Baharın başlangıcında bir buluşma yeri.
Akşamları Da Son'un davullarının sesi duyulur.
Tra Kieu'nun çanlarını dinleyin, Mieu Bong'un müziğini dinleyin.
Da Nang'da günümüzde hala nesilden nesile aktarılan halk şarkısında, eski Da Nang şehrinin en eski köyü olan antik Da Son köyünde ilkbaharın sonlarında düzenlenen köy festivaline atıfta bulunarak "Da Son davulu"ndan bahsedilir.
Ay takvimine göre üçüncü ayın 10. günü, yerel koruyucu tanrıya ibadet etme ve ulusal barış ve refah için dua etme günüdür. Ancak bundan bir gün önce, kraliyet fermanını bekçinin evinden Hoa Khanh Nam, Lien Chieu'daki (şimdiki Hoa Khanh mahallesi, yeni Da Nang şehri) 12 klanın köy tapınağına taşıyan bir alay düzenlenir.
Köy meydanında düzenlenen halk oyunları, Phuoc Ly, Trung Nghia, Van Duong, Huong Phuoc, Truong Dinh, Phong Le gibi komşu köylerden gelen insanların bir araya gelip eğlenmeleri için bir fırsat sunuyor.
Böylesine canlı bir atmosferle, Da Son köyünden gelen davul sesleri zaman içinde çok uzaklara kadar yankılanıyor. "Da Nang Köy Tapınakları" adlı kitaplarında Da Son köy tapınağı üzerine yaptıkları araştırmada, yazarlar Ho Tan Tuan, Le Xuan Thong ve Dinh Thi Toan, yerel koruyucu tanrıya yapılan törenin "bölge genelinde canlı" olduğunu ve Da Son köy tapınağının, köylülerin manevi ve tarihi yaşamıyla giderek daha fazla iç içe geçtiğini, hatta "toplumsal yaşamdan ayrılamaz" hale geldiğini doğruluyorlar. Üçüncü ayın sonlarına doğru, Da Son köy tapınağı ayrıca ölenlerin ruhlarına tapınma töreni de düzenliyor.
"Da Nang Köy Tapınakları" adlı kitapta yazarlar, ünlü şahsiyet Thoai Ngoc Hau'nun restorasyonuna emek ve para katkısında bulunduğu ve daha sonra halk tarafından köyün erdemli bir figürü olarak onurlandırıldığı bilinen An Hai Tapınağı'nı titizlikle araştırmışlardır.
“Geçmişte ve günümüze kadar, An Hai halkı her yıl köyün ortak evinde, yerel özelliklere sahip birçok halk oyunu ve gösterisini içeren festivaller düzenlemektedir” (Da Nang Köyü Ortak Evi, Da Nang Yayınevi - 2012, sayfa 45). Yazarlar muhtemelen, ulusal tarihi bir alan olarak kabul edilen bu mekânda düzenlenen bahar festivallerine, örneğin ortak evde ve köyün 11 mezrasındaki türbelerde düzenlenen barış için bahar dua törenine atıfta bulunuyorlar.
Köyün ortak yaşam alanı "yeniden doğduğunda"
Yedi yıl önce, yine Mart ayının sonlarına doğru, Hai Chau köyü tapınağı festivali ilk kez yeniden düzenlendiğinde, Da Nang'ın tarihi ve gelişimiyle yakından ilişkili olan bu tapınakla ilgilenen birçok kişi oldukça alışılmadık bir terim kullandı: yeniden doğuş.
Hai Chau köyündeki 43 asıl klanın (şu anda Nguyen Van klanı ayrıldığı için sadece 42'si kaldı) ibadet yerinde, atalar 15. yüzyılın sonlarında toprakları geri almak için geldiklerinde, köyün ortak evi birçok kez farklı yerlere taşınmak zorunda kalmıştı.
