Hoşgörü kültürünün ve kültürel hoşgörü ruhunun temsilcisi

Devlet Başkanı Ho Chi Minh'in 135. doğum günü anısına (19 Mayıs 1890 - 19 Mayıs 2025). Kaynak: Kültür, Spor ve Turizm Bakanlığı, Taban Kültürü Dairesi.

Bugün insanlık, daha iyi bir dünya inşa etmek için gereken tüm maddi ve manevi, ekonomik ve kültürel, bilimsel ve teknolojik koşullara sahiptir. Ancak insanlığın büyük zorlukları çözmek için birlikte çalışması da gerekmektedir: Doğal çevrenin tahribatından kaynaklanan çevresel bozulma azalmakla kalmayıp artmaktadır, zengin ve fakir arasındaki kutuplaşma hem her ülke içinde hem de küresel ölçekte giderek şiddetlenmektedir, kanlı dini ve etnik çatışmalar her gün yaşanmaktadır, yoksulluk ve ulusötesi/uluslararası suçlar, ileri teknoloji suçları giderek daha karmaşık hale gelmekte, geleneksel olmayan güvenlik sorunları her ülkeyi ve bölgeyi giderek daha fazla tehdit etmektedir... Birçok yerde artan nefret, insanlığın ortak siyasi platformlara ve eylemlere sahip olmasını ve insanlar, uluslar, etnik veya dini topluluklar arasında barışçıl bir arada yaşama vizyonuna sahip olmasını gerektirmektedir. Bu medeni vizyonun ruhu hoşgörüdür. Hoşgörü uygulaması, günümüz dünyasının küresel sorunlar karşısında daha insancıl olabilmesi için acil bir gerekliliktir. Hoşgörü tüm sorunları çözmez, ancak sorunları daha iyi bir yönde, açık ve ilerici bir ruhla ele almanın yollarını bulmamıza yardımcı olabilir. Hoşgörü ruhu insanlığın dayanışma, barış ve kalkınma yollarını açmasına yardımcı olabilir.

Ulusal kurtuluş kahramanı ve kültürel şöhret Ho Chi Minh, Vietnam'ın hoşgörü ve insanlık ruhunun asil bir örneğidir. Ho Chi Minh, Vietnam halkına ve ülkesine ulusal hakların tam anlamıyla sağlanması için her zaman "barışçıl bir yol", "barışçıl bir yol" bulma konusunda azimli davranmıştır. Ayrıca, Vietnam halkının kutsal bağımsızlığını ve özgürlüğünü koruma mücadelesini, insanlığın insani değerleri koruma, barışı koruma ve karşılıklı refaha dayalı bir geleceğe doğru ilerleme mücadelesiyle birleştirmek için kollarını uzattı.

La tolérance - Orijinalden modern anlama hoşgörü

La tolérance - hoşgörü terimi , 15. yüzyılda Avrupa'daki din savaşlarından sonra ortaya çıkmıştır. Hoşgörü kelimesi , başlangıçta Hristiyanlar ve Protestanların birbirlerine hoşgörülü davranıp birbirlerini kabul etmeleri anlamına geliyordu. Hoşgörü, Hristiyanlığın Protestanlığı kabul etmeye zorlandığı sosyo-politik bir evrimin sonucuydu. Bundan çok önce, Katolik Kilisesi hoşgörüsüzlüğü savunuyor ve sapkın ve sapkın olarak gördükleri kişilere şiddetle zulmediyordu.

Vietnam Katolik tarih kitaplarında "la tolérance " kelimesi, Batı'dan ithal edilen bir dinin ritüelleri ve ayinsel faaliyetleri konusunda Roma kilisesinin Doğu kiliselerine verdiği tavizleri ifade eden Tha cam olarak çevrilir . Vietnam'da bu terim muhtemelen ilk olarak Piskopos Pigneaux de Béhaine (Bá Đa Lộc) tarafından, Hristiyanlığı Vietnam'a daha uygun hale getirmek için Vietnamlaştırmayı amaçladığında kullanılmıştır[1].

