Phuoc Lam Pagodası, Long An Eyaleti, Can Duoc Bölgesi, Tan Lan Komünü, Xom Chua Mezrası'nda, Ulusal Karayolu 1'den 826 numaralı İl Yolu'nun sağ tarafında, Can Duoc Kasabası'nın 1,5 km güneyinde ve Tan An Kasabası'nın yaklaşık 30 km batısında yer almaktadır. Phuoc Lam Pagodası ayrıca Ulusal Karayolu 1 (15 km uzaklıkta) ve Ulusal Karayolu 50 (1 km uzaklıkta) gibi önemli trafik güzergahlarına da yakındır.
Güney'deki idari bölünmeden bu yana, o zamanki kalıntı arazi Phuoc Loc Komünü - Tan Binh Bölgesi - Gia Dinh İli'ne aitti. 1808'de Phuoc Loc Komünü, Loc Thanh ve Phuoc Dien komünlerini içeren bir bölgeye yükseltildi, bu sırada kalıntı Loc Thanh Komünü'nün 28 köyünden biri olan Tan Lan köyüne aitti. 1832'de Thuan An ve Phuoc Loc bölgeleri Tan Binh İli'nden ayrılarak Tan An İli kuruldu. 1862'de, Doğu Nam Ky'deki 3 ili işgal ettikten sonra, Fransız sömürgeciler onu birçok idari bölgeye böldüler ve eski Phuoc Loc bölgesinden Can Giuoc bölgesi kuruldu. Kalıntı o zamanlar Loc Thanh Trung Komünü, Tan Lan köyü, Muong Ong Buong mezrasına aitti. 1876 yılından bu yana bu kalıntı arazi, Amiral Duperre'nin Nam Ky'de bölmek üzere kararname çıkardığı 4 büyük idari bölgeden biri olan Cho Lon alt bölgesi My Tho alanına aitti.
20 Aralık 1899'da, Hindiçin Genel Valisi, alt bölgeleri eyaletlere dönüştürmek için bir kararname yayınladı ve bu kararname 1 Ocak 1900'de resmen yürürlüğe girdi. Bu kalıntı o dönemde Cho Lon eyaletinin topraklarına aitti. 1923'te, 3 Loc Thanh komünündeki köyleri içeren Rach Kien Ajansı kuruldu. Bu tarihten 1955'e kadar kalıntı, Rach Kien Ajansı'na (daha sonra Rach Kien bölgesi) aitti. 1956'dan itibaren Rach Kien Bölge Ajansı, Cho Lon ve Tan An eyaletlerinin birleşmesiyle Long An eyaletine bağlı Can Duoc bölgesi olarak yeniden adlandırıldı. 1967 yılında düşman hükümeti Can Duoc'u Can Duoc ve Rach Kien olmak üzere iki ilçeye böldü, bu iki ilçe arasındaki sınır 1975 yılına kadar aynı kaldı. Güney'in kurtuluşundan sonra Can Duoc ve Rach Kien ilçeleri 1977 yılında birleşti ve 16 komün ve 1 kasaba oluştu ve bu iki ilçe bugüne kadar aynı kaldı.
Tan An kasabasından, Go Den kasabasına gitmek için 1 numaralı Ulusal Karayolu'nu takip edin, ardından 835 numaralı İl Yolu'na dönerek Xoai Doi kavşağına ulaşın. Buradan, 826 numaralı İl Yolu'nu takip ederek Can Duoc kasabasına doğru ilerleyin, 14. kilometrede yaklaşık 100 metre sağa dönerek kalıntıya ulaşın.
