กลับสู่ดินแดนแห่งจาม

ฉันจำได้ว่าครั้งสุดท้ายที่ฉันได้ไปเยือนหมู่บ้านเบาจั๊กและได้ไปเยี่ยมชมวัดของผู้ก่อตั้งเครื่องปั้นดินเผาชาวจาม หลังจากลัดเลาะไปตามเส้นทางลัดหลายเส้นทางที่เต็มไปด้วยหนามและทุ่งข้าวโพดในฤดูใบไม้ร่วง ในที่สุดฉันก็พบกระท่อมไม้หลังเล็กๆ หลังคามุงจาก ภายในกระท่อม บนแท่นบูชามีรูปปั้นเซรามิกเรียบง่ายตั้งตระหง่านอยู่ ดัง ซิงห์ คา ไอ ศิลปินเซรามิกเงยหน้าขึ้นมองศาลเจ้าด้วยความเคารพพลางกระซิบว่า "นี่คือวัดของผู้ก่อตั้งเครื่องปั้นดินเผาชาวจาม!" โอ้ ช่างว่างเปล่าเสียจริง! หากคา ไอ ไม่ได้เอ่ยถึง ฉันคงไม่คิดเลยว่านี่คือวัดของนายโป กลอง จังก์ ซึ่งตามตำนานเล่าขานว่า เขาได้สอนผู้คนทำเครื่องปั้นดินเผาร่วมกับนายหลัน มุก ภรรยาของเขา จนปัจจุบันเครื่องปั้นดินเผาเบาจั๊กได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาติ...

การเต้นรำแบบดั้งเดิมที่คึกคักในเทศกาลเคท

 

ครั้งนี้ผมกลับมายังดินแดนจามอีกครั้ง แตกต่างออกไป วัดบรรพบุรุษได้รับการบูรณะโดยลูกหลานของเบ่าจั๊กด้วยงบประมาณกว่าพันล้านดอง นั่นพิสูจน์ให้เห็นว่างานปั้นหม้อที่นี่กำลังเฟื่องฟู ผมรู้สึกดีใจที่บรรพบุรุษได้รับการบูชาในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ งานปั้นหม้อเบ่าจั๊กได้ฟื้นคืนชีพขึ้นมาอย่างแท้จริง ชาวเบ่าจั๊กได้สร้างสรรค์ผลิตภัณฑ์เซรามิกที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวจากความรักในผืนดินและผืนทราย แหล่งน้ำของแม่น้ำซ่งกัว และไฟจากฟืนและฟางจากทุ่งนา เมื่อมองดูเครื่องปั้นดินเผาเบ่าจั๊ก ผมนึกถึงความมหัศจรรย์เหล่านั้น นับเป็นเวลาหลายสิบศตวรรษมาแล้ว มือของช่างฝีมือชาวจามผู้มากความสามารถได้สร้างสรรค์ระบบมรดกทางสถาปัตยกรรมอันงดงาม ซึ่งป้อมปราการ วัด สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และวัดวาอารามที่ยังคงหลงเหลืออยู่ทั่วภาคกลางในปัจจุบันเป็นเครื่องพิสูจน์ ใต้แสงตะวันเจิดจ้าของฟานรัง ป้อมปราการโบราณของปังดุรังคในอดีต ข้าพเจ้ายืนมองหอคอยโปคลวงการาย และฝันถึงอดีตกาลอันไกลโพ้น ในศาสนาฮินดู หอคอยจามเรียกว่าสิขรา แปลว่ายอดเขาแหลมคม สื่อถึงเขาพระสุเมรุ ซึ่งเป็นสถาปัตยกรรมแบบฉบับที่สร้างขึ้นตามหลักตรีเอกภาพของศาสนาพราหมณ์ เขาพระสุเมรุตามตำนานมียอดเขาสูงและยอดเขาต่ำแตกต่างกันมากมาย เทพสูงสุดประทับอยู่บนยอดเขาสูงสุด ส่วนเทพองค์อื่นๆ ประทับอยู่บนภูเขาที่ต่ำกว่า ขึ้นอยู่กับระดับชั้น

