Ca Tru'nun melankolik melodisi

Kalbi taştan olanlar bile, <i>ca trù</i> icra etmek için masaya oturduklarında, büyüleyici seslerden adeta etkilenip sihirli, uhrevi bir dünyaya ışınlanmış gibi hissederler.

Ca Tru grubunun şarkı söyleme performansı.

Efsaneye göre, Ca Tru'nun (Vietnam geleneksel şarkısı) kökenleri Ly Hanedanlığı'na kadar uzanır ve Lo Khe köyü ( Hanoi ), Vietnam Ca Tru'sunun beşiği olarak kabul edilir. Başlangıçta, Ca Tru'nun şarkı söyleme tarzı Cheo'ya (geleneksel Vietnam operası) benziyordu ve genellikle festivallerde ve törenlerde, toplu salonlarda icra ediliyordu. Daha sonra, köy törenlerinin azalmasıyla birlikte, Ca Tru kapalı mekanlara taşındı ve bu şarkı söyleme tarzı bir oda müziği türü haline geldi. Ca Tru söylemek, atalarımızın incelikli bir eğlencesi haline geldi.

Geçmişte, topluluk evlerinde şarkı söylemek (ibadet şarkıları), kraliyet saraylarında şarkı söylemek (saray şarkıları), evde şarkı söylemek (ev şarkıları), yarışmalarda şarkı söylemek ve kafelerde şarkı söylemek (sıradan şarkı söyleme) gibi farklı ortamlarda çeşitli şarkı söyleme ve performans stilleri vardı. Hai Phong'da ayrıca geleneksel Ca Tru şarkı söyleme loncaları da vardı. Bu loncalar, dinleyiciler ve diğer loncalarla etkileşimleri sayesinde sıkı bir şekilde örgütlenmişti. Dong Mon köyü (Hoa Binh beldesi, Thuy Nguyen ilçesi), Ca Tru'nun en eski beşiklerinden biridir. Zanaatın koruyucu azizine adanmış bir tapınağı vardır. Loncaların dışında, kulak misafiri olarak şarkı söylemeyi öğrenenler sadece "amatör şarkıcılar" olarak kabul edilirdi. Sadece resmi eğitim alanlara "kadın şarkıcılar" denirdi. Tüm loncalar, geleneksel olarak Ca Tru'yu yaratan ve popülerleştiren Thanh Hoa'lı Prenses Man Duong Hoa olduğuna inanılan aynı koruyucu azizeye tapardı. Daha sonra, Ca Tru, eşsiz bir sanat formuna dönüştürülerek rafine edildi ve mükemmelleştirildi.

Ca trù'nun sözleri, melodi açısından zengin ve hayatı seven ve yetenekli olanların duygularıyla dolu dizelerdir. Geçmişte ca trù bestecileri genellikle edebiyatçılar, şairler veya özgür ruhlu kişiliklere sahip memurlardı: örneğin, Tản Đà, Doktor Chu Mạnh Trinh, Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát, Nguyễn Hàm Ninh... Bunların hepsi birçok anekdota sahip ünlü isimlerdir. Ca trù'nun içeriği çeşitlidir; aşkı, kadınların derin karakterini ve yeteneğini över. Bazen de dünyevi işleri, mavi suların ve yeşil dağların güzelliğini anlatır…

Tipik bir Ca Tru performansı genellikle üç kişiden oluşur: şarkıcı, eşlikçi (zither çalan) ve davulcu. "Dao hat" veya "dao nuong" olarak da bilinen şarkıcı, yukarıda belirtildiği gibi, sadece doğal güzelliğe sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda bir sahne sanatları topluluğunda eğitim almıştır. Şarkı söylerken, "dao nuong" zarif ve mütevazı bir şekilde giyinmelidir. İpek pantolon, işlemeli bluz, kadife başörtüsü ve at kuyruğu saç modeliyle "dao nuong", sadece dümdüz ileriye bakar, seyirciyle göz teması kurmaktan veya flörtöz davranışlarda bulunmaktan kaçınır. Ayrıca, izin almadan misafirlerden bahşiş kabul etmelerine de izin verilmez. Sesleri, net telaffuzları ve büyüleyici vokal sanatlarıyla seyirciyi büyülerler.

Bir belgede bir fahişenin portresi şöyle tanımlanmıştı:

Yüzü ay gibi yuvarlak, gözleri ise jilet gibi keskindi.

İçeriye zarif bir şıklıkla girin. Dışarıya ise bir genelevin cazibesiyle çıkın.

O sözler ipek kumaş gibiydi, o sözler nakış gibiydi, erik çiçeği kadar zarif, kar kadar saf.

Onun çekiciliği Van Kieu'nunkinden hiç de az değil…

Kadın sanatçıların performans sergilerken önemli bir beceri ve soğukkanlılığa sahip olmaları gerekir, çünkü izleyicileri çoğunlukla üst sınıf konuklardan, resmi iş için illeri veya Hanoi'yi ziyaret eden yerel yetkililerden ve çok az sayıda sıradan insandan oluşmaktadır. Bu nedenle, daha seçkin izleyicilerden bazıları davul çalarak kadın sanatçılar ve erkek müzisyenlerle birlikte ritme katılırlar.