Dini bağlamda dar bir anlamdan yola çıkılarak, yüzyıllar boyunca Hoşgörü kavramı birçok toplumsal boyuta yayılmıştır. Hümanizm tartışılırken etik ve psikolojik açıdan ele alınan bir kavram olarak Hoşgörü , bir anlayış olarak anlaşılmaktadır. Hoşgörü , orijinal anlamının çok ötesine geçen bir çağrışıma sahip modern bir terimdir. Robert Sözlüğü (1964), Hoşgörü'yü şöyle tanımlamıştır: "Başkalarının kendisinde benimsediğinden farklı bir düşünce veya davranış biçimini kabul etmek, başkalarının din, felsefi ve siyasi görüşler açısından özgürlüğüne saygı duymaktır" [2]. Günümüzde insanlar genellikle Hoşgörü Kültürü'nden, bir bireyin veya bir sosyal topluluğun niteliklerine, kişiliğine, karakterine ait kültür, siyaset, ideoloji, din - inanç, etik, yaşam tarzı, değerler gibi birçok alanı kapsayan geniş bir çağrışımla bahseder . Saygılı bir tutum, kişinin kendi değerlerinden farklı değerlere (etnik köken, din, siyasi görüş, kişisel özellikler vb.) cömert bir bakış açısı, kişinin kendi inançlarından farklı olan başkalarının inançlarına saygı gösterirken kendi inançlarını koruyup güçlendirmesidir. Hoşgörü kültürü ve kültürel hoşgörü, her türlü ayrımcılığa karşı çıkma veya başkalarına geleneklerine ve kimliklerine yabancı değerler dayatma ruhunu ifade eder. Hoşgörü , nesiller arası, cinsiyetler arası, bireyler arası, topluluklar arası ve insan-doğa ilişkilerinde kibirden uzak bir tutum anlamına gelir. Hoşgörü, her bireyin inançlarından vazgeçmesini gerektirmez, ancak aynı zamanda başkalarının inançlarına karşı ayrımcılık yapmamalı ve onları dışlamamalıdır. Voltaire, 18. yüzyıldan beri kültürel hoşgörü ruhunu basit bir şekilde ifade etmiştir: "Söylediklerinize katılmıyorum, ancak söyleme hakkınızı sonuna kadar savunacağım." Hoşgörü, medeni bir toplumda demokrasi ruhunun, düşünce ve kültür özgürlüğünün güzel bir ifadesidir.

Vietnam'ın insani ruhu

Vietnam'ın jeopolitik ve jeokültürel konumu birçok kültürün kesişim noktasındadır. Her şeyden önce, Doğu'daki iki büyük kültür Çin ve Hint kültürlerinin yanı sıra Güneydoğu Asya adalarının kültürleri ve daha sonra Hristiyanlık ve Batı kültürüdür. Başlıca doktrinler ve dinler: Budizm, Konfüçyüsçülük, Taoizm, Hristiyanlık... tanıtım sürecinden sonra hepsi ulusal kültürün kalbinde yer edinmiştir. İthal edilen kültürel akımların olumlu ve uygun yönleri, Vietnam halkı tarafından yerel geleneksel kültür temelinde seçilmiş, özümsenmiş, sömürülmüştür ve kullanılmıştır. Birçok nesil, ideoloji, din, edebiyat, sanat - dans, müzik, performans, heykel, mimari gibi birçok alanda ithal edilen kültürel unsurların etkisine maruz kalmıştır. Bu etkiler, geleneksel kültürün derinliklerinden yansıyarak ülkeyi inşa etme ve savunma mücadelesine hizmet eder ve Vietnam kültürüne çeşitlilik ve zenginlik katar/yaratmaktadır. Vietnam kültürünün akademisyenlerin sıklıkla değindiği özelliklerinden biri, dinamizmi, farklı unsurları kolayca kabul etmesi ve birlikte yaşama ve gelişme yeteneğidir. Vietnam'da, pek çok yerde olduğu gibi etnik gruplar arasında bir savaş veya din savaşları hiç yaşanmadı.