Yaklaşık 300 yıl önce, Güney topraklarının ıslahıyla birlikte, ilk Vietnamlı yerleşimciler bugünkü Can Duoc topraklarına ayak bastılar. Yerleşimcilerle birlikte, bu ücra topraklara vaaz vermek için gelen Vietnamlı rahipler ve Çinli denizciler de vardı. Yeni toprakların keşfi oldukça kapsamlı ve hâlâ vahşi ve yoğun olmasına rağmen, öncüler zorluklar, engeller, hastalıklar, vahşi hayvanlar ve tamamen yabancı bir çevreyle yüzleşmek zorunda kaldılar. Bunlar halk şarkılarında hâlâ yer alıyor:
"Sivrisinekler flüt gibi cıvıldıyor, tabaklar pirinç eriştesi gibi yüzüyor
Bu garip diyara gel
Kuşun çığlığı korkutmalı, balığın ürkmesi gerek"
Bu gerçekle yüzleşen göçmenlerin hayatta kalabilmeleri için yalnızca azim ve kararlılık ruhuna değil, aynı zamanda manevi desteğe de ihtiyaçları vardı. Budizm ihtiyaçlarını karşılıyordu. Orta ve Kuzey bölgelerinde çiftçilikle uğraşan göçmenler, atalarına tapınmanın yanı sıra, Buda'ya tapınmak için tapınağa gitmeyi de hayatın zorluklarıyla başa çıkmak için daha fazla güç kazanmak adına manevi bir kurtuluş olarak görüyorlardı. Bu nedenle, keşişler tarafından inşa edilen bambu ve yaprak pagodalar, tapınaklar ve Taoist mabetler, inananların ziyaret ettiği yerler haline geldi. Nüfus yerleşik hayata geçip hayat istikrara kavuştuğunda, eski sazdan kulübelerin yerini büyük ve görkemli pagodalar almaya başladı.
Budizm'e saygı duyan krallar olan Nguyen Lordlar döneminde, Güney bölgesinde birçok pagoda inşa edildi. Bu inançtan etkilenen birçok kişi, pagoda inşa etmek için toprak ve para bağışladı veya evlerini pagodaya dönüştürdü.
Phuoc Lam Pagodası, aslen Bay Bui Van Minh'in özel konutuydu ve Tan Ty yılında (1880) inşa edilmişti. Bay Bui Van Minh, bölgede varlıklı bir toprak sahibiydi. Yaşamı boyunca büyük miktarda bağışta bulunmuş ve köye birçok kamu hizmeti vermiş, bu nedenle vefat ettiğinde erdemli bir insan olarak anılmış ve Tan Lan cemaat evinde ibadet edilmiştir. Budizm'e derinden bağlı olduğu ve çocuğu olmadığı için "evini bir tapınağa dönüştürmüş" ve hem Buda'ya ibadet yeri hem de Bui ailesinin atalarının tapınağı olan bir köy tapınağı olan Phuoc Lam Pagodası'nı inşa ettirmiştir. Bay Bui Van Minh'e saygıdan dolayı köylüler ona Bay Mieng demeyi tercih etmiş ve kurduğu pagodaya Çince Phuoc Lam Tu isminin yanı sıra Bay Mieng Pagodası da denmiştir. Phuoc Lam Pagodası inşa edildiğinden beri, buraya gelip gidenlerin sayısı artmış ve buradaki halkın Budizm'e olan bağlılığı güçlenip gelişmiştir. Bu nedenle, Phuoc Lam Pagodası yakınlarındaki bölgede 3 pagoda daha inşa edilmiştir. Islah döneminden sonra bölge sakinleri bu bölgeye Xom Muong Ong Buong adını vermiştir. Phuoc Lam Pagodası ve 3 yeni pagoda inşa edildiğinde, Xom Muong Ong Buong adının yerine Xom Chua adı verilerek idari haritada resmiyet kazanmıştır. Budizm'in gelişimi ve elverişli coğrafi konumu sayesinde, Can Duoc'taki Budizm, Saigon, Cho Lon ve Tien Giang bölgeleriyle düzenli ve yakın bir ilişki içinde olmuştur. Bunun bir kanıtı, Bay Bui Van Minh'in pagodayı inşa ettirdikten sonra, Giac Hai Pagodası'nda (bugünkü Ho Chi Minh Şehri) eğitim görmüş keşiş Hong Hieu'yu Phuoc Lam Pagodası'nın ilk başrahibi olarak davet etmesidir. Ho Chi Minh Şehri'ndeki antik bir tapınak olan Giac Lam Pagodası (1744'te inşa edilmiştir), aynı zamanda Phuoc Lam Pagodası da dahil olmak üzere Can Duoc'taki Luc Hoa mezhebinin pagodalarının ata tapınağıdır. 1890 civarında, Üstat Hong Hieu, Bay Bui Van Minh'in 1880'de inşa ettirdiği Phuoc Lam Pagodası'nın yanına başka bir tapınak daha inşa ettirmiştir. Bu, günümüzde Phuoc Lam Pagodası'nın ana salonudur. Eski ana salon, pagodanın ata salonu ve Bui ailesinin ata salonu olarak kullanılmıştır. Ayrıca eski ana salonun iki yanında, doğu kanadı ve batı kanadı olmak üzere iki sıra ev vardı; bunlar Bui ailesinin pirinç değirmenleriydi ve depo ve mutfak olarak kullanılıyordu.