2001 yılında ulusal tarihi ve mimari anıt olarak tanınan mevcut köy evi, aslen 1904 yılında inşa edilmiş olup, ancak tam bir yüzyıl sonra (2004) büyük ölçekli bir restorasyondan geçmiştir. Bununla birlikte, Hai Chau köyü köy evi festivalinin yeniden canlandırılması projesinin başlaması üç yıl daha sürmüş, 2007 yılına kadar beklenmiş ve iki yıl sonra, Trung Vuong Tiyatrosu'nun ön salonunda ve köy köy evinin avlusunda festivalin resmi olarak yeniden canlandırılması için gerekli koşullar sağlanmıştır...
O zamandan beri, törensel kısım sadeleştirildi, eski gelenekler ve zahmetli ayrıntılar azaltıldı, hem manevi ritüelleri hem de eğlence ihtiyaçlarını karşılamak üzere şenlikli kısma daha çok odaklanıldı; bu da eski Hai Chau bölgesinde (şimdiki Hai Chau mahallesi) geleneksel bir turizm ürünü haline geldi. Bu kadar özveri ve çaba harcandı; "yeniden doğuş" kelimesini kullanmamak mümkün mü?
Quang Nam eyaletindeki köy topluluk evleri, özellikle ilkbaharın başlarında, yıllık festivaller için buluşma noktaları ve mekanlar haline gelmiştir. İlkbaharda, ay takviminin ilk ayının 15. gününde Chien Dan topluluk evi festivali, Long Xuyen topluluk evinin bahar barış töreni ve Thai Dong topluluk evinde atalar ibadet töreni düzenlenmektedir... Birçok araştırmacı, her baharda topluluk evinin avlusunun geleneksel Vietnam operası (cheo), halk şarkıları (ba trao) ve karşılıklı halk şarkıları (ho khoan) için bir sahneye dönüştüğünü belirtmektedir. Ayrıca satranç maçları ve horoz dövüşleri için de mekan olabilir; genç erkekler ve kadınlar burada buluşup dans edebilir ve sevgilerini ifade etmek için şarkı söyleyebilirler.
Çocukken, tiyatro topluluğunun sahneyi kurmasını, alanı çitlerle çevirmesini, bilet satmasını ve kontrol etmesini heyecanla beklerdik. Gösteriler, eski Quảng Nam eyaletinin Thăng Bình şehrinin doğusundaki Vân Tây köyü muhtarlığının hemen önünde yapılırdı. Muhtarlığın bahçesinde, etrafını sarmak için birkaç kişinin gerekeceği kadar büyük, kadim Barringtonia ağaçları gölge sağlardı. Bölge genellikle yıl boyunca sessizdi, ancak ilkbaharda veya bir tiyatro topluluğu gösteri yapmak için geldiğinde, seslerle dolup taşar ve elektrik ışıklarıyla ışıl ışıl parlardı. Topluluk, Trường Giang Nehri boyunca tekneyle seyahat eder, iskelede ekipmanlarını ve sahne malzemelerini boşaltır ve bunlar daha sonra muhtarlığın avlusunda toplanırdı.
Zamanla çocukların heyecanı giderek azaldı ve köydeki ortak evde yapılan birçok "yorgun" buluşma unutuldu. Yazar Vo Van Hoe, araştırmasında ortak evi, ilkbaharın başlangıcındaki eğlence biçimlerinden biri olan geleneksel operanın sergilendiği bir yer olarak belirtiyor. İlkbaharın ilk gününde davulların sesi, adeta bir teşvik ve heyecan uyandırıyor. Vo Van Hoe, "Tet in Quang Nam" (Da Nang Yayınevi - 2005, sayfa 141) adlı eserinde şöyle yazıyor: "Bazen davullar sonsuz neşeli tezahüratlar gibi, bazen derin düşüncelerle dolu, bazen hızlı ve neşeli, bazen öfkeli, bazen de nazik ve rahat, memnuniyet ve huzuru ifade eden sesler çıkarıyor."
Quang Nam eyaletindeki daha fazla köy ortak evi "yeniden hayata geçirilecek", böylece varlıkları köylerin kültürel yaşamında her zaman hissedilecek. Hem zarif hem de tanıdık, hem rustik hem de sade, büyüleyici bir özellik.
Kaynak: https://baodanang.vn/thoang-bong-dinh-o-lang-3330908.html
Yorum (0)