Vietnam halkı köklü bir hoşgörü, nezaket, dayanışma, karşılıklı yardımlaşma, cömertlik ve hoşgörü geleneğine sahiptir. Zor zamanlarda abla, küçük kız kardeşine yardım eder . Zor zamanlarda ise sağlıklı olan zayıf olana yardım eder ... Bu gelenek duygularımıza ve düşüncelerimize kazınmış, halk şarkılarına ve atasözlerine de yansımıştır:

Başkalarını kendinizi sevdiğiniz gibi sevin

"Kaçana vur, geri kaçana vurma"

"Kabak, lütfen sen de balkabağını sev."

Farklı türler olmalarına rağmen aynı kafes üzerinde" vb.

"Zulmü yenmek için büyük adaleti, şiddeti değiştirmek için iyiliği kullanırız" (Nguyen Trai). Yabancı işgalcilere rağmen, saldırgan emellerini sürdürmek için gerekli koşullara, güçlere ve fırsatlara artık sahip olmadıklarında bile, Vietnam halkı cömertçe "kalplerini hayatı sevmeye açar" ve iki ulus arasında daha fazla savaş çıkmasını önlemek için işgalcileri affederek anavatanlarına barış içinde döner.

"Devletin uzun vadeli planını düşünmek

Yüz bin askeri teslim edeni affet

İki ülke arasında barışı yeniden tesis etmek

"Savaşı sonsuza dek sonlandırın"[3] vb.

1428 yılında General Vuong Thong ve geriye kalan yüz bin Ming askeri bu durumda ülkelerine geri döndüler.

Vietnam kültürel kimliğini oluşturan kalıcı değerler: vatanseverlik, yabancı işgalcilere karşı yılmaz ruh; dayanışma, bireyleri - aileleri - köyleri - Anavatanı birbirine bağlayan sevgi; şefkat, hoşgörü, sadakate saygı; çalışkanlık, işte yaratıcılık, yaşam tarzında sadelik... hepsi ulusal kurtuluş kahramanı, kültürel ünlü Ho Chi Minh'de bir araya gelerek parlıyor.

Ho Chi Minh ve Hoşgörü Kültürü

Başbakan Pham Van Dong, "Başkan Ho - Ulusun İmajı" adlı kitabında şöyle diyor : "Başkan Ho bir Vietnamlı, diğer tüm Vietnamlılardan daha Vietnamlı" [4]. Ancak bu "Vietnamlı"da, insanlığın tüm kültürel değerlerine saygılı, Vietnam kültürünü zenginleştirecek olumlu ve ilerici unsurları sürekli kabul etmeye açık bir tavır her zaman mevcuttu. Konfüçyüs, İsa, Sun Yat-sen ve Marx'a büyük değer vermiş ve "onların küçük öğrencisi olmaya çalışmıştı" [5]. Ho Chi Minh'in Vietnam halkı için bulduğu devrimci yol, ulusal bağımsızlıktan modern bir "evrensel dünyaya" giden yoldur. Bu, barış ve kalkınma dünyasıdır. Bu yol, bireyler, uluslar ve insanlık arasında uyumlu bir kalkınmanın, siyasi rejimler arasında barış içinde bir arada yaşamanın ve kültürler arasında karşılıklı saygının mantığına benzer bir mantığa sahiptir.