ฉันได้เดินทางไปทั่วภาคกลาง ทุกที่ที่ฉันมองเห็นภาพอันสง่างามของวัดวาอาราม ซากปรักหักพังป้อมปราการโบราณ และบ่อน้ำจืดกลางทะเลเค็ม มีเพียงชาวจามเท่านั้นที่รู้วิธีค้นหาต้นกำเนิดและสร้างสรรค์ผลงาน สัมผัสเบาๆ บนก้อนอิฐเซรามิกที่ปกคลุมไปด้วยตะไคร่น้ำ ฉันสัมผัสได้ถึงความรักอันศักดิ์สิทธิ์นิรันดร์ของดิน น้ำ และไฟ ประวัติศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงไปก่อให้เกิดกระแสความคิดถึงในอดีต ชวนให้รู้สึกเสียดายอารยธรรมอันรุ่งโรจน์ในอดีต นอกจากนี้ เพื่อให้เข้าใจมากขึ้น ชาวจามเป็นชนชาติที่โรแมนติกและกล้าหาญ มองดูรูปทรงของหอคอยที่ราวกับกำลังลุกโชนอย่างภาคภูมิใจภายใต้ท้องฟ้าสีครามและเมฆสีขาว และแท่นบูชาลึงค์โยนีอันเงียบสงบที่เปี่ยมไปด้วยชีวิตชีวา สัมผัสความศักดิ์สิทธิ์ในเส้นสายอันทรงพลังของรูปปั้นพระศิวะ ชมรูปร่างอันสง่างามของนางอัปสราในแสงอันน่าอัศจรรย์ของหอคอยโบราณ ฟังเสียงกลองปานุงอันไพเราะสักครั้ง และวันนี้ฉันเฝ้ามองรอยเท้าของเหล่าสตรีชาวจามที่เดินอย่างคล่องแคล่วจากท่าเรือซ่งกัวกลับไปยังหมู่บ้านเบาจั๊กในช่วงบ่าย โดยที่ศีรษะของพวกเธอถือเหยือกน้ำอย่างสง่างามราวกับการเต้นรำโบราณบนคลื่นทราย ของนินห์ถ่วน ...

หลายร้อยปีมาแล้วที่สตรีชาวจามเดินอย่างคล่องแคล่วบนสันทรายทะเลตะวันออก ราวกับไม่ได้มองทะเลเลย เป็นเวลานานที่ฉันมักสงสัยว่า ทำไมชาวจามจึงตั้งถิ่นฐานใกล้ทะเล แต่ไม่ทำงานในทะเล ต่อเรือ ตกปลา หรือเดินทางทางทะเล? บางคนคิดว่าชาวจามกลัวทะเล แต่ปรากฏว่าไม่เป็นเช่นนั้น ชาวจามมีประวัติศาสตร์ทางทะเลอันยิ่งใหญ่เมื่อหลายร้อยปีก่อน เมื่อการลุกฮือของเลวันคอยถูกปราบปรามในปี ค.ศ. 1834 พระเจ้ามินห์หม่างได้ออกกฤษฎีกาห้ามชาวจามทำงานในทะเล และอนุญาตให้ทำเกษตรกรรมได้เท่านั้น ชาวจามได้ละทิ้งทะเลไปโดยสิ้นเชิงและสูญเสียประเพณีการออกทะเลไป น่าแปลกที่กวีและนักวิจัย อินรัสรา กล่าวไว้ว่า หากเพื่อนบ้านชาวกิงของเขามักจะคร่ำครวญว่า "โอ้พระเจ้า" เมื่อเศร้าโศก แม่ชาวจามของอินรัสรากลับคร่ำครวญว่า "โอ้พระเจ้าและทะเล"! สำหรับชาวจาม วัฒนธรรมทางทะเลเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกของพวกเขา

