เสียงฝีเท้าของม้าดังก้องไปทั่วโขดหิน

(GLO) - ขอพูดตรงๆ เลยว่า "เสียงกีบม้าในทุกชั้นของหิน" คือวิธีบรรยายเชิงกวีของผมเกี่ยวกับแง่มุมหนึ่งของศิลปะการแกะสลักของชาวจาม

ส่วนตัวแล้ว ด้วยอาชีพของฉันและความทรงจำที่ฝังลึกและซับซ้อนซึ่งเกี่ยวข้องกับภาพนี้ ฉันมักได้ยินภาพ เส้น สี และแม้แต่เสียงมากมายดังออกมาจากมัน ราวกับกองทัพนักรบจำนวนมหาศาลที่กำลังคำรามอยู่ภายในหินแต่ละชั้น หากคุณลองสังเกตอย่างใกล้ชิด ฉันเชื่อว่าคุณจะไม่คิดว่านั่นเป็นการพูดเกินจริง!

ม้าและความหมายและนัยยะต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับม้า

เมื่อพูดถึงภาพลักษณ์ที่คุ้นเคยในวัฒนธรรมจามปา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานประติมากรรม ผู้คนมักจะนึกถึงพระศิวะ เทพเจ้าฮินดู นักเต้นอัปสรา และสิ่งมีชีวิตในตำนานที่มีสัญลักษณ์สูง เช่น ครุฑ นาคา มักระ และพระคเณศ...

ภาพเหล่านี้ปรากฏให้เห็นบ่อยครั้งและมีตำแหน่งสำคัญในองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมและการตกแต่ง สะท้อนให้เห็นถึง โลก แห่งเทพเจ้าและจักรวาลวิทยาของชาวจามปาโบราณอย่างชัดเจน

กลุ่มหอคอยดวงหลง (สร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 12) ประกอบด้วยหอคอยโบราณของอาณาจักรจามปา 3 หลัง เรียงกันอยู่บนเนินสูงในตำบลบิ่ญอาน และได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นอนุสรณ์สถานแห่งชาติพิเศษในปี 2558 ภาพ: เหงียน เกีย

ในระบบภาพลักษณ์นั้น ม้าปรากฏให้เห็นค่อนข้างน้อย ไม่ได้รับการยกย่องให้ศักดิ์สิทธิ์เหมือนช้าง และไม่ได้มีบทบาทเป็นผู้พิทักษ์เหมือนครุฑหรือนาค ในศิลปะของชาวจาม ภาพของม้ามักไม่ได้อยู่ในตำแหน่งศูนย์กลาง แต่จะปรากฏอยู่บนฐานของรูปปั้น ขอบแท่นบูชา หรือเป็นองค์ประกอบเสริมในการเล่าเรื่องเท่านั้น

แต่ด้วยเหตุนี้เอง ม้าจึงปรากฏขึ้นอย่างเลือกสรรและบ่อยครั้ง ทำให้การปรากฏตัวแต่ละครั้งมีความหมายและนัยยะแฝงที่แตกต่างกันออกไป เชื่อมโยงกับบริบทเฉพาะที่ภาพอื่นๆ บางครั้งไม่มี เช่น สงคราม พิธีกรรม มหากาพย์ หรือ การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ

แท่นบูชาที่วัดดงดวงมีอายุย้อนไปราวปลายศตวรรษที่ 9 ( ภาพถ่ายได้รับความอนุเคราะห์จากผู้เขียน )

ในจังหวัดบิ่ญดิ่ญ ความหายากนี้ยิ่งเด่นชัดมากขึ้น เมื่อเทียบกับศูนย์กลางสำคัญอย่างตราเกียว ดงดวง หรือหมี่เซิน รูปม้าแทบจะไม่มีให้เห็นในงานประติมากรรมจามในจังหวัดบิ่ญดิ่ญเลย ดังนั้น งานศิลปะแต่ละชิ้นที่มีรูปม้าซึ่งค้นพบในที่นี้จึงมีคุณค่าพิเศษอย่างยิ่ง ไม่เพียงแต่ในแง่ของรูปแบบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรัชญาที่อยู่เบื้องหลังด้วย

ร่องรอยของบิ่ญดิ่ญ - ม้าศึกในมหากาพย์ มหาภาร ตะ

ที่โดดเด่นที่สุดคือ รูปแกะสลักหินทรายที่มีอายุราวปลายศตวรรษที่ 11 ซึ่งค้นพบในจังหวัดบิ่ญดิ่ญและปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจาม ในเมืองดานัง โดยเป็นภาพที่บอกเล่าเรื่องราวบางส่วนจาก มหากาพย์มหา ภารตะของอินเดีย

