หนึ่งในรูปแบบประติมากรรมหินที่น่าประทับใจที่สุดในอาณาจักรจามปาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 เป็นต้นมาคือระบบรูปปั้นกุฏ ซึ่งมีความสำคัญทางจิตวิญญาณและศาสนา และถูกจัดวางไว้ในวัดและสุสานของแต่ละตระกูล
สุสานกุฏเป็นสัญลักษณ์ที่โดดเด่นของระบบสังคมแบบสตรีเป็นใหญ่ของชาวจามที่นับถือศาสนาพราหมณ์ (จามอาเฮียร์) เป็นสถานที่สำหรับระลึกถึงบรรพบุรุษและผู้ล่วงลับ นอกจากจะแสดงให้เห็นถึงโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมโบราณและประติมากรรมหินที่เป็นเอกลักษณ์มากมายแล้ว สถานที่แห่งนี้ยังอนุรักษ์พิธีกรรม ความเชื่อ และการปฏิบัติทางศาสนาในวัฒนธรรมจามดั้งเดิมอีกด้วย
ที่มาของรูปปั้นกุต
ศิลปะการแกะสลักหินในอาณาจักรจามเจริญรุ่งเรืองตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 2 ถึงศตวรรษที่ 17 ทั่วทั้งอาณาจักร การแกะสลักหินเป็นงานฝีมือที่เชี่ยวชาญด้านการตกแต่งในสถาปัตยกรรมวัดและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ สะท้อนให้เห็นถึงรูปแบบสถาปัตยกรรมต่างๆ เป็นเวลากว่าพันปีแล้วที่วิหารหมี่เซินในจังหวัดกวางนามและหอคอยจามหลายแห่งตามแนวชายฝั่งเวียดนามตอนกลางยังคงรักษาโบราณวัตถุหินดั้งเดิมที่แสดงถึงเทพเจ้าต่างๆ เช่น พระวิษณุ พระศิวะ พระคเณศ สิงโต นกครุฑในตำนาน นางฟ้า พระภิกษุ และวัวนันทิน... แต่เป็นเวลากว่าพันปีแล้วที่รูปปั้นกุดไม่ปรากฏในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ วัด หรือวิหารเหล่านี้
ดังนั้น เมื่อทำการค้นคว้าเกี่ยวกับต้นกำเนิดของกุฏและการก่อตัวของสุสานจามกุฏ คำถามที่ว่ามันเริ่มต้นขึ้นเมื่อใดจึงยังคงเป็นปริศนา ในความเป็นจริงแล้ว ไม่พบวัดหรือสุสานกุฏใดๆ ก่อนศตวรรษที่ 17 และไม่มีเอกสารใดๆ ในตำราโบราณหรือตำนานที่กล่าวถึงสุสานประเภทนี้ นอกเหนือจากเอกสารไม่กี่ฉบับที่กล่าวถึงการปรากฏตัวของจามกุฏในช่วงราชวงศ์โปคลองการายในปลายศตวรรษที่ 13 แล้ว ก็ไม่มีหลักฐานที่เป็นรูปธรรมใดๆ มาสนับสนุนเรื่องนี้
ในความเป็นจริง ดินแดนโบราณของอาณาจักรจามปะในเขตปันดูรังกาตอนใต้ ซึ่งปัจจุบันคือจังหวัดนิงห์ถวนและบิ่ญถวน เคยมีวัดโบราณมากมายที่มีรูปปั้นกุฏและสุสานรูปปั้นกุฏ ความเสียหายจากธรรมชาติและการละเลยของมนุษย์ทำให้วัดโบราณและสุสานรูปปั้นกุฏเหล่านี้ทรุดโทรมและถูกลืมเลือนไป อย่างไรก็ตาม จนถึงทุกวันนี้ วัดและสุสานโบราณบางแห่งยังคงมีรูปปั้นกุฏที่สร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 และ 17 นี่เป็นหลักฐาน ทางวิทยาศาสตร์ ที่แข็งแกร่งเพื่อยืนยันการมีอยู่ของสุสานรูปปั้นกุฏประเภทนี้ ซึ่งไม่เคยมีมาก่อนเป็นเวลาหลายศตวรรษ
