Mirasın kutsal değerinin korunması

NDO - Bir turistin Thai Hoa Sarayı'nda (Hue İmparatorluk Şehri) Nguyen Hanedanlığı kralının tahtına tırmanması olayı kamuoyunda büyük bir infiale yol açtı. Bu davranış sadece farkındalık eksikliğini göstermekle kalmıyor, aynı zamanda daha endişe verici bir gerçeği de yansıtıyor: Bir zamanlar kutsal alan olarak korunan bu alanda, mirasın kutsallığı göz ardı ediliyor.

Kutsal çarpıtıldığında

Geleneksel Vietnam kültüründe kutsallık yalnızca inançlar veya dinle ilişkilendirilmez, aynı zamanda nesiller boyunca inanç, anılar ve toplumsal duygularla beslenen saygıyı da ifade eder.

Eski bir banyan ağacı, bir köy kuyusu, bir kraliyet fermanı, bir tahta heykel... Maddi olarak değerli olmayabilirler ama nesiller boyu insanların onlara bağlanması, tapınması ve ruhlarını onlara emanet etmesi nedeniyle "kutsaldırlar".

Me So Pagodası'ndaki Bin Kollu ve Bin Gözlü Bodhisattva Heykeli, Ngoc Lu bronz davulu, Van Ban Pagodası çanı gibi pek çok ulusal hazine bir zamanlar ibadet alanında mevcuttu ve topluluk ritüelleriyle yakından ilişkiliydi.

Antik çağlarda nesneler, ancak bir ruh taşıdıklarında gerçek değere sahipti. Bu nedenle bronz davullar sadece müzik aleti değil, aynı zamanda ritüellerde de merkezi bir konuma sahipti. Buda heykelleri ise sadece heykel değil, aynı zamanda inanç mekânlarıydı.

Bir eser, kültürel bağlamından ve saygınlığından koparıldığında, özgün haliyle varlığını sürdürse bile ruhunu yitirmiş sayılır.

Tahta çıkma eylemi, yalnızca saldırgan bir eylem değil, aynı zamanda bir milletin kutsal anısına bir hakarettir. Taht yalnızca bir antika değil, aynı zamanda kraliyet gücünün, saray ritüellerinin, toplumsal düzenin ve tarihsel sürekliliğin bir simgesidir.

Kutsal simgelerin ihlal edilmesi, kültürel-manevi alanlarda kutsallığın silinmesinin, kutsal değerlerin giderek silinmesinin bir işaretidir.

Thai Hoa Sarayı'ndaki taht. (Fotoğraf: Kültür Mirası Dairesi)

Sadece eserler değil, pek çok geleneksel festival de "kutsallıktan çıkarılıyor".

Bac Ninh'deki Depo Hanımı alayından, Nam Dinh'deki su alayına, Yen Bai'deki H'Mong halkının hasat duasına kadar, bunlar güçlü tarımsal ve halk inançlarına sahip ritüellerdir ve günümüzde giderek kültürel performanslara dönüşmekte ve turizmin ihtiyaçlarını karşılamak üzere sahnelenmektedir.

Birçok dini yapı modern bir şekilde yenilenmiş, seramik karolar, oluklu demir çatılar kullanılmış, antik heykeller boyalı çimento heykellerle değiştirilmiş.

İnsanların saygıyla ibadet edebilmeleri için ağırbaşlı ve sessiz olması gereken mekânlar artık manevi derinlikleriyle gözlerden uzak. Müze mekânlarında bile, tefekkür için gereken sessizliği bozan aşırı ses ve ışık kullanan yerler var. Birçok insan kutsal mekânların önünde dururken saygı göstermiyor. Fotoğraf çekmek için eserlerin üzerine dikkatsizce tırmanıyor, onlara dokunuyor, sunağa bozuk para atıyor...

Birçok miras uzmanı şu uyarıda bulundu: Kutsallık duygusu bir kez kaybolduğunda, yerini hiçbir şey tutamaz. Bir eser ne kadar değerli olursa olsun, kültürel bağlam ve manevi yaşamla bağlantısı olmadan sergileniyorsa, cansız bir nesneden ibarettir.