Başarılı sanatçı ve şarkıcı Kieu Chinh bir performans sergiliyor.

Güzel bir performans sergilemek için kadın şarkıcı, net ve belirgin bir telaffuz ve yankılı, canlı bir ton sağlamak amacıyla sesini özenle çalıştırdı. Erkek müzisyen de aynı derecede zorlu bir eğitimden geçti. Enstrümanının tatlı, ahenkli ve etkileyici olması gerekiyordu. Eşlik eden toplulukta alkış aletleri ve davullar yer alıyordu . Performansı yöneten kişi sosyal sınıfa göre ayrım yapmazdı; temel becerisi uzmanlığında yatıyordu. Farklı davul ritimleri ve melodileri arasında ayrım yapabilmeli, "düşen kuğu ", "uçan kuğu", "su incisi ", "tranh trien" ve "ha ma" arasında ayrım yapabilmelidir. Performansı yöneten kişi şarkıcının sesini bastırmamalıydı; meslekte bu, "şarkıcının ağzına vurmak" olarak kabul edilirdi. Performansı yöneten görevliler, mindere oturarak alkış aletlerine ve davullara mükemmel bir ritimle vurmak zorundaydı. Bazen tek, yavaş bir vuruş, bazen üç veya beş hızlı vuruş, bazen dokuz canlı vuruş. Gösteri doruk noktasına ulaştığında, alkışlar ve enstrümanlar uyum içinde çaldı, yetkililer neşe içindeydi ve kadın şarkıcı yeteneğini sergiledi – adeta ruh ikizlerinin buluşmasıydı. Ca Tru'nun şarkı söyleme atmosferi, yalnızca kutsal zarafet ve saf, insancıl bir özle dolu mistik bir dünyaya giriyor.

Tipik bir Ca Tru şarkısı genellikle kıta adı verilen üç bölümden oluşur. İlk iki kıtanın her biri dört satırdan, üçüncü kıta ise üç satırdan oluşur. Eğer bir şarkı sadece ilk ve son kıtalardan oluşuyorsa, yani orta kıtası yoksa, buna eksik kıta denir. Tersine, üçten fazla kıtası olan bir şarkıya ise fazladan kıta denir. Ca Tru'nun her satırındaki kelime sayısı sınırlı değildir, ancak genellikle her satırda yedi veya sekiz kelime bulunur; bazı durumlarda bir satırda sadece üç veya dört kelime olabilir ve bazen bir satır on üç veya on dört kelimeye kadar uzayabilir. Özellikle, ritme uyması için son satır her zaman sadece altı kelimeden oluşur.

Ca trù'daki kafiyeler de çok zengindir; hem iç hem de son kafiyeleri, hem yükselen hem de alçalan tonları içerir, ancak çoğunlukla birbirini takip eden çiftler halinde son kafiyeler bulunur. Ca trù'nun sesi ayrıca, yükselen ve alçalan tonların dönüşümlü olarak kullanıldığı kelimelerin birleşiminden de etkilenir ve bu da nazik, melodik ve zarif bir ritim yaratır. Ek olarak, bazı şarkılar "mưỡu đầu" (başlangıç ​​dizesi) adı verilen birkaç satırlık lục bát (altı-sekiz) dizesiyle başlar ve "mưỡu hậu" (bitiş dizesi) adı verilen iki satırlık lục bát dizesiyle biter.

Sayısız değişim ve iniş çıkışa rağmen, Hai Phong şehri hala düzenli olarak faaliyet gösteren bir Ca Tru şarkı kulübüne sahip. Şehir, Hanoi, Bac Ninh, Hung Yen, Ninh Binh gibi birçok yerleşim yerinin katılımıyla çeşitli genişletilmiş Ca Tru şarkı festivalleri düzenledi. 2025 yılında şehir, Ca Tru ve Hat Van şarkı türleri için yeni şarkı sözleri yazma yarışması başlattı ve ödüller verdi. Bu makalenin yazarı daha önce festivalde "Con Son'un Melankolik Bahar Öğleden Sonrası" adlı eseriyle ödül kazanmıştı. Eserde şu dizeler yer alıyordu: "Rüzgar hışırtılı çam ağaçlarının arasından durmadan şarkı söylüyor / Bambu korusunda çanlar çalıyor, Con Son'un akşam parıltısı / Sisle ıslanmış Thach Ban / Mor sim çiçekleri açıyor, kokularını dağlara yayıyor..."

Ca Tru şarkıcılığı, UNESCO tarafından acilen korunması ve muhafaza edilmesi gereken İnsanlığın Somut Olmayan Kültürel Mirası olarak tanınmıştır. Ülkemizin halk kültürünün hazine sandığındaki kıymetli bir mücevherdir.

KHUC HA LINH

Kaynak: https://baohaiphong.vn/lang-dang-giai-dieu-ca-tru-538392.html