การนำมรดกมาประยุกต์ใช้ในด้านความคิดสร้างสรรค์ - มุมมองด้านจริยธรรมและกฎหมาย

(NB&CL) มรดกทางวัฒนธรรมได้รับการยอมรับมากขึ้นเรื่อยๆ ในฐานะทรัพยากรที่มีส่วนช่วยในการพัฒนาอุตสาหกรรมวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม เมื่อช่างฝีมือและภูมิปัญญาดั้งเดิมของชุมชนเข้าสู่ตลาดสร้างสรรค์ ปัญหาใหม่ๆ ที่เกี่ยวข้องกับจริยธรรมและกฎหมายก็ถูกหยิบยกขึ้นมา

ทั้งสองชุมชนมีความเปราะ บาง

ในงานสัมมนา “การประยุกต์ใช้มรดกในการสร้างสรรค์” ภายใต้กรอบเทศกาลทังลอง- ฮานอย เมื่อเร็วๆ นี้ ได้มีการหารือถึงเนื้อหาสำคัญมากมายเกี่ยวกับการใช้ประโยชน์จากคุณค่าของมรดกทางวัฒนธรรม ผู้เชี่ยวชาญและนักวัฒนธรรมเห็นพ้องต้องกันว่าเวียดนามมีมรดกทางวัฒนธรรมอันล้ำค่าอย่างยิ่งยวด ซึ่งเปรียบเสมือนการตกผลึกประวัติศาสตร์แรงงาน ความเชื่อ และศิลปะที่สืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคน อย่างไรก็ตาม ท่ามกลางกระแสการพัฒนาอุตสาหกรรมวัฒนธรรม มรดกทางวัฒนธรรมจำเป็นต้องได้รับการ “ปลุก” ให้ตื่นขึ้น เพื่อเป็นแหล่งทรัพยากรที่มีศักยภาพสำหรับการสร้างสรรค์รูปแบบใหม่ๆ

สัมมนา “การประยุกต์ใช้มรดกในการสร้างสรรค์”

ดร. ไม ถิ ฮันห์ รองหัวหน้าคณะอุตสาหกรรมวัฒนธรรมและมรดก คณะ วิทยาศาสตร์ และศิลปศาสตร์สหวิทยาการ (มหาวิทยาลัยแห่งชาติฮานอย) กล่าวว่า ในบริบทของการบูรณาการเชิงลึกและการพัฒนาเทคโนโลยีดิจิทัล ความสัมพันธ์ระหว่างมรดกและอุตสาหกรรมวัฒนธรรมกำลังกลายเป็น “คำสำคัญ” สำคัญ ทั้งในการวิจัยและการปฏิบัติ ในความสัมพันธ์นี้ แนวคิดเกี่ยวกับการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของเวียดนามได้เปลี่ยนจากรูปแบบ “การอนุรักษ์แบบคงที่” ซึ่งมุ่งเน้นเพียงการรักษาความเป็นเอกลักษณ์ของมรดก ไปสู่รูปแบบ “การอนุรักษ์แบบพลวัต” ซึ่งเปลี่ยนมรดกให้เป็นทรัพยากรที่สามารถสร้างผลกำไรและแพร่กระจายได้ การเปลี่ยนแปลงนี้ ถือเป็น “จุดเปลี่ยน” และเป็นกุญแจสำคัญในการช่วยให้มรดกหลุดพ้นจากสภาวะ “แช่แข็ง” ในพิพิธภัณฑ์และกลับคืนสู่ชีวิตชีวา

“มรดกต้องถูกมองว่าเป็นสิ่งที่มีชีวิต เคลื่อนไหวไปตามจังหวะของชีวิตยุคปัจจุบัน แทนที่จะกังวลว่ามรดกจะถูกทำลาย เราควรส่งเสริมแนวทางใหม่ๆ เพื่อให้คุณค่าดั้งเดิมแต่ละอย่างได้รับการฟื้นฟูในภาษาสมัยใหม่โดยไม่สูญเสียจิตวิญญาณ” คุณฮันห์กล่าว

ผลิตภัณฑ์เสื่อกกของ Collective Sonson ผสมผสานกับหมู่บ้านเสื่อแบบดั้งเดิมของ Kim Son ในจังหวัด Ninh Binh ภาพ: Collective Sonson

