Президент Хо Ши Мін та його подорож, щоб «знайти шлях, яким має йти нація».

(Baothanhhoa.vn) - «Ранок 5 червня 1911 року! Ранковий туман вкривав дах Будинку Дракона. Річка Сайгон вигиналася, немов спина старого, який пережив багато життєвих труднощів. Небо стало свинцевим. Почав падати темний червневий дощ. З провулку неквапливо йшов брат Ба, дивлячись прямо перед собою». Того дня юнак Нгуєн Тат Тхань зібрав свої речі, переповнений палким патріотизмом, прагненнями та амбіціями національного визволення, прощаючись з батьківщиною, щоб сісти на корабель «Адмірал Латуш-Тревіль», розпочавши свою важку, складну, але священну та величну подорож «пошуку шляху для нації».

Меморіальна культурна зона Хо Ши Міна розташована в самому серці міста Тханьхоа.

Історія В'єтнаму кінця 19-го та початку 20-го століть свідчить про шлях Фан Бой Чау та Фан Чау Чріня, які належали до останнього покоління вчених Кан Вионг та були просвітлені новими ідеологіями. Патріотичний та революційний рух з буржуазними тенденціями, очолюваний Фан Бой Чау та Фан Чау Чрінем, був кроком вперед для національно-демократичного руху того часу.

Вперше в нашій країні поряд зі збройною боротьбою виникли нові форми боротьби. До них належали створення асоціацій, проведення мітингів та демонстрацій, видання газет і навіть виїзд за кордон. Соціальний ландшафт національно-демократичного руху став ширшим і багатшим. Однак у контексті численних потрясінь провал цих рухів був неминучим і невідворотним. По суті, такі діячі, як Фан Бой Чау та Фан Чау Чрінь, мали значні обмеження у своїх підходах до національного порятунку. Криза стратегії національного порятунку залишалася найфундаментальнішою проблемою, з якою стикалася в'єтнамська революція на той час.

Народившись у патріотичній конфуціанській родині в країні з революційними традиціями, з юних років Нгуєн Тат Тхань плекав палку любов до своєї країни та глибоку ненависть до колоніалізму. Болючі та похмурі реалії нації, а також невдачі патріотичних рухів того часу постійно непокоїли юнака. 5 червня 1911 року юний Нгуєн Тат Тхань рішуче сів на борт корабля «Адмірал Латуш-Тревіль», покинувши пристань Ня Ронг, щоб здійснити свою амбіцію — звільнити свою країну від ярма колоніального та імперіалістичного правління: «Свобода для мого народу, незалежність для моєї батьківщини — ось усе, чого я хочу, ось усе, що я розумію».

У своїй подорожі, щоб врятувати країну, юнак двадцяти років, з вірою у власні руки та розум, з усією палкою любов'ю до своєї країни та народу, палким бажанням незалежності та свободи, прийняв виклик сісти на океанський корабель, плавати морями, подорожувати багатьма країнами та виконувати всіляку важку роботу, щоб знайти шлях до національного визволення та принести щастя людям. Одного разу він пришвартувався в портах Марселя та Гавра у Франції; одного разу він працював на кораблі компанії Charles Reunion, облітаючи Африку. Під час подорожі корабля він зупинявся в портах кількох країн, таких як Іспанія, Португалія, Алжир, Туніс..., а також подорожував через Мартиніку, Уругвай, Аргентину і нарешті зупинився в Сполучених Штатах. Відкинувши всі особисті турботи, юнак Нгуєн Тат Тхань плив за течією цих подорожей, його єдиним багажем була палка любов до своєї країни та народу.

З місць, які він відвідував, роботи, яку він виконував, людей, яких він зустрічав і бачив, дядько Хо зробив болісний висновок: скрізь імперіалісти та колонізатори були жорстокими та жорстокими; скрізь робітників жорстоко експлуатували та пригноблювали, і «незалежно від кольору шкіри, у цьому світі є лише два типи людей: експлуататори та експлуатовані». Одного разу він стояв біля підніжжя Статуї Свободи в Америці, але його серце боліло від горя через страждання та несправедливість, які терплять пригноблені та знедолені: «Світло на голові Статуї Свободи яскраво світить на блакитному небі, але біля підніжжя Статуї Свободи темношкірі люди зазнають поразки. Коли темношкірі люди будуть рівні білим людям? Коли буде рівність між народами? І коли жінки будуть рівні чоловікам?»

