสนับสนุนตลาดและสร้างสังคมที่ดี หน้าที่ของรัฐคือการรักษาสันติภาพและความมั่นคง การจัดหาบริการสาธารณะเพื่อรองรับการพัฒนาเศรษฐกิจ (เช่น โครงสร้างพื้นฐานด้านการขนส่ง) ก็เป็นบทบาทสำคัญของรัฐเช่นกัน เมื่อรัฐปฏิบัติหน้าที่ได้อย่างมีประสิทธิภาพ เงินภาษีจะถูกนำไปใช้อย่างเหมาะสมและจะไม่ "ตกอยู่บนหัว" ของประชาชน สมิธสนับสนุนระบบภาษีที่เรียบง่าย โปร่งใส และคำนึงถึงรายได้

ตลาดเสรีที่ดำเนินไปอย่างมีประสิทธิภาพและนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ดีสำหรับสังคมโดยรวม จะต้องตั้งอยู่บนรากฐานของความยุติธรรมที่ได้รับการคุ้มครองจากรัฐ สำหรับสมิธ ความยุติธรรมจะได้รับการคุ้มครองเมื่อรัฐมีกฎหมายที่ชัดเจนเพื่อปกป้อง (1) ชีวิตของประชาชน (2) ทรัพย์สิน และ (3) สัญญา สมิธระมัดระวังในการจำกัดนิยามของความยุติธรรม เพื่อที่รัฐจะได้ไม่แทรกแซงตลาดและสังคมโดยรวมโดยอ้างความยุติธรรมมากเกินไป[9]

สมิธชี้ให้เห็นว่ามีความเป็นไปได้เสมอที่นักธุรกิจผู้ทรงอิทธิพลจะสมคบคิดกับเจ้าหน้าที่รัฐ (ทุนนิยมพวกพ้อง) เพื่อแสวงหาผลประโยชน์ผ่านนโยบายที่ให้ผลประโยชน์ (เงินอุดหนุน) หรือช่วยจำกัดการแข่งขัน เขาแนะนำว่าข้อเสนอใดๆ จากกลุ่มเหล่านี้ควรได้รับการพิจารณาอย่างรอบคอบและตั้งคำถามถึงเจตนาของพวกเขา การแสวงหาผลประโยชน์จากนโยบายไม่เพียงแต่ไม่เป็นธรรม (เพราะเป็นประโยชน์ต่อกลุ่มเล็กๆ โดยแลกมาด้วยความเสียหายของสาธารณะ) แต่ยังเป็นอุปสรรคต่อการเติบโตทางเศรษฐกิจ (เพราะบิดเบือนการจัดสรรทรัพยากร)[10]

ใน "ระบบเสรีภาพตามธรรมชาติ" บุคคลไม่เพียงแต่ถูกควบคุมโดยการแข่งขันและการบังคับใช้ความยุติธรรมเท่านั้น แต่พฤติกรรมทางศีลธรรมก็เป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งในสังคมที่เจริญรุ่งเรืองและมีความสุข สมิธเขียนไว้ว่า "ความสุขประกอบด้วยความสงบและความเพลิดเพลิน หากปราศจากความสงบสุขก็จะไม่มีความเพลิดเพลิน และหากปราศจากความสงบสุขอย่างสมบูรณ์ ก็แทบจะไม่มีอะไรที่ทำให้มีความสุขไม่ได้" สมิธชี้ให้เห็นว่าการจะมีความสงบสุขได้นั้น จำเป็นต้องดำรงชีวิตด้วยคุณค่าทางศีลธรรมพื้นฐานสามประการ ได้แก่ ความยุติธรรม ความรอบคอบ และการรู้จักทำประโยชน์ให้ผู้อื่น เมื่อนั้นบุคคลทุกคนจะมีความสุขอย่างแท้จริงและสังคมจะดีงามอย่างแท้จริง[11]

เมื่อคุณค่าทั้งสามประการข้างต้นถูกเผยแพร่สู่สังคม ก็จะนำไปสู่การสร้างความไว้วางใจ ส่งเสริมความร่วมมือเพื่อนำไปสู่สังคมที่ดีขึ้น ความไว้วางใจในที่นี้หมายถึงความเชื่อมั่นในตัวบุคคลและองค์กรของรัฐว่าพวกเขาจะประพฤติตนได้อย่างน่าเชื่อถือ สอดคล้องกับความคาดหวังร่วมกัน ในระดับบุคคล การทำธุรกรรมทางเศรษฐกิจจะสะดวกและเพิ่มขึ้นเมื่อบุคคลไว้วางใจซึ่งกันและกัน และเมื่อรัฐบังคับใช้กฎหมายอย่างโปร่งใสและมีประสิทธิภาพเพื่อปกป้องความยุติธรรม ก็จะเพิ่มความเชื่อมั่นของประชาชนต่อบทบาทเชิงบวกของรัฐ ซึ่งเป็นการสร้างเงื่อนไขสู่ความสำเร็จของนโยบาย