รูปปั้นกุฏโบราณและสุสานของชาวจามเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ สิ่งที่ลึกลับยิ่งกว่าคือวัดของกษัตริย์จาม ซึ่งเต็มไปด้วยรูปปั้นกุฏขนาดต่างๆ แต่ละรูปปั้นมีการแกะสลักและประติมากรรมที่วิจิตรบรรจง รูปปั้นแต่ละรูปมีลักษณะแตกต่างกันและแสดงถึงสถานะและลำดับชั้นในสังคมยุคนั้นผ่านรายละเอียดที่ซับซ้อน สามารถแยกแยะได้จากตำแหน่งที่ตั้ง ไม่ว่าจะเป็นภายใน ภายนอก หรือด้านซ้ายหรือด้านขวา
ที่สำคัญกว่านั้นคือ บันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่หลงเหลือมาจากรุ่นก่อนๆ โดยทั่วไปแล้ว วัดของอาณาจักรจามปาจะมีรูปปั้นของกษัตริย์ ราชินี และโอรสธิดา (กุฏ) อยู่ภายใน ส่วนด้านนอกจะมีกุฏของบุคคลที่มีฐานะสูงในราชสำนักหรือมีฐานะทางสังคมสูง ซึ่งรูปแบบและลวดลายประดับบนกุฏเหล่านี้จะแตกต่างกันไปตามฐานะ กุฏเหล่านี้ล้วนมีภาษาของตนเอง ซึ่งสะท้อนถึงความสัมพันธ์ทางเครือญาติ ลำดับชั้น และความเชื่อ...ซึ่งจะเข้าใจได้ยากหากปราศจากคำแนะนำจากเจ้าหน้าที่ทางศาสนาที่มีความรู้
จากมุมมองของวัฒนธรรมทางศาสนาและศิลปะการแกะสลักแบบดั้งเดิม รูปปั้นกุฏประจำจังหวัดนิงถวนและบิ่ญถวนจากศตวรรษที่ 16 และ 17 สามารถมองได้ว่าเป็นการสืบทอดศิลปะการแกะสลักหินจากศตวรรษก่อนๆ สอดคล้องกับลักษณะและรูปแบบของศาสนาและความเชื่อในยุคนั้น และเป็นการสืบทอดความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ของบรรพบุรุษ
ซากปรักหักพังของสุสานกุต
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ในพื้นที่นิงห์ถวนและบิ่ญถวน ยังคงมีวัดและสุสานของชาวกุดจำนวนมากตั้งอยู่ห่างไกลจากหมู่บ้านของชาวจาม วัดโบราณเหล่านี้หลายแห่งถูกทิ้งร้างและอยู่ในสภาพทรุดโทรม แทรกด้วยสุสานของชาวกุดที่อยู่ในสภาพเดียวกัน โดยมีรูปปั้นของชาวกุดกระจัดกระจายอยู่ตามขอบทุ่งนาและไร่ สถานการณ์เช่นนี้ทำให้ ฮ. ปาร์มองติเยร์ นักโบราณคดีชาวฝรั่งเศสในต้นศตวรรษที่ 20 เรียกสถานที่แห่งนี้ว่า "สุสาน"
ในการศึกษาเกี่ยวกับวัฒนธรรมจามปาในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เขาเขียนไว้ว่า: “ภายในรัศมีไม่กี่กิโลเมตรโดยรอบอำเภอพานรีจาม เราพบสุสานหรือซากปรักหักพังของสุสานและวัดของชาวจามอยู่ไม่น้อย… สุสานแห่งหนึ่งอยู่ในสภาพทรุดโทรม ตั้งอยู่ใกล้ถนนสายหลัก ในหมู่บ้านตรีเถื่อย ตำบลตวนเกียว ด้านหลังมีวัดไม้ที่พังทลายไปหมดแล้ว ซึ่งมีกุฏิแกะสลักอย่างสวยงาม 5 องค์ อีกกลุ่มหนึ่งของกุฏิอยู่ห่างจากอำเภอจามไป 800 เมตร ในหมู่บ้านเฮาอัน ตำบลนิงฮา ที่นั่นมีกุฏิ 3 องค์เรียงกัน สูงประมาณ 75 เซนติเมตร มีการตกแต่งที่ประณีตมาก…”
