Phan Khôi'nin Usta Viên Thành'a ithaf ettiği Çince karakterlerle yazılmış şiir hakkında

Edebiyatseverlerin ortak çabalarıyla, 100 yıldan fazla önce Üstat Viên Thành'a ithaf edilen Çin şiiri Phan Khôi'nin eksik kısımlarını tamamlayacak materyaller bulduk.

Huê'deki bir tapınak (örnek görsel). Kaynak: İnternet

Bir makaleden alınan bilgilere dayanmaktadır.

2023 yılının Kasım ayının ortalarında, Dilbilim Doçenti Hoang Dung'dan bir mesaj aldım. Mesajda, 18 Aralık 2015'te Quang Duc web sitesinde yayınlanan "Hue'nun Beş Büyük Keşişinin Dharma Sohbetleri" başlıklı makalede Profesör Ngo Trong Anh'ın şunları yazdığı belirtildi: Hue'dayken, saygıdeğer Vien Thanh'ın başrahip olduğu tapınakta bir gece geçirdikten sonra, Phan Khoi, vedayı hatırlayarak, yüksek rütbeli keşişin karakterine hayran kaldı ve saygıdeğer Vien Thanh'a hediye olarak Çince karakterlerle şu şiiri yazdı: “Tüm ihtişamı gördükten sonra, gözler yorgun/ İnsanlar arasında otururken, çiçeklerin şekli yok/ Duvardaki şiir, yeşim taşının ruhu var/ Bahçedeki çimenler ve ağaçlar, yeni bir Buda Krallığı/ Mercan ve değerli kılıç, büyük bir kralın soyundan gelen/ Dut korusunda tek bir gece, kaderini bilmek/ Keşiş cübbesini bir veda olarak saklamak.”

(Şiirsel çeviri: Dünyanın ihtişamını deneyimledikten sonra gözlerim şaşkına döndü / Neyse ki, iyi bir arkadaşımla tapınağa geldim / Birlikte sıralarda oturuyoruz: Şekilsiz çiçekler / Duvarlarda şiirler: Parlak bir şekilde parlayan yeşim taşı / Güzel bitkiler ve ağaçlar Budist bir sahne oluşturuyor / Çok eski zamanlardan kalma değerli mercanlar ve kılıçlar / Kalacak uygun bir yerimiz olmadığı için veda etmeliyiz / Cübbeli keşiş bizi dünyanın sonuna kadar uğurluyor.)

Şiirin ne bir başlığı ne de orijinal Çince metni var; sadece bir transkripsiyon ve şiirsel bir çeviri mevcut. Garip bir şekilde, transkripsiyonda şiirsel çeviride "Neyse ki, tapınağa iyi bir arkadaşımla geldim" şeklinde verilen ikinci satır eksik.

Şiirin yazarının ne zaman ve hangi koşullar altında yazdığı da bilinmiyor. En tuhafı ise beşinci satırın son üç kelimesinin Çin-Vietnam diline "cự vương tôn" olarak çevrilmiş olması. "Cự" kelimesinin birçok örneği var, ancak diğer kelimelerin hiçbiri şiirin anlamına uymadığına göre, hangisine atıfta bulunuluyor?

Dahası, eğer "kadim kraliyet soyundan" ise, Profesör Ngo Trong Anh'a göre şiiri "çok eski zamanlardan beri" diye çeviren Vu Hoang Chuong ile nasıl karşılaştırılabilir? Acaba "kadim kraliyet soyundan" mıydı ama yanlışlıkla dijitalleştirilip internete mi yüklendi?

Bu nedenle, şiire Çince karakterler eklemeye çalıştığımda, sadece ilk dört satırı tamamlayabildim. Beşinci satırda takıldım! Takılmamın sebebi, "cự" için uygun bir karakter bulamamam ve düşündüğüm gibi "cựu" (舊) kullanmaya cesaret edemememdi, çünkü doğru olup olmadığından emin değildim! Elbette, transkripsiyonun ilk satırındaki altıncı karakter olan "nhục" için, neden daha hoş tınlayan başka bir karakter değil de "nhục" (肉) kullandığımı hala merak etsem de, yine de "nhục" kullandım.