ภาพวาดนี้แสดงให้เห็นรถม้าสามคันไล่ล่ากันไปมาในสนามรบ สร้างฉากที่ทรงพลังและน่าตื่นเต้นที่สุดฉากหนึ่งในศิลปะของชาวจาม

มีการค้นพบประติมากรรมนูนต่ำรูปม้าศึก (มีอายุย้อนไปถึงประมาณปลายศตวรรษที่ 11 รูปแบบศิลปะทับหม่ามตอนต้น) ในป้อมปราการบิ่ญดิ่ญ (เขตอันญอน) ซึ่งเคยเป็นศูนย์กลาง ทางการเมือง และวัฒนธรรมของอาณาจักรจามปาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึง 15 ( ภาพถ่ายได้รับความอนุเคราะห์จากผู้เขียน )

ม้าในภาพแกะสลักนี้มีลักษณะแตกต่างจากภาพม้าของชาวจามอื่นๆ อย่างมาก ลำตัวเพรียวบาง คอยืดตรงแข็งแรง ขายาวและทรงพลัง และแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่ากำลังวิ่งควบม้าลากเกวียนหนัก

บนรถศึกคันหลัง นักรบยืนตัวตรง กำลังง้างธนูและยิงไปข้างหน้า ส่วนบนรถศึกคันหน้า ร่างหนึ่งนอนแผ่หลา ร่างกายอ่อนปวกเปียก สื่อถึงช่วงเวลาอันน่าเศร้าในสงครามครั้งยิ่งใหญ่

ในเรื่องนี้ ม้าไม่ได้เป็นเพียงองค์ประกอบเสริมอีกต่อไป แต่กลายเป็นแรงขับเคลื่อนหลักของเรื่องราว จังหวะการก้าวเดินของกีบม้าเป็นตัวนำทางเรื่องราวทั้งหมด นำไปสู่จุดไคลแม็กซ์ของการไล่ล่า ลูกศรที่พุ่งออกจากสายธนู และชะตากรรมของตัวละคร

นี่เป็นหนึ่งในกรณีหายากในศิลปะของชาวจามที่รูปม้ามี บทบาทสำคัญในแง่ของการเคลื่อนไหวและเรื่องราว – และฉันต้องการเน้นย้ำประเด็นนี้

เมื่อเปรียบเทียบกับศูนย์จามอื่นๆ

เมื่อเปรียบเทียบภาพแกะสลัก มหาภารตะ จากบิ่ญดิ่ญกับภาพม้าจากศูนย์กลางอื่นๆ ของชาวจาม ความแตกต่างก็จะปรากฏชัดเจน

ที่ตราเกียว ในบทคัดย่อจากรา มายณะบนแท่นบูชา (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10) เจ้าชายรามทรงนำขบวนแห่ไปขอแต่งงานกับเจ้าหญิงสีดา ท่ามกลางฝูงชนจำนวนมาก มีเพียงม้าตัวเดียวปรากฏขึ้น – ตัวเล็ก อ้วนเตี้ย มีกระดิ่งผูกคอ เดินช้าๆ – มีลักษณะเป็นม้าพิธีการ เน้นคุณค่าเชิงสัญลักษณ์มากกว่าความสามารถในการต่อสู้

นอกจากนี้ ที่ตราเกียว ในกลุ่มรูปปั้นนางอัปสร (ศตวรรษที่ 7-8) หัวม้าศึกถูกวางไว้ระหว่างนางอัปสรผู้สง่างามสองคน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่กระชับของความขัดแย้งในตำนานเทพเจ้า

ในดงดวง ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางพุทธศาสนาที่สำคัญของอาณาจักรจามปา (ปลายศตวรรษที่ 9) ม้ากันทกะในฉากที่เจ้าชายสิทธัตถะสละทางโลกนั้นเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ โดยมันไม่ได้วิ่งหรือต่อสู้

ที่เมืองควงหมี่ ม้ามีความเกี่ยวข้องกับรถม้าของเทพเจ้าสุริยะ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจักรวาลและเวลา ส่วนที่เมืองหมี่เซิน ม้าเป็นพาหนะของเทพเจ้าลม วายุ ซึ่งเป็นตัวแทนของพลังธรรมชาติ