ตามประวัติศาสตร์โบราณ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 พระเจ้าคงคาราชาแห่งแคว้นจำปาได้สละราชบัลลังก์ให้แก่พระราชนัดดาและเสด็จพระราชดำเนินไปยังอินเดีย พระองค์เป็นกษัตริย์องค์เดียวในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่นับถือศาสนาฮินดู พระองค์เสด็จข้ามทะเลตะวันออกไปยังแม่น้ำคงคา ตลอดระยะเวลา 17 ศตวรรษ ชาวจามเป็นเจ้าแห่งท้องทะเล ในสมัยที่อาณาจักรยังคงใช้ชื่อว่าลัมอัป ก่อนปี ค.ศ. 749 ชาวจามมีการค้าขายทางทะเลกับญี่ปุ่น หลังจากพเนจรไปทั่ว ชนชาติจามได้เรียนรู้สถาปัตยกรรมจากประเทศเพื่อนบ้าน เช่น ไทย เขมร ชวา ฯลฯ เพื่อสร้างสรรค์สถาปัตยกรรมอันงดงามหลากหลายรูปแบบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของแคว้นจำปา ท่าเรือค้าขายคูลาวจามมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งต่อการค้าทางทะเล งานวิจัยของ Lam Thi My Dung กล่าวว่า “ในการเดินทางอันยาวนานจากคอคอดกระ (ภาคใต้ของประเทศไทย ภาคเหนือของมาเลเซีย) ไปยังกวางตุ้ง (กว่างโจว ประเทศจีน) มีจุดแวะพักเพียงจุดเดียว คือ เจียมคัง - กู๋ลาวจาม ซึ่งผู้คนสามารถพักผ่อน สะสมอาหาร น้ำดื่ม และแลกเปลี่ยนสินค้า…” นักเขียนอีกท่านหนึ่งคือ เหงียน ดึ๊ก เฮียป ก็พิสูจน์เช่นกันว่า “ชาวจามโบราณมักอาศัยอยู่นอกชายฝั่งบนเกาะห่างไกล ดังนั้นจึงมีการแลกเปลี่ยนทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมกับหมู่เกาะ แปซิฟิก และมหาสมุทรอินเดีย” ผู้คนยังพบร่องรอยที่บันทึกอำนาจอธิปไตยของชาวจามเหนือหมู่เกาะหว่างซาและเจื่องซา และพวกเขาเคยอาศัยอยู่ที่ลี้เซิน - กู๋ลาวเร เป็นเวลานาน…

เรื่องราวของดินแดนจามนั้นไม่มีที่สิ้นสุด เที่ยงวัน ฉันเพิ่งมาถึงชาเคลงเพลย (หมู่บ้าน) หรือที่รู้จักกันในชื่อมีเงี๊ยบ หมู่บ้านโบราณของชาวจามที่เคยปรากฏในวรรณกรรมของภูจ่าม - อินรัสรา กวีเพื่อนจากดินแดนทรายขาว อินรัสราเป็นกวีผู้เปี่ยมด้วยพรสวรรค์ ความหลงใหล และความสามารถรอบด้าน เมื่อเขาเขียน เขาเขียนด้วยถ้อยคำทั้งหมด สร้างสรรค์บทกวีอย่างสุดโต่ง และไม่เปิดพื้นที่ให้ถกเถียงทางวิชาการแม้แต่น้อย เมื่อมองย้อนกลับไป ตั้งแต่บทกวี "หอคอยสุริยัน" "วันเกิดกระบองเพชร" นวนิยาย "ความทรงจำของหม่าโรว" "ภาพเหมือนแห่งผืนทราย" ไปจนถึงงานวิจัย "การเดินทางและบ้าน" ล้วนฝังแน่นด้วยภาพลักษณ์ของบ้านเกิดและเพื่อนสนิทของเขา