ฟรานซิส ฟูกูยามะ นักวิชาการ ได้แสดงให้เห็นผ่านงานวิจัยเชิงประจักษ์ของเขาว่า “ความเจริญรุ่งเรืองของประเทศชาติ รวมถึงความสามารถในการแข่งขัน ขึ้นอยู่กับลักษณะทางวัฒนธรรมที่หยั่งรากลึกเพียงหนึ่งเดียว นั่นคือ ระดับความไว้วางใจที่มีอยู่ในสังคม” ในสังคมที่มีระดับความไว้วางใจสูง “ต้นทุนการทำธุรกรรม” จะลดลง เอื้อต่อการเพิ่มกิจกรรมทางเศรษฐกิจเพื่อส่งเสริมการเติบโตทางเศรษฐกิจ[12]

ตลอดทั้ง “ระบบเสรีภาพตามธรรมชาติ” ของอดัม สมิธ ล้วนมีแรงจูงใจของมนุษย์ การแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวเพื่อหาเลี้ยงชีพเป็นแรงจูงใจอย่างหนึ่ง การกระทำอย่างมีศีลธรรมเพื่อให้ได้รับความไว้วางใจก็เป็นอีกแรงจูงใจหนึ่ง เมื่อปัจเจกบุคคลมีอิสระในการปฏิสัมพันธ์ในตลาดเสรีที่มี “กฎกติกา” ที่เป็นธรรม แรงจูงใจส่วนบุคคลก็จะสอดคล้องกับประโยชน์ส่วนรวมของสังคม

เสรีภาพทางเศรษฐกิจได้พัฒนาคุณภาพชีวิตของผู้คนหลายพันล้านคนทั่วโลก แต่เสรีภาพทางเศรษฐกิจไม่ได้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ แต่เกิดจากการตัดสินใจอย่างจงใจของสังคม (ชาติ) ในสังคมที่เคารพเสรีภาพ “ระบบเสรีภาพตามธรรมชาติ” ของอดัม สมิธ จะมีโอกาสแสดงคุณลักษณะเชิงบวกทั้งหมดที่มีต้นกำเนิดมาจากมนุษย์ ในฐานะสัตว์สังคม เพื่อความอยู่รอดและการพัฒนา ผู้มีเสรีภาพจะหาวิธีร่วมมือกันไม่ว่าสังคมจะเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรก็ตาม สังคมเสรีคือสังคมที่มีความยืดหยุ่นและสร้างสรรค์ และพัฒนาอยู่เสมอเพื่อให้เหมาะสมกับความต้องการของยุคสมัย

[1] Adam Smith, An Inquiry into the Nature and Causes of The Wealth of Nations (ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก, 2519)

[2] Dennis Rasmussen, “ปัญหาความไม่เท่าเทียมกันตามแนวคิดของ Adam Smith” The Atlantic, 9 มิถุนายน 2016

[3] สมิธ, ความมั่งคั่งของประชาชาติ

[4] Gary Hufbauer และ Zhizao Lu, "การค้าที่เพิ่มขึ้น: กุญแจสำคัญในการปรับปรุงผลผลิต" สถาบัน Peterson สำหรับเศรษฐศาสตร์ระหว่างประเทศ ตุลาคม 2016

[5] “การค้าและการลดความยากจน: หลักฐานใหม่ของผลกระทบในประเทศกำลังพัฒนา” กลุ่มธนาคารโลกและองค์กรการค้าโลก 11 ธันวาคม 2018

[6] Adam Smith, The Theory of Moral Sentiments (Overland Park: Digireads.com Publishing, 2018)

[7] Gary Anderson, William Shughart และ Robert Tollison, "Adam Smith in the Customhouse," Journal of Political Economy 93, ฉบับที่ 4 (1985): หน้า 740-759

[8] James Otterson, The Essential Adam Smith (Fraser Institute, 2018)

[9] James Otterson, The Essential Adam Smith (Fraser Institute, 2018)

[10] Lauren Brubaker, "ระบบถูกควบคุมหรือไม่? Adam Smith พูดถึงทุนนิยมพวกพ้อง สาเหตุ และวิธีรักษา" The Heritage Foundation, 31 มีนาคม 2018

[11] Michael Busch, "Adam Smith และบทบาทของการบริโภคนิยมต่อความสุข: สังคมสมัยใหม่ Re-

ตรวจสอบแล้ว” ธีมหลักในเศรษฐศาสตร์ 10 (2008): 65-77

หัวข้อหลักในเศรษฐศาสตร์, 10, 65-77.

[12] Francis Fukuyama, Trust: The Social Virtues and the Creation of Prosperity (นิวยอร์ก: Free Press Paperbacks, 1996)

(Tran Le Anh - Joan Weiler Arnow 49' ศาสตราจารย์ด้านเศรษฐศาสตร์และการจัดการ มหาวิทยาลัย Lasell)

ลิงค์ที่มา