Mirasın kutsallığını yeniden tesis etmek

Kutsallığın korunması uzun zamandır dile getiriliyor ama aslında kültür, turizm ve eğitim sektörleri arasında bir koordinasyon eksikliği var... Kutsallığın korunması, sadece mirasın dışsal formunu korumak anlamına gelmiyor; daha da önemlisi, toplum tarafından nesilden nesile aktarılan, güvenilen, saygı duyulan mirasın manevi derinliğinin korunması anlamına geliyor.

Bu, kutsallığın ritüelde, mekânda, zamanda ve onu uygulayan insanlarda yattığı somut olmayan kültürel miras için özellikle önemlidir. Örneğin, Kızıl Dao başlangıç ​​töreninde kutsallık yalnızca renkli kostümlerde veya canlı müzikte değil, aynı zamanda yaşayanların atalarıyla bağlantı kurduğu şamandan öğrenciye aktarım ritüelinde de yatar.

Lao Cai'deki Kızıl Dao halkının reşit olma töreni. (Fotoğraf: VU LINH)

Kutsallık teknolojiyle yeniden yaratılamaz, ancak toplumun yaşam kaynağından korunmalıdır.

Müzelerde sergilenen hazineler için, izleyicilerin kalbinde kutsallık duygusunu uyandırmak için sergilemeden, aydınlatmaya, seslendirmeden açıklamalara ve betimleyici öykülere kadar orijinal mekanı dikkatlice yeniden yaratmak gerekir.

Kyushu Ulusal Müzesi (Japonya) bunun tipik bir örneğidir. Buda heykeli, yumuşak bir ışık altında, meditatif bir müziğin yankılandığı sessiz bir ortamda sergileniyor... Bu, ibadet eden kişide kutsal ve saygılı bir his yaratıyor.

Ayrıca, topluluğun merkezi rolünün teyit edilmesi ve yeniden tesis edilmesi gerekiyor. Zanaatkârlar, tapınak bekçileri, şamanlar ve büyücüler yalnızca ritüelleri gerçekleştirenler değil, aynı zamanda kültürel bilgiyi koruyan ve mirasın ruhunu taşıyan kişilerdir.

Festivaller etkinlik şirketleri tarafından "yeniden yaratıldığında", kutsal ritüeller kolayca ticari gösterilere dönüştürülebilir. Manevi alan ile turistik alan arasında net bir sınır yoksa, çarpıtma riski giderek daha da ciddileşecektir.

Kutsallığın kaybolmasını önlemek için eğitimden hukuk politikasına kadar temel ve disiplinlerarası bir yaklaşımın hayata geçirilmesi gerekmektedir. Çocuklara, atalarının inançlarından, köy ritüellerinden ve kutsal emanetler ve miras karşısındaki davranışlarından kutsallık duygusu aşılanmalıdır.

Güçlü kültürlere sahip birçok ülke, çocuklara yetişkinliğe giden yolculuklarının olmazsa olmaz bir parçası olarak ahlak, görgü ve geçmişe saygıyı öğretir. Bununla birlikte, ulusal değerleri korumak için yasal çerçevenin mükemmelleştirilmesi, restorasyon faaliyetlerinin sıkı bir şekilde kontrol edilmesi ve mirasın ticarileştirilmesinin önlenmesi son derece acildir.

Bununla birlikte, kutsallığın modernleşme akışında "kesilmemesi" için miras koruma ekiplerini desteklemeye yönelik politikalar da var.

Ulusal kültürel yaşamda miras, yalnızca geçmişin bir eseri değil, aynı zamanda inançlar, anılar, maneviyat ve toplum kimliğiyle ilişkilendirilen "kutsal bir nesne"dir. Giderek yaygınlaşan "kutsallıktan arındırma" durumu karşısında, mirasın kutsallığını korumak ve yeniden canlandırmak, yalnızca kültürel etiği koruma eylemi değil, aynı zamanda inancı yeniden tesis etmek, kimliği güçlendirmek ve gelecek nesiller için manevi temeli korumaktır.

Kaynak: https://nhandan.vn/gin-giu-gia-tri-linh-thieng-cua-di-san-post882841.html