อย่างไรก็ตาม เมื่อช่างฝีมือและภูมิปัญญาดั้งเดิมของชุมชนเข้ามามีส่วนร่วมในตลาดสร้างสรรค์ การเปลี่ยนแปลงนี้นำไปสู่ความท้าทายใหม่ๆ ที่เกี่ยวข้องกับสิทธิในทรัพย์สินทางปัญญา จริยธรรม และความยุติธรรม คุณเหงียน ตู่ ฮาง ผู้อำนวยการของ Hanoi Grapevine เล่าว่า มีบริษัทเวียดนามแห่งหนึ่งที่ทำงานร่วมกับช่างฝีมือในเมืองหลวงเก่าเว้ และได้เรียนรู้วิธีการทำเบาะ เมื่อส่งออกสินค้าชิ้นนี้ พันธมิตรต่างชาติได้ขอให้บริษัทระบุแหล่งที่มา แทนที่จะพิสูจน์ว่าวัตถุดิบนำเข้ามาจากที่ใดและรูปแบบเป็นอย่างไร บริษัทกลับจดทะเบียนผลิตภัณฑ์เพื่อเป็นเจ้าของการออกแบบอุตสาหกรรม แต่ทันใดนั้น ชุมชนออนไลน์ก็เกิดคำถามขึ้นว่า เมื่อบริษัทได้รับการคุ้มครองด้านการออกแบบอุตสาหกรรมแล้ว ช่างฝีมือเก่าแก่และผู้ประกอบอาชีพทำเบาะจะยังคงผลิตสินค้าชิ้นนี้ได้หรือไม่ คุณเหงียนกล่าวว่า ชุมชนที่เก็บรักษามรดกทางวัฒนธรรมนี้ไว้กลับพบว่าตนเองตกอยู่ในสถานะที่ด้อยกว่า เสี่ยงต่อการถูกฟ้องร้องได้ทุกเมื่อ และในที่สุดใบรับรองการคุ้มครองการออกแบบอุตสาหกรรมก็ถูกเพิกถอน... เรื่องนี้ทำให้เธอมีเรื่องให้คิดมากมาย เพราะนี่เป็นความขัดแย้งพื้นฐานมาก และหากไม่ได้รับการแก้ไข เส้นทางแห่งการสร้างสรรค์และการนำมรดกมาสู่ชีวิตจะต้องเผชิญกับอุปสรรคมากมาย

“ช่วงนี้คนรุ่นใหม่สนใจที่จะใช้ประโยชน์จากมรดกหรือปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับประเพณีเป็นอย่างมาก แต่เราจะรักษากิจกรรมเหล่านี้ไว้ในระยะยาวได้อย่างไร หรือเราจะต้องเผชิญกับข้อถกเถียงหรือสถานะบนเฟซบุ๊กที่เรียกร้องความเป็นธรรม เราจะสร้างความสัมพันธ์ที่ดีอย่างยั่งยืนระหว่างชุมชนที่ถือครองมรดกกับการนำสินค้าออกสู่ตลาดได้อย่างไร” คุณแฮงถาม

ศิลปินจากศูนย์ส่งเสริมและสนับสนุนมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของเวียดนามแสดงในงานเทศกาล Ao Dai ของการท่องเที่ยวฮานอย ปี 2568 ภาพ: VICH

ดร. ไม ถิ ฮันห์ ซึ่งมีมุมมองเดียวกัน ยังกล่าวอีกว่า ในการศึกษามากมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมรดกและอุตสาหกรรมวัฒนธรรม ผู้คนต่างยกย่องและมองความสัมพันธ์นี้ในแง่ดี พวกเขาคิดว่านี่เป็นความสัมพันธ์ที่สวยงาม แต่ในความเป็นจริงแล้ว มันไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป

จากมุมมองของผู้สร้างมรดก ศิลปินทัศนศิลป์ Tran Thao Mien กล่าวว่า เมื่อเธอและ Collective Sonson กลับไปยังหมู่บ้านหัตถกรรมเวียดนาม ช่างฝีมือมีความกังวลอื่นๆ อีกมากมาย ยังคงกังวลเกี่ยวกับการหาเลี้ยงชีพ และมีเวลาน้อยที่จะทำงานแบบดั้งเดิม ด้วยความพยายามอย่างมาก คนหนุ่มสาวของ Collective Sonson ได้เชื่อมโยงและร่วมมือกับช่างฝีมือเพื่อสร้างสรรค์ผลิตภัณฑ์ใหม่ๆ ที่เหมาะสมกับยุคสมัยมากขึ้น อย่างไรก็ตาม หลังจากที่ช่างฝีมือมี "สูตรสำเร็จ" ในการผลิตผลิตภัณฑ์ใหม่ พวกเขาก็เริ่มต้นผลิตสินค้าของตนเองเพื่อวางจำหน่ายในท้องตลาด ซึ่งสมาชิก Collective Sonson มองว่าเป็นสถานการณ์ที่ "ไม่น่าพอใจ" แต่พวกเขาไม่รู้ว่าจะแก้ไขอย่างไร คุณเหงียน ตู่ หัง กล่าวว่า เรื่องราวนี้แสดงให้เห็นว่าไม่เพียงแต่ชุมชนที่รักษามรดกไว้จะเปราะบางได้ง่ายเท่านั้น แต่ชุมชนการออกแบบสร้างสรรค์ก็มีความเสี่ยงที่จะได้รับผลกระทบเช่นกัน