แท่นบูชาควงหมี่เป็นประติมากรรมจามที่มีค่า ซึ่งเกี่ยวข้องกับกลุ่มหอคอยควงหมี่ สร้างขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 9-10 ในตำบลตามซวน เมืองดานัง ( ภาพถ่ายได้รับความอนุเคราะห์จากผู้เขียน )

เมื่อพิจารณาในภาพรวมแล้ว ความแตกต่างของภาพม้าในศูนย์กลางของชาวจามไม่ได้เป็นเพียงเรื่องของรูปแบบประติมากรรมเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงลักษณะทางประวัติศาสตร์และพื้นที่ทางวัฒนธรรมของแต่ละภูมิภาคอีกด้วย

ในศูนย์กลางยุคแรกๆ เช่น ตราเกียว หรือ ตงดวง ม้าปรากฏในลักษณะที่จำกัด ส่วนใหญ่เป็นเพียงสัญลักษณ์ ใช้ในพิธีกรรม ศาสนา และการเล่าเรื่อง ส่วนที่หมี่เซิน หรือ ควงหมี่ ม้าถูกจัดวางในแง่ของความสัมพันธ์กับจักรวาลและพลังธรรมชาติ

ในขณะเดียวกัน ม้าแห่งบิ่ญดิ่ญในงานแกะสลัก มหาภารตะ นั้นถูกจัดวางอย่างสมบูรณ์ในบริบทของสงครามและวีรกรรมอันยิ่งใหญ่ ม้าเหล่านี้ไม่ใช่ม้าพิธีกรรม ไม่ใช่สัญลักษณ์ของจักรวาล ไม่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ แต่เป็นม้าศึกตัวจริงที่ลากรถศึก พุ่งเข้าโจมตีและเผชิญหน้า การเลือกเช่นนี้เองที่ทำให้ม้าแห่งบิ่ญดิ่ญสร้างความประทับใจอย่างลึกซึ้ง ราวกับเสียงกีบเท้าที่อัดแน่นอยู่ภายในแต่ละชั้นของหิน

ตะกอนรอยกีบ

การปรากฏอย่างโดดเด่นของธีม มหาภารตะ และภาพม้าศึกในจังหวัดบิ่ญดิ่ญนั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 เป็นต้นมา ภูมิภาคนี้เป็นศูนย์กลางทางการเมืองและการทหารที่สำคัญของอาณาจักรจามปา

ในบริบทนี้ มหากาพย์ซึ่งบอกเล่าเรื่องราวของสงคราม เกียรติยศ และโชคชะตา จึงกลายเป็นภาษาภาพที่เหมาะสม ตลอดประวัติศาสตร์ ตั้งแต่เหล่าม้าศึกในมหากาพย์โบราณไปจนถึงจิตวิญญาณนักรบของบิ่ญดิ่ญในยุคต่อมา ดูเหมือนจะมีกระแสต่อเนื่องอยู่เบื้องหลังชั้นทางวัฒนธรรมที่สะสมมาอย่างเงียบๆ ตลอดหลายศตวรรษ

正是ความหายากเช่นนี้เองที่ภาพม้าในจังหวัดบิ่ญดิ่ญจึงปรากฏออกมาด้วยบทบาทที่ทรงพลังและตรงไปตรงมาที่สุดในศิลปะของชาวจาม แสดงให้เห็นว่าภาพไม่จำเป็นต้องปรากฏบ่อยครั้งจึงจะมีความสำคัญ

เมื่อนำไปวางไว้ในบริบทที่เหมาะสม แม้ว่าม้าจะไม่ใช่สัญลักษณ์สำคัญในระบบสัญลักษณ์ แต่ก็ยังสามารถมีความหมายพิเศษมากพอที่จะเป็นตัวแทนของจิตวิญญาณแห่งสงคราม วีรกรรมอันยิ่งใหญ่ และเอกลักษณ์ของภูมิภาคทั้งหมดได้

***

ท่ามกลางฤดูใบไม้ผลิ ขณะที่ผู้คนกำลังทบทวนอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตน เสียงฝีเท้าของม้าที่ดังก้องอยู่ในหินทรายจามของจังหวัดบิ่ญดิ่ญยังคงดังอยู่เบา ๆ แต่ต่อเนื่อง เป็นเครื่องเตือนใจว่า ก่อนที่จะกลายเป็นดินแดนแห่งศิลปะการต่อสู้ในปัจจุบัน เมื่อพันปีก่อน บิ่ญดิ่ญเคยเป็นดินแดนแห่งมหากาพย์อันดุเดือดและยิ่งใหญ่

ที่มา: https://baogialai.com.vn/tieng-vo-ngua-trong-tung-tho-da-post580050.html