Vietnam halkının bağımsızlığını yeniden kazanma mücadelesi, nihai hedefi ve hedefi ulusun çıkarları ve halkın mutluluğu olan devrimci görevleri tamamlamak için halkın büyük çoğunluğunun dayanışmasını ve güçlerini birleştirmesini gerektirir. Büyük bir dayanışmaya ulaşmanın ilk koşulu, hoşgörü ruhuna sahip olmak ve kendinden farklı olanı kabul etmektir. Ho Chi Minh, geniş ve bilge bir hoşgörü ruhuyla, tüm halkı zafer için mücadele etmek üzere tek bir blok halinde birleştirmeyi başardı. Vietnam'ın çok etnikli ve çok dinli bir ülke olması bağlamında Ho Chi Minh, ortak olanla birey arasındaki ilişkiyi, birçok toplumun benzerlikleri ve farklılıkları arasındaki ilişkiyi, değerlerine saygı temelinde başarıyla çözümledi. Dayanışmayı uygularken, bize her zaman "esnek ve akıllı bir tavır takınmamız", "tüm önyargılardan kurtulmamız", "nasıl uzlaşacağımızı bilmemiz", "insanların kişiliklerine nasıl saygı duyacağımızı bilmemiz" vb. gerektiğini hatırlattı. Hatta yoldan sapanlara bile şu tavsiyede bulundu: "Beş parmağın da kısa ve uzun parmakları vardır... Yoldan sapanları etkilemek için şefkat kullanmalıyız"[6], çünkü "Milletimiz, sempati ve hayırseverlikle dolu bir millettir"[7]. Ho Chi Minh, muhatapları birbirine yaklaştırabilecek, ortak bir ses bulmak için uzlaşma ve tavizleri kabul edebilecek, aynı yolda, hatta ortak bir hedefe giden yolun sadece bir kısmında bile olsa, yürüyebilecek benzerlikleri, "ortak paydaları" her zaman buldu ve vurguladı. Bu ortak noktalar evrensel değerlerdir. Bunlar etik ilkeler, insanlık, iyilik, özgürlük sevgisi, ulusal bağımsızlık arzusudur... Ho Chi Minh genel bir yorumda bulunmuştur: "Her milletin gelenekleri farklı olsa da, bütün milletlerin ortak bir noktası vardır. O da şudur: Bütün milletler iyiyi sever ve kötüden nefret eder"[8].

Ortak noktaları bulmanın değerler edinmenin, uyumun ve dostluğun temeli olduğu aynı düsturla hareket eden Ho Chi Minh, Vietnam halkının dost elini diğer halklara ve diğer kültürlere uzatan kişiydi. Şöyle diyordu: "Konfüçyüs, İsa, Sun Yat-sen ve Marx aynı avantajlara sahip değil mi? Hepsi herkes için mutluluk, toplum için refah arıyor. Bugün hala hayatta olsalardı, bir araya gelselerdi, yakın dostlar olarak mükemmel bir şekilde bir arada yaşayacaklarına inanıyorum."[9] Muhaliflere karşı argümanları da oldukça ikna ediciydi: "Fransa'nızı seviyorsunuz ve bağımsızlığını istiyorsunuz. Ama biz de ülkemizi sevmeli ve bağımsızlığını istemeliyiz... Sizin ideal olarak gördüğünüz şey bizim de idealimiz olmalı."[10] Vietnam halkının direnişi, ilerici insanlığın geniş desteğini topladı. Fransız ve Amerikan halkları da dahil olmak üzere, Vietnam halkının mücadelesini desteklemek için dünya çapında geniş bir insan cephesi oluşturuldu, çünkü haklı mücadelemizin derin insani anlamları var ve insanlığın vicdanında kutsal değerleri koruyor.

Geniş bir hoşgörü, samimiyet, açıklık ve insani sıcaklık ruhuyla, rahat, samimi, esprili ve zeki bir üslupla Ho Chi Minh, "Başkan Ho'ya gelen hiç kimse ona veda etmedi. Vietnam Komünist Partisi'ni kuran bir liderin, toplumdaki diğer tüm unsurları, halk ve ülke için büyük şeyler yapmak üzere etrafında toplamasını nasıl başardığını anladım" - Saygıdeğer Thich Don Hau'nun dediği gibi[11]