Наприкінці 1917 року дядько Хо повернувся до Франції з Англії, обравши Париж своєю базою. У 1919 році він вступив до Французької соціалістичної партії, найпрогресивнішої політичної партії Франції на той час. У червні 1919 року, почувши, що делегації з понад десятка країн-переможниць-союзників зустрічаються у Версалі, за 14 км від Парижа, дядько Хо від імені патріотичних в'єтнамців у Франції надіслав на конференцію «Петицію в'єтнамського народу», підписану Нгуєном Ай Куоком. «Петиція аннамітського народу» складалася з восьми основних пунктів, вимагаючи від французького уряду та країн-союзників визнання свободи, демократії, рівності та самовизначення в'єтнамського народу.

У липні 1920 року дядько Хо прочитав «Перший варіант тез з національного та колоніального питань» Леніна, опублікований у газеті «L'Humanité» Французької соціалістичної партії. Завдяки цим тезам він знайшов шлях до національного порятунку та визволення. Він прийняв марксизм-ленінізм як «історичну зустріч» між справжнім патріотизмом та революційною та науковою доктриною епохи. У момент, коли він знайшов шлях до національного порятунку, він пролив сльози – сльози неймовірного щастя та віри: «Тези дійшли до дядька Хо. І він плакав / Сльози дядька Хо падали на слова Леніна / Чотири стіни мовчки слухали, коли він перегортав кожну сторінку / Уявляючи країну за вікном, яка чекає новин / Він вигукнув сам собі, ніби звертаючись до нації / «Їжа та одяг тут! Щастя тут!» / Образ партії переплітається з образом нації / Першою миттю плачу був момент, коли дядько Хо посміхнувся» («Людина, яка шукала шлях до національного порятунку», Че Лан В'єн).

На 18-му з'їзді Французької соціалістичної партії, що відбувся в Турі наприкінці грудня 1920 року, він проголосував за створення Французької комуністичної партії та вступ до Третього Інтернаціоналу. Ця подія ознаменувала вирішальний поворотний момент у його революційному житті, від справжнього патріотизму до комунізму, «від прогресивного патріота до соціалістичного борця».

Для визволення нації не було іншого шляху, окрім пролетарської революції. Це переконання було зароблено ціною його молодості, крові та сліз – людини, яка палко любила свою країну та народ. З 1921 року він активно пропагував марксизм-ленінізм у В'єтнамі, готуючи політичні, ідеологічні та організаційні основи для створення Комуністичної партії у В'єтнамі. Він разом з кількома французькими колоніальними революціонерами заснував Союз колоніальних народів, видавав газету «Пригноблені», писав п'єси, видавав книги... У червні 1923 року він таємно вирушив до Москви (Радянського Союзу), продовжуючи свою активну та ефективну діяльність, «поступово вдосконалюючи свій революційний світогляд та філософію життя, а також окреслюючи основні стратегічні лінії національно-визвольної революції».

Сто сорок років минуло відтоді, як президент Хо Ши Мін покинув пристань Няронг, щоб вирушити у свою подорож, щоб знайти шлях до порятунку нації (5 червня 1911 р. - 5 червня 2025 р.). У день, коли він покинув пристань Няронг, звуки Сайгону лилися річкою, огортаючи його. Різкий, пронизливий звук корабельного гудка пронизував повітря, викликаючи болісне відчуття. Він швидко та поспішно ступив на корабель... Обличчя В'єтнаму полонило його серце.

У тій обстановці послання дядька Хо до тих, хто залишився, зворушило серця мільйонів в'єтнамців: «Наша країна, наш народ не терпітимуть цього життя з волами та в'ючними тваринами назавжди. Ми повинні скасувати рабство, і наше життя неодмінно зміниться... Ми віримо в майбутнє, ми віримо в долю нації... Раптом, серед завивання вітру на пристані Ня Ронг, ми чуємо, як брат Ба шепоче Ут Хюе: «Має бути свобода! Хюе. Наша батьківщина, наш народ повинні мати незалежність і свободу, а не рабство назавжди... Через втрату нашої країни ми повинні покинути дім. Якщо ми не зможемо знайти спосіб повернути незалежність для нашої країни та щастя для нашого народу, я не повернуся, і ніхто цього від мене не очікуватиме».

Подорож юнака Нгуєна Тат Тханя, якому лише 21 рік, коли він покинув батьківщину, щоб знайти спосіб врятувати країну, назавжди залишиться в історії нації, у серцях кожного в'єтнамця... Він був великим піонером В'єтнамської революції.

*У цій статті використано матеріали з книги «Історичний процес В’єтнаму» (видавництво «Освіта», Нгуєн Куанг Нгок (головний редактор); та «Зелений бутон лотоса» письменника Сон Тунга (видавництво «Кім Донг»).

Текст і фото: Хуонг Тхао

Джерело: https://baothanhhoa.vn/bac-ho-va-hanh-trinh-tim-duong-di-cho-dan-toc-theo-di-252533.htm