จักรกเล้งคือเลือดเนื้อเชื้อไขของอินรสาร เขารักมันมากจนเมื่อนึกถึงแสงแดดอันอบอุ่นของบ้านเกิด แสงตะวันของภูมิภาคอื่นกลับดูจืดชืด ด้วยความหลงใหลในจักรกเล้ง ในปี พ.ศ. 2521 นักศึกษาเอกภาษาอังกฤษจากมหาวิทยาลัยศึกษาศาสตร์นคร โฮจิมิน ห์ อินรสารจึงลาออกจากโรงเรียนและกลับไปยังบ้านเกิดเพื่อซ่อมแซมคันไถและคราด ทั้งทำไร่ทำนาและเขียนหนังสือ ในบทกวี อินรสารเล่าว่า “ถอดเสาออกจากไหล่/ กีนัง บารานุงเร่งเร้าให้กลับ/ ฝนอันเร่าร้อนแห่งเคทแต่ละสาย...” วิธีที่กวีกลับมายังจักรกเล้งนั้นคล้ายคลึงกับสุนทรียศาสตร์ของเช หลาน เวียนในผลงานชิ้นเอก “ความอ้างว้าง” ที่ว่า “วันหนึ่ง ฉันออกจากเมือง/ ฉันกลับมามองเห็นภูเขาและแม่น้ำเหมือนชาวจาม...” เขากลับไปเก็บสัมภาระสำหรับการเดินทางเพื่อเติมพลังสำหรับการค้นพบใหม่ๆ เขาเปลี่ยนช่วงเวลาที่ยากลำบากให้กลายเป็นการเดินทางที่มีความหมาย เป็นการเดินทางเพื่อสัมผัสประสบการณ์ เพื่อทำความเข้าใจวัฒนธรรมของบรรพบุรุษให้ดียิ่งขึ้น ครั้งหนึ่งท่านเคยเขียนไว้ว่า “วัฒนธรรมจามคือวัฒนธรรมแห่งความสนุกสนาน/ความสนุกสนานแม้ในยามทุกข์ยาก” ด้วยประสบการณ์ชีวิตและความรู้ อินรสารพยายามอธิบายว่าเหตุใดตลอดระยะเวลากว่าสิบเจ็ดศตวรรษของการดำรงอยู่และการสร้างสรรค์ ชาวจามจึงได้ทิ้งชั้นตะกอนอันอุดมสมบูรณ์ไว้มากมาย...

-

ยืนอยู่กลางผืนดินและท้องฟ้าของเบ่าจั๊ก มองดูมือของเพื่อนฉัน ดัง ซิงห์ คา ไอ ผู้ซึ่งคุ้นเคยกับเครื่องปั้นดินเผา ยกขึ้นอย่างเคารพต่อหน้าศาลของโป คลองจันก์ ผู้ก่อตั้งงานฝีมือนี้ ราวกับเห็นภาพหอคอย หอคอยนั้นเปรียบเสมือนประภาคาร ชวนให้นึกถึงความทรงจำทางวัฒนธรรมของท้องทะเลอันไกลโพ้น “ชาวจามเป็นชนชาติที่มีเลือดเนื้อนักผจญภัย” กวีอินรสารเคยสรุปให้ฉันฟัง ขณะฟังเขาพูด แม้กำลังเดินขึ้นสู่ภูเขา ฉันก็หันหลังกลับไปสู่ท้องทะเล มองหาบางสิ่งบนคลื่นสีเงินที่อยู่ไกลออกไป อาจเป็นเงาเรือของชาวจามที่ลอยเด่นอยู่ไกลๆ หรือเงาเรือที่เลือนหายไปในความทรงจำ ชาวจามอยู่ไกลจากทะเล ไกลจากการค้าข้ามมหาสมุทร แต่เอกสารประวัติศาสตร์ทางทะเลโบราณยังคงถูกเก็บรักษาไว้และซึมซาบอยู่ในสายเลือด ดังนั้น นิสัยการเดินทางของชาวจามจึงยังคงอยู่ในสายเลือด ฉันรู้สึกว่าจากภาพของชาวจามที่ฉันพบระหว่างเดินทางท่องเที่ยวพร้อมกับฝูงแกะข้ามทุ่งหญ้าอันกว้างใหญ่ ชาวจามแบกถุงยาแผนโบราณ เครื่องปั้นดินเผา และผ้าไหมยกดอกบนไหล่ เดินไปมาตามถนนและตรอกซอกซอยเพื่อหาเลี้ยงชีพและใช้เวลาว่าง

ที่มา: https://baolamdong.vn/van-hoa-nghe-thuat/202503/ve-lai-xu-cham-31465ea/