Ho Chi Minh ve Kültürel Hoşgörü

Ulusal faktör, kültürün kimliğini yaratır. Ho Chi Minh, ulusal kültürün güzel değerlerine saygı, koruma, miras ve teşviki her zaman vurgulamıştır, ancak ulusal faktörü abartmamıştır. Ulusal kültürden insan kültürüne doğru yol almıştır. Ulusal kimliğin korunması ve geliştirilmesine her zaman önem veren Ho Chi Minh, muhafazakârlık ve dar görüşlülük riskine karşı da mücadele etmiştir. "Diğer ulusların kültürleri kapsamlı bir şekilde incelenmelidir, ancak bu durumda kendi kültürümüz için daha fazlasını özümseyebiliriz" [12] inancına sahiptir. Yeni Vietnam kültürünün gelişim yolunu belirlerken, "Aynı zamanda, ulusal kültürün güzel geleneklerini geliştirin ve ulusal, bilimsel ve popüler özelliklere sahip bir Vietnam kültürü inşa etmek için dünyanın ilerici kültürünün yeni unsurlarını özümseyin" [13] demiştir.

Ho Chi Minh'in kültürel düşüncesi her zaman açıktır, yabancıdır ve kültürel ayrımcılığa karşıdır. Ho Chi Minh'de her zaman insan kültürel değerlerine saygılı, Vietnam kültürünü zenginleştirmek için dünyanın olumlu, ilerici ve insani unsurlarını almaya sürekli açık, uyum ve kalkınmayı sağlamak için değişim ve diyalog içinde olan bir tutum vardır. Bu, Ho Chi Minh'in kültürel hoşgörü ruhudur . Bu hoşgörü ruhu, insanlık ve hoşgörü geleneğinden, Vietnam kültürünün özelliklerinden kaynaklanır: esnek, dinamik, yeni unsurları kabul eden ve Ho Chi Minh tarafından miras alınan ve geliştirilen. Vietnam halkı Fransız sömürgeciliğinin yönetimine direndi, ancak Fransız kültürel değerlerine karşı çıkmadı, işgalci Amerikan emperyalistlerine karşı çıktı, ancak yine de Amerikan kültürel ve devrimci geleneklerine saygı duydu. Bu, birçok Ho Chi Minh araştırmacısı tarafından doğrulandı.

Petghidapnhơ, Dien Dan (ABD) gazetesinde şöyle yazıyordu: "Ho Chi Minh Amca, Fransız sömürgeciliğine karşı savaşırken Fransız kültürünü seven, Amerika ülkesini yok ederken Amerikan devrimci geleneklerine saygı duyan bir kişiydi" ( Nhan Dan Gazetesi , 15 Mayıs 1985) .

Araştırmacı David Halberstam (ABD) şöyle yazmıştır: "Ho Chi Minh Amca ülkesini özgürleştirmekle kalmadı, Asya ve Afrika'daki sömürge rejimlerinin yönünü değiştirdi, ayrıca çok daha dikkat çekici bir şey daha yaptı: düşmanın kültürünü ve ruhunu kullanarak kazandı" ( David Halberstam - Ho - Random house, New York, 1970 - Ho Chi Minh - Outstanding Cultural Man - National Political Publishing House, Hanoi, 1999, s. 123 kitabından alıntıdır ) .

UNESCO Asya Pasifik Bölge Direktörü Dr. M. Admad, şu yorumu yaptı: "Ho Chi Minh, birçok kültürel nüansı tek bir Vietnam kültüründe birleştirmeyi başardı. Bunu, farklı kültürel özelliklere duyduğu derin anlayış ve saygı sayesinde başardı." (M. Admad: Ho Chi Minh, tüm hayatını özgürlük ve bağımsızlık misyonuna adamış büyük bir şahsiyet - Ho Chi Minh Devlet Başkanı Hakkında Uluslararası Konferans - UNESCO ve UBKHXHVN, Hanoi, 1990, s. 37 )