Bay Bui Van Minh ve keşiş Hong Hieu'nun 10 yıllık çabalarıyla Phuoc Lam Pagodası tamamen inşa edildi: Daha önce Bay Minh, Budist faaliyetlerini finanse etmek için pagodaya birkaç düzine tarla bağışlamış ve kira toplamıştı. Bu sayede, Budistlerin özverisi sayesinde Phuoc Lam Pagodası, tamamen değerli ahşaptan yapılmış kiriş ve sütun sistemiyle büyük ve ferah bir pagoda haline geldi. Pagodanın inşası dönemin ünlü ustaları tarafından üstlenildi. Özellikle iç dekorasyon, paneller, yatay lake panolar, paralel cümleler ve oyma motifler, Can Duoc'taki ünlü ahşap oyma ustaları olan Dinh ailesi zanaatkârları tarafından yapıldı.
Kuruluşundan itibaren, yüksek rütbeli keşiş Cao Duc Trong'un başrahip ve Dharma öğreticisi olarak varlığı ve kurucusu Bay Bui Van Minh'in prestiji ve ahlakı sayesinde Phuoc Lam Pagodası kısa sürede Can Duoc bölgesinin Budist merkezi haline geldi. Şu anda Can Duoc bölgesindeki pagodaların 15 başrahibinden 9'u Phuoc Lam Pagodası'nda eğitim almış ve eğitim almıştır. Phuoc Lam Pagodası, kurucusu Bui Van Minh'den 7 nesildir miras almıştır ve şu anki başrahip Zen ustası Thich Hue Thong'dur.
Vietnam Budizmi'nin vatansever geleneğini miras alan Phuoc Lam Pagodası başrahipleri, "din ve millet" politikasıyla "dünyayla bütünleşme" ruhunu desteklediler. Fransız sömürgeciliğine ve Amerikan emperyalizmine karşı verilen iki direniş savaşı sırasında başrahipler, Can Duoc'taki devrimci güçleri barındırmış ve desteklemişlerdir. Amerikan karşıtı dönemde Phuoc Lam Pagodası, bir dizi yerel liderin gelip gittiği bir devrimci üs görevi görmüştür. Bu nedenle düşman, pagoda alanını sık sık bombalamış ve izlerini bugün bile hala açıkça görebiliyoruz: ana salonun çatısı uçmuş, doğu ve batı kanatları paramparça olmuştur.
Genel olarak, yaklaşık 300 yıl boyunca Can Duoc toprakları Vietnamlılar tarafından geri alındı ve bu yıllar boyunca Mahayana Budizmi inşa edildi ve sürekli olarak geliştirildi. Başlangıçta Budizm, bu bölge hala vahşi, hastalıklı ve vahşi hayvanlarla doluyken, yerleşimcilerin zorlukları ve engelleri aşmalarına yardımcı olan manevi bir teselliydi. Budizm, insanları inanç ve derin bir sempatiyle birbirine bağlayan faktörlerden biriydi. Budizm'in açıklığı ve katı olmayışı, Can Duoc halkının liberal ruhuna uygundu ve onu etkiledi. Budizm ile Can Duoc topraklarının geri kazanılması tarihi arasındaki bağlantı son derece yakındır. Budizm'in takipçileri ve pagoda sistemi, özellikle Phuoc Lam Pagodası aracılığıyla gelişimi, toprakların geri kazanılması ve yerleşimlerin kurulması sırasında Can Duoc halkının maddi ve manevi yaşamını geri kazanma ve inşa etme çalışmalarının az çok kanıtıdır.
Yorum (0)