... "Tra Am ve Üstat Vien Thanh" kitabının içeriğine ilişkin

Bu endişeye ilişkin olarak, Doçent Doktor Hoang Dung'un paylaştığı bilgiler sayesinde, Bay Nguyen Lam Dien, Ba La ve Tra Am'ın öğrencileri tarafından ilk olarak 1972'de ve ikinci olarak 2016'da yayınlanan Nguyen Van Thoa'nın "Tra Am ve Üstat Vien Thanh" adlı kitabında şiirin orijinal Çince metnini ve bazı ilgili ayrıntıları titizlikle araştırdı.

Buna göre şiirin Çince, çevriyazılı ve tercüme edilmiş orijinal metni şu şekildedir: “閱盡繁華眼欲昏/ 忽從人海溯禪源/ 坐間人我花無相/ 壁上詩詞玉有魂/ 草樹祇園新佛國/ 珊瑚寶劍舊王孫/ 空桑一宿知無分/ 珍重袈桬送 ".

Çin-Vietnamca çevirisi: Duyệt tận phồn hoa mắt dục hôn/ Hốt tùng nhân hải tố thiền ngôn/ Tọa gian nhân nggua hoa vô tướng/ Bích thượng thừ ngọc hữu hồn/ Thảo thụ kỳ viên tân phật quốc/ San hô bảo kiếm cựu vương ton/ Không tang nhất túc tri vô phận/ Tran bir ay sonra bunu yapıyorum .

Şiirin Vietnamca çevirisi: Dünyanın ihtişamını deneyimledikten sonra gözlerim şaşkına döndü / Neyse ki, iyi bir arkadaşımla tapınağa geldim / Birlikte sıralarda oturuyoruz: şekilsiz çiçekler / Duvarlarda şiirler: parıldayan yeşim taşları / Güzel bitkiler ve çiçekler Budist bir sahne oluşturuyor / Zamanın başlangıcından kalma değerli mercanlar ve kılıçlar / Kalacak uygun bir yerimiz olmadığı için veda etmeliyiz / Safran rengi cübbeli keşiş bizi dünyanın sonuna kadar uğurluyor .

"Tra Am ve Keşiş Vien Thanh" kitabının kapağı.

"Tra Am ve Saygıdeğer Vien Thanh" kitabındaki materyali "Hue'lu Beş Büyük Keşişin Dharma Sohbetleri" makalesiyle karşılaştırdığımızda, çeşitli farklılıklar bulunabilir.

Profesör Ngo Trong Anh'ın çevirisinde atlanan ve Nguyen Van Thoa tarafından eklenen orijinal ikinci satır, “hốt tùng nhân hải tố thiền ngôn” olarak yazıya dökülmüş ve “Neyse ki, iyi bir arkadaşımla tapınağa geldim” olarak çevrilmiştir. Birinci satırın altıncı karakteri Profesör Ngo Trong Anh'ın çevirisinde “nhục” olarak yazılırken, Nguyen Van Thoa'nın çevirisinde “dục” olarak yazılan 欲 olarak geçmektedir.

Nguyen Van Thoa'nın versiyonunda, altıncı satırdaki beşinci karakter 舊 olarak yazılmış, Profesör Ngo Trong Anh'ın versiyonundaki gibi "cự" değil, "cựu" (eski) olarak transkribe edilmiştir. Bu versiyonun üçüncü ve dördüncü satırlarındaki "hoa" (çiçek) ve "ngọc" (yeşim) kelimeleri, Profesör Ngo Trong Anh'ın Nguyen Lam Dien'den aldığı versiyonundaki gibi büyük harfle yazılmamıştır ve bu belki de daha mantıklıdır.

Birçok noktayı açıklığa kavuşturmak

En önemli fark, Nguyen Van Thoa'nın versiyonunun şiirin başında Çince karakterlerle yazılmış kısa bir mektup içermesidir. Orijinal mektup, Vietnamcaya çevrildiğinde şu şekildedir: Dün öğleden sonra, saygıdeğer üstadla tanışma şerefine nail olduktan sonra, dün gece handa uyuyamadım.

Ayrılırken, saygıdeğer keşişin bir şiir dizesi okuduğunu hatırlıyorum ve ben de geleneksel vezin tarzında bir şiir yazdım. O dizeyi saygıdeğer keşişten aynen ödünç aldım ve unutmamak için şiirimin sonuna ekledim. Sayın Vân Bình'den bunu benim adıma tapınağa götürmesini rica ediyorum. Saygıdeğer keşişin bunu inceleyip onaylamasını içtenlikle umuyorum.