Ulusal kimliği onaylamak ve insan kültürünün özünü özümsemek, Ho Chi Minh'in kültür düşüncesinde tutarlı bir bakış açısıdır. Bu bakış açısı, ulusal kültürlerin değerlerini savunma mücadelesindeki kaçınılmaz eğilimine, bütünleşirken "çözülmemek" ve her geçen gün küreselleşen medeniyetten soyutlanmaktan kaçınmak için bir araya gelmelerine dayanır. Dünya kültüründen yeni ve ilerici şeyleri özümsemek, kültürel gelişim yasasına uygundur; kültürler arasında her zaman bir alışveriş ve karşılıklı etkileşim vardır. Ulusal kimliği korumayı ve geliştirmeyi her zaman önemseyen Ho Chi Minh, muhafazakârlık ve soyutlanma riskine karşı da mücadele etmiştir. Ho Chi Minh, yeni bir Vietnam kültürü inşa etme yolunda ulusal karakter ve insan karakteri arasında diyalektik bir bakış açısına sahipti. Ho Chi Minh, uyum sağlamak, bütünleşmeye, barışçıl bir geleceğe doğru ilerlemek ve birlikte gelişmek için alışveriş ve diyalog kurmayı arzulayan Vietnam halkının ruhunu taşıdı.

Ho Chi Minh'in kültürel hoşgörü örneği insanlık tarafından takdir edilmekte ve onurlandırılmaktadır. Ho Chi Minh'in hümanizmiyle harmanlanmış düşüncesindeki kültürel hoşgörü ruhu, yeni Vietnam kültürüne ve insan kültürüne birçok değer katmıştır.

Ho Chi Minh'in barış yolu

İnsanlığın tanıdığı evrensel insan hakları ilkesine dayanarak, 2 Eylül 1945'te Bağımsızlık Bildirgesi'nde , Vietnam Demokratik Cumhuriyeti'nin kurulmasıyla birlikte, Başkan Ho Chi Minh temel ulusal haklar konusunda yeni bir ilke ortaya koydu: "Dünyadaki tüm halklar eşit doğar, her milletin yaşama hakkı, mutluluk hakkı ve özgürlük hakkı vardır" [14]. 3 Ekim 1945'te, yeni Vietnam'ın doğumundan sadece bir ay sonra , Başkan Ho Chi Minh, Vietnam Demokratik Cumhuriyeti Geçici Hükümeti'nin dış politikası hakkında bir Bildiri yayınladı ve hedefi vurguladı: Dünya barışını inşa etmek.

Anavatan için ölmeye zorlandığımızda , Başkan Ho Chi Minh Fransız halkına hâlâ şunları söylüyordu: "Biz, Vietnam Hükümeti ve halkı, bağımsızlık ve ulusal birlik için savaşmaya kararlıyız, ancak Fransız halkıyla dostane bir şekilde işbirliği yapmaya hazırız"; "Sizi seviyoruz ve Fransız Birliği'nde size karşı dürüst olmak istiyoruz çünkü aynı ideali paylaşıyoruz: özgürlük, eşitlik ve bağımsızlık" [15]. Uzun ve zorlu direniş savaşı 1955'te henüz sona erdiğinde, Başkan Ho Chi Minh şunları söyledi: "Vietnam halkı, dünyadaki tüm çatışmaların barışçıl bir şekilde çözülebileceğine; farklı sosyal rejimlere ve farklı bilinç biçimlerine sahip ülkelerin hep birlikte barış içinde yaşayabileceğine kesinlikle inanıyor" [16]. Başkan Ho Chi Minh her zaman görüşünü dile getirdi: "Vietnam halkı barışı son derece seviyor, çünkü ülkeyi inşa etmek için barışa, ekonomiyi ve kültürü yeniden canlandırmak ve genişletmek için barışa ihtiyaç var, böylece tüm insanlar özgürlüğün, mutluluğun, sıcak giysilerin ve yeterli yiyeceğin tadını çıkarabilir" [17]. Ve "Vietnam halkının özlemi, dünyadaki tüm ülkelerle dostane ve eşit ilişkiler içinde, barışçıl, birleşik, bağımsız, demokratik ve müreffeh bir Vietnam inşa etmektir"[18]. Ayrıca, farklı ve yeni değerleri kabul etmenin, uyum ve eşitliğin temeli olarak benzerlikler bulma sloganıyla, Vietnam halkının dostça ellerini diğer halkların ve diğer kültürlerin barış ellerini tutmak için birleştirdi. Ateş-Barış Yolu ile Ho Chi Minh, ülkeler arasındaki siyasi eğilimlerin ve sosyal rejimlerin çeşitliliğini kabul eden, savaşa karşı çıkan hoşgörülü bir bakış açısını teşvik etti, böylece uluslar dostluk geliştirebilir, karşılıklı anlayışı artırabilir ve uluslar arasında, Vietnam halkı ve dünyadaki ülkelerin halkları arasında karşılıklı saygı temelinde iş birliğini genişletebilirler.