ครั้งหนึ่ง ขณะเดินทางผ่านหมู่บ้านชาวจามแห่งปาเลอิมารก ชาวบ้านได้ชี้ให้ดูสุสานของบิดาและมารดาของพระเจ้าโปโรม สุสานแห่งนี้มีศพของกุฏิห้าองค์เรียงรายอยู่บนเนินดิน ในหมู่บ้านเวียดฮวาถวน ตำบลดาเฟือก อำเภอฮวาดา และยังมีสุสานลักษณะนี้อีกมากมายที่เอช. ปาร์เมนเทียร์ได้บรรยายไว้ในหนังสือหลายหน้าของเขา และเรียกว่าสุสานร้าง
ระหว่างปี 1993 ถึง 1995 กรมวัฒนธรรมและสารสนเทศจังหวัดบิ่ญถวนได้สำรวจสุสานและวัดโบราณของชาวจามส่วนใหญ่ โดยปฏิบัติตามแนวทางการวิจัยของ ฮ. ปาร์มองติเยร์ และคำแนะนำทางภูมิศาสตร์โดยตรงจากผู้อาวุโสหลายท่านที่มีความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และความเชื่อของชาวจามในท้องถิ่นในตำบลฟานเหียบ ฟานแทง และฟานฮวา อย่างไรก็ตาม พบว่าเกือบทั้งหมดถูกทำลายไปหมดแล้ว ไม่เหลือร่องรอยของสุสาน วัด และสถานที่ฝังศพที่รกร้างเหมือนแต่ก่อน ส่วนใหญ่ถูกเปลี่ยนเป็นนาข้าวและพื้นที่เพาะปลูกของชาวบ้าน
ด้วยคำแนะนำของชาวบ้านในพื้นที่ เมื่อ 30 ปีที่แล้ว พิพิธภัณฑ์ประจำจังหวัดได้คัดเลือกและกู้คืนรูปปั้นกุดจำนวนหนึ่งมาจัดแสดงในฐานะผลงานประติมากรรมอันเป็นเอกลักษณ์ โดยจัดแสดงร่วมกับรูปปั้นเทพเจ้า แท่นบูชาลิงกา-โยนี และสิ่งประดิษฐ์ในตำนานอื่นๆ จากวัฒนธรรมจามปา ชิ้นงานเหล่านี้ซึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 และ 18 ก่อให้เกิดห่วงโซ่ศิลปะที่ต่อเนื่องและยั่งยืน ราวกับว่าศิลปะการแกะสลักหินไม่เคยขาดตอน
จากข้อมูลของนักวิจัยด้านคติชนวิทยาชาวจามในท้องถิ่น ผู้ทรงคุณวุฒิในวรรณะพราหมณ์ และผู้อาวุโสในหมู่บ้านจำนวนมาก พบว่ามีหลายสาเหตุที่ทำให้วัดโบราณ สุสาน และสถานที่ฝังศพของชาวจามหายไป แต่สาเหตุหลักๆ มีดังนี้: บางตระกูลไม่มีผู้ดูแลรักษา หรืออพยพไปยังดินแดนใหม่ที่ห่างไกล บางตระกูลขาด เงินทุน ในการซ่อมแซม บูรณะ หรือประกอบพิธีกรรมที่มีค่าใช้จ่ายสูง... ทำให้วัดโบราณเหล่านั้นถูกทิ้งร้างและพังทลายลงในที่สุด
วัดและระบบรูปปั้นกุฏที่ยังคงหลงเหลืออยู่จนถึงทุกวันนี้ ด้วยความเอาใจใส่ของตระกูลต่างๆ ความเชื่อทางศาสนาและจิตวิญญาณที่ก้าวหน้าของชาวจามรุ่นต่อรุ่น และการลงทุนของรัฐในการวิจัย บูรณะ และอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม ทำให้สิ่งเหล่านี้กลายเป็นแหล่ง ท่องเที่ยว สำหรับการสำรวจและเรียนรู้เกี่ยวกับราชวงศ์จามที่แท้จริงในศตวรรษที่ 17 ในจังหวัดบิ่ญถวน
[โฆษณา_2]
ที่มา: https://baobinhthuan.com.vn/tuong-kut-cua-nguoi-champa-123595.html
การแสดงความคิดเห็น (0)