Yukarıdaki mektuba ve "Tra Am ve Keşiş Vien Thanh"taki diğer bazı belgelere dayanarak, Phan Khoi'nin bunu 1908'de Quang Nam ve komşu illerde meydana gelen "haraç alma" olayına karışma şüphesiyle üç yıl hapis yattıktan sonra, 1911 ile 1914 yılları arasında bir zamanda yaptığı tahmin edilebilir.

O zamanlar Phan Khôi Hue'deydi ve Saygıdeğer Viên Thành da imparatorluk şehri Hue'den yaklaşık dört beş kilometre uzaklıktaki Nam Phổ köyündeki Ba La Mật Pagodası'nda ikamet ediyordu. Şiirin ortaya çıkmasına yol açan özel koşullar şunlardı: Saygıdeğer Viên Thành ile bir gün boyunca görüşüp sohbet ettikten sonra, bir gece kaldığı yere döndüğünde, onun erdeminden, doğuştan gelen yeteneğinden ve gayretli uygulamalarından o kadar etkilenmişti ki uyuyamadı.

"Tra Am ve Üstat Vien Thanh" sayesinde, Phan Khoi'nin bu ziyaretten sonra Üstat Vien Thanh'ı tekrar ziyaret ettiğini de öğrendik. Bu muhtemelen 1918 yılının başlarındaydı; Phan Khoi, Nam Phong gazetesinin muhabiri olarak, baş editör Pham Quynh ile birlikte imparatorluk sarayının Nam Giao törenini gözlemlemek üzere Hue'ye bir geziye çıkmıştı. Bu gezi sırasında, Bay Pham'ı tapınağı ziyaret etmeye ve Üstat Vien Thanh ile çeşitli edebi ve Zen Budist felsefi konuları hakkında bir sabah boyunca sohbet etmeye götürmüştü.

Bu ziyaretle ilgili olarak Pham Quynh, Nam Phong dergisinin 10. sayısında (1918) Saygıdeğer Vien Thanh'ı övgüyle anlatan bir makale yayınladı ve şu pasajı da ekledi: "Saygıdeğer Vien Thanh aslen kraliyet ailesindendi, bu yüzden manastırda yaşamasına rağmen diğer keşişlerden farklı olarak eşsiz bir üslupla yazdı. (...) Saygıdeğer Vien Thanh'ın yeteneği uzaklarda bulunacak bir şey değil; sadece hikâyelerini dinlemek bile yeterli: her kelime inci ve mücevher gibi saçılıyor ve kendiliğinden bir şiire dönüşüyor. Kaligrafisi muhteşem ve Nôm şiirleri de mükemmel."

Phan Khôi'nin klasik Çin şiirini Vietnamcaya çeviren kişi şair Vũ Hoàng Chhong değil, "Tra Am ve Keşiş Viên Thành" kitabının yazarı Nguyễn Văn Thoa'ydı. Vũ Hoàng Chhong, Muhterem Thích Trí Quang, Profesör Bửu Cầm vb. gibi yazarın metni incelemesi ve revize etmesi için davet ettiği birkaç kişiden yalnızca biriydi.

Bu bilgiyi edinmemde birçok kişiye, özellikle de Sayın Nguyen Lam Dien ve Doçent Hoang Dung'a minnettarım. Güncellenmiş materyallerden yola çıkarak şiirin çevirisini tamamladım, ancak tamamen memnun değilim. Babamın şiirinin başka bir çevirisini daha elde etmeyi umuyorum: “ Hareketli dünyada oynarken gözlerim kamaşıyor / Kimsenin beklemediği Zen bahçesini ziyaret ediyorum / Çiçeklerin görünmediği bir yerde oturuyoruz / Duvardaki şiir ve düzyazı, tellerin sesiyle yankılanıyor / Zen bahçesindeki ağaçlar ve bitkiler Buda'nın suyuyla tazelenmiş / Mercanlar ve değerli kılıçlar eski zamanlardan beri dövülüyor / Zen manastırında dinlenmek uygun değil / Saygıyla, üstat konuk şaire veda ediyor .”

Kaynak