20. yüzyılın ortalarında çatışmaların hakim olduğu uluslararası ilişkiler bağlamında, Vietnam halkını temsil eden Ho Chi Minh, ülkeler arasındaki siyasi eğilim ve sosyal rejim çeşitliliğinin karşılıklı olarak kabul edilmesi ve böylece barışın korunması için sesini yükseltmeye devam etti. Böylece uluslar birbirlerine daha yakın olabilir, birbirlerini anlayabilir ve Vietnam halkı ile dünya genelindeki ülkelerin halkları, özellikle de bölge ülkeleri arasında dostane iş birliği geliştirerek herkesin barış ve refahı paylaşmasını sağlayabilirdi. Son satırlarına kadar, nihai zafere olan güçlü inancına dayanarak, vasiyetinde şu dilek yer aldı: "Tüm Partimiz ve halkımız, barışçıl, birleşik, bağımsız, demokratik ve müreffeh bir Vietnam inşa etmek ve dünya devrim davasına değerli bir katkıda bulunmak için birleşin" [19].

Ulusal bağımsızlığını yeniden kazanıp kararlılıkla savunduktan sonra, Vietnam halkı Vietnam'ı refah ve ilerleme yolunda inşa etmeye devam etti: Ekonomiyi, kültürü, sosyal güvenliği geliştirdi, halkın maddi ve manevi yaşamını iyileştirdi. Ekonomisi zayıf, savaşın ağır sonuçlarına katlanan, merkezi planlama altında faaliyet gösteren, kuşatma ve ambargo altında olan bir ülkeden Vietnam, düşünme önündeki engelleri kademeli olarak kaldırdı, proaktif bir şekilde olumlu bir uluslararası ortam yarattı, inovasyon ve sosyo-ekonomik kalkınma için dış kaynakları harekete geçirdi. Çok taraflılık ve çeşitlendirmeye dayalı dış politikayla Vietnam, uluslararası ilişkileri genişletmeye, dünyanın ülkeyi, halkı ve Vietnam ile istikrarlı bir gelecek ve sürdürülebilir kalkınma yolunda iş birliği potansiyelini daha iyi anlamasını sağlamaya çalışmaktadır. Vietnam, "Vietnam, uluslararası toplumdaki tüm ülkelerle dost, güvenilir ve sorumlu bir ortak olmaya hazırdır" sloganıyla açık bir şekilde gelişmekte ve birçok başarıya imza atmaktadır. Başkan Ho Chi Minh de barışçıl yolculuğunun başlangıcından itibaren vizyonu ve kültürel hoşgörü ruhuyla bunları bizim için hazırladı.

Ho Chi Minh, Barış Yoluyla hoşgörülü bir bakış açısını destekledi, ülkeler arasındaki siyasi eğilimlerin ve sosyal rejimlerin çeşitliliğini kabul etti, savaşa karşı çıktı, halkların birbirine daha yakın olabilmesi, birbirini anlayabilmesi ve Vietnam halkı ile dünyadaki diğer ülkelerin halkları arasında işbirliği ve dostluğun yaygınlaşması için barışı teşvik etti.

Geleceğin kültürünün vücut bulmuş hali

Ho Chi Minh, geleceğin kültürünün, barış, iş birliği ve sürdürülebilir kalkınma kültürünün vücut bulmuş halidir. "Nguyen Ai Quoc'un sıcak sesiyle yarını duyuyor, dünya dostluğunun muazzam sessizliğini görüyoruz"[20] - gazeteci Oxip Mandenxtam'ın 100 yıldan uzun bir süre önce Nguyen Ai Quoc ile ilk tanıştığında duyduğu derin ve incelikli yorum budur.