ช่องว่างทางกฎหมายไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเติมเต็ม

ดร. เล ตุง เซิน (มหาวิทยาลัยสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์) ได้แบ่งปันเกี่ยวกับสิทธิในทรัพย์สินทางปัญญาในอุตสาหกรรมวัฒนธรรม โดยกล่าวว่ากฎหมายทรัพย์สินทางปัญญามีสิทธิที่สำคัญสองประการ คือ สิทธิส่วนบุคคลและสิทธิในทรัพย์สิน อย่างไรก็ตาม ในเวียดนามปัจจุบัน กฎหมายครอบคลุมเฉพาะสิทธิส่วนบุคคล (สิทธิทางจิตวิญญาณ) เท่านั้น และไม่ได้ให้ความสำคัญกับสิทธิในทรัพย์สิน (สิทธิในการแสวงหาประโยชน์จากมูลค่าทางการค้าและเศรษฐกิจ) มากนัก

“ตามมาตรา 23 แห่งพระราชบัญญัติทรัพย์สินทางปัญญา เมื่อผู้สร้างสรรค์ผลงานจากนิทานพื้นบ้านและงานศิลปะ พวกเขาต้องอ้างอิงและอ้างอิงแหล่งที่มาและปกป้องคุณค่าของผลงานเหล่านั้น กฎหมายกำหนดไว้เพียงว่าต้องทำเช่นนั้น แต่ไม่ได้ระบุว่าต้องชำระค่าธรรมเนียมหรือให้ใคร” นายซอนกล่าว

อย่างไรก็ตาม คุณซอนกล่าวว่า องค์การทรัพย์สินทางปัญญาโลกยังตระหนักดีว่า ในความเป็นจริงแล้ว ชนพื้นเมืองที่ชีวิตความเป็นอยู่ไม่ดีนักก็ยังคงต้องรับผิดชอบในการอนุรักษ์คุณค่าของชุมชน ในขณะที่ความสามารถในการรวบรวมมูลค่าทางเศรษฐกิจนั้นเป็นขององค์กรและธุรกิจจากภายนอก ดังนั้น ระบบกฎหมายในบางประเทศจึงได้กล่าวถึงเรื่องการจ่ายค่าธรรมเนียมอย่างเป็นธรรม อย่างไรก็ตาม ปัญหาดังกล่าวยังไม่ได้รับการแก้ไขอย่างทั่วถึงเนื่องจากมีคำถามมากมาย เช่น ใครเป็นผู้จ่ายค่าธรรมเนียม? ใครคือผู้รับประโยชน์? การจ่ายค่าธรรมเนียมดำเนินการอย่างไร? ใครมีอำนาจในการเรียกร้องการจ่ายค่าธรรมเนียม? ชุมชนคือประชาชนทั้งหมดหรือเพียงผู้ปฏิบัติงานด้านมรดก? ในการแสวงหาประโยชน์จากคุณค่าของมรดก บุคคลหนึ่งต้องจ่ายค่าธรรมเนียมให้กับชุมชนที่เขาเป็นสมาชิกด้วยหรือไม่?

ในการหารือเกี่ยวกับกลไกการแบ่งปันผลประโยชน์ ดร. เล ตุง เซิน เสนอว่าควรจัดตั้งสมาคมผู้ถือครองมรดก ซึ่งจะเป็นหน่วยงานที่รับผิดชอบในการจัดเก็บค่าลิขสิทธิ์จากการใช้ประโยชน์จากมรดกเพื่อนำไปลงทุนใหม่ในงานอนุรักษ์ นอกจากนี้ อาจจำเป็นต้องมีองค์กรอื่นเพื่อจัดเก็บค่าลิขสิทธิ์ ซึ่งจะเป็น "สะพานเชื่อม" ระหว่างผู้สร้างและชุมชนเจ้าของมรดก...

อย่างไรก็ตาม ดร. เล ตุง เซิน ยังกล่าวอีกว่านี่เป็นปัญหาใหญ่มาก การเติมเต็มช่องว่างทางกฎหมายเหล่านี้ต้องอาศัยการวิจัยและอภิปรายเชิงลึกมากกว่า “ยกตัวอย่างเช่น “พันหนึ่งราตรี” หรือ “อะลาดินกับตะเกียงวิเศษ” เป็นผลงานวรรณกรรมและศิลปะอาหรับ แต่เมื่อผู้สร้างภาพยนตร์ชาวอเมริกันนำผลงานเหล่านี้มาใช้ประโยชน์ในภาพยนตร์ พวกเขาก็ไม่ต้องจ่ายเงินใดๆ เห็นได้ชัดว่าเรื่องนี้ไม่มีความยุติธรรม เราในฐานะนักวิจัยด้านทรัพย์สินทางปัญญา กำลังพยายามหาข้อโต้แย้งที่หนักแน่นยิ่งขึ้นเกี่ยวกับช่องว่างทางกฎหมายเหล่านี้ จุดประสงค์คือการสร้างกรอบทางกฎหมายที่ทั้งให้เกียรติคุณค่าของมรดกและปกป้องผู้สร้างและชุมชน” คุณเซินกล่าว

ที่มา: https://congluan.vn/ung-dung-di-san-trong-sang-tao-goc-nhin-tu-dao-duc-va-phap-ly-10319482.html