Modern dünya, "ekonomik ve kültürel bir simbiyoz ortamı"dır. Ekonomilerin ve kültürlerin yakınlaşması ve birbirine bağımlılığı kaçınılmaz bir eğilimdir. Çatışma yerine diyalog gereklidir. Şiddet, haksız rekabet ve egemenlik ihlali yerine, uluslararası hukuka dayalı iş birliği, eşitlik, dostluk ve karşılıklı kalkınma fırsatlarının paylaşımına önem verilmektedir. Bu, geri döndürülemez ilerici bir eğilimdir. Bu eğilimde, Vietnam halkı, Ho Chi Minh'in seçtiği ve yeni koşullarda öncülük ettiği "Barış Yolu"nda, genişletilmiş ve güçlendirilmiş kültürel hoşgörü ruhuyla güvenle ilerlemektedir.

^1. Do Quang Hung'a göre: Hoşgörü - Hoşgörüden hoşgörüye - Xua & Nay Dergisi, sayı 17, Temmuz 1995, s. 10.

^2. Nguyen Trai: Tüm Eserleri - Sosyal Bilimler Yayınevi, 1976, s. 87

^3. Pham Van Dong: Anavatanımız, halkımız, kariyerimiz ve sanatçı – Edebiyat Yayınevi, Hanoi, 1989, s. 425 .

^4. Truong Niem Thuc: Ho Chi Minh'in biyografisi - Tam Lien Yayınevi, Şanghay, 1949 - Song Thanh'dan alıntı: Ho Chi Minh - Olağanüstü bir kültürel figür - Ulusal Siyasi Yayınevi, Hanoi, 1999, s. 91.

^5. Ho Chi Minh: Tüm Eserleri - Ulusal Siyasi Yayınevi, Hanoi, 2011, cilt 4, s. 280-281.

^6. Ho Chi Minh: Tüm Eserleri, a.g.e., cilt 4, s. 186.

^8. Ho Chi Minh: Tüm Eserleri, a.g.e., cilt 4, s. 397.

^9. Truong Niem Thuc - Alıntılandı.

^10. Ho Chi Minh: Tüm Eserleri, a.g.e., cilt 4, s. 75.

^11. Ho Chi Minh'in ideolojisi üzerine araştırma - Ho Chi Minh Enstitüsü Yayınevi, Hanoi, 1993, cilt 3, s. 112.

¹² Amca Ho, sanatçılar ve yazarlarla - New Works Yayınevi, Hanoi, 1985, s. 49.

^13. Ho Chi Minh: Tüm Eserleri, a.g.e., cilt 6, s. 173.

^14. Ho Chi Minh: Tüm Eserleri, a.g.e., cilt 4, s. 1.

^15. Ho Chi Minh: Tüm Eserleri, a.g.e., cilt 4, s. 535-536.

^16. Ho Chi Minh: Tüm Eserleri, a.g.e., cilt 10, s. 12.

^17. Ho Chi Minh: Tüm Eserleri, a.g.e., cilt 9, s. 111.

^18. Ho Chi Minh: Tüm Eserleri, a.g.e., cilt 14, s. 354.

^19. Ho Chi Minh: Tüm Eserleri, a.g.e., cilt 15, s. 618.

^20. Oxip Mandenxtam: Uluslararası bir komünist askerle tanışma - Small Fire Dergisi No. 39, Aralık 1923 - Ho Chi Minh: Tüm Eserler, a.g.e. , cilt 1, s. 479.

Doçent Hoang Van Hien, Dr. Nguyen Anh Thu, Hong Minh, Tuyet Loan, Vuong Anh

Kaynak: https://vhtt.ninhbinh.gov.vn/vi/su-kien/nguoi-tieu-bieu-cho-van-hoa-khoan-dung-va-toa-sang-tinh-than-khoan-dung-van-hoa-1391.html