Дядько Хо та подорож «пошуку шляху, яким має йти нація»

(Baothanhhoa.vn) - «Ранок 5 червня 1911 року! Ранковий туман вкривав дах Ня Ронга. Річка Сайгон вигиналася, немов спина старого, який пройшов багато важких життєвих подорожей. Небо стало свинцевим. Піднявся чорний червневий дощ. З провулку Ба неквапливо йшов, дивлячись прямо перед собою». Саме того дня юнак Нгуєн Тат Тхань зібрав свій багаж, сповнений палкого патріотизму, прагнення та амбіцій звільнити націю, попрощався з Вітчизною та ступив на корабель «Адмірал Латуш-Тревіль», розпочавши подорож «пошуку шляху для нації», сповнену труднощів, страждань, але надзвичайно священну та величну.

Культурна зона Меморіалу президента Хо Ши Міна в самому серці міста Тханьхоа.

Історія В'єтнаму кінця 19-го та початку 20-го століть ознаменувала шлях Фан Бой Чау та Фан Чау Чріня, які були останнім поколінням вчених Кан Вионг, просвітлених новими ідеями, щоб знайти шлях до порятунку країни. Патріотичний та революційний рух з буржуазними тенденціями Фан Бой Чау та Фан Чау Чріня був кроком вперед національно-демократичного руху того часу.

Вперше в нашій країні поряд зі збройною боротьбою з'явилися нові форми боротьби. Це були асоціації, мітинги, газети і навіть еміграція за кордон. Соціальна картина національно-демократичного руху була ширшою та багатшою. Однак, в контексті багатьох змін, провал цих рухів був неминучим. Фундаментальною проблемою було те, що Фан Бой Чау та Фан Чау Чінь мали значні обмеження у своїй політиці національного порятунку. Криза політики національного порятунку все ще була найфундаментальнішою проблемою В'єтнамської революції на той час.

Народжений у патріотичній конфуціанській родині, в країні з революційними традиціями, з юних років юнак Нгуєн Тат Тхань плекав у своєму серці палку любов до своєї країни та глибоку ненависть до колоніалізму. Болюча та темна реальність нації та невдачі патріотичних рухів того часу постійно непокоїли юнака. 5 червня 1911 року юнак Нгуєн Тат Тхань рішуче ступив на корабель «Адмірал Латуш-Тревіль», покинувши пристань Няронг, щоб здійснити свою амбіцію звільнити свою країну від ярма колоніалізму та імперіалізму: «Свобода для мого народу, незалежність для моєї Вітчизни — ось усе, чого я хочу, ось усе, що я розумію».

У подорожі, щоб порятувати країну, юнак двадцяти років, з вірою в руках і розумі, з усією любов'ю до своєї країни, палкою любов'ю до свого народу, прагненням незалежності та свободи, погодився сісти на океанський корабель, дрейфуючи морем, подорожуючи багатьма країнами, виконуючи всіляку важку працю, щоб знайти спосіб боротися за національне визволення, нести щастя людям. Одного разу він пришвартувався в портах Марселя та Гавра у Франції; одного разу він працював на кораблі компанії Шарля де Голля, що плавав навколо Африки. Під час подорожі корабель зупинявся в портах кількох країн, таких як Іспанія, Португалія, Алжир, Туніс..., також слідував за кораблем через Мартініч, Уругвай, Аргентину та зупинився в США. Відкинувши всі свої особисті почуття, юнак Нгуєн Тат Тхань плив вздовж кораблів, маючи єдиним багажем палку любов до своєї країни та народу.

З огляду на місця, які він відвідував, роботу, яку він виконував, людей, яких він зустрічав і бачив, дядько Хо зробив болісний висновок: скрізь імперіалісти та колонізатори були жорстокими та жорстокими; скрізь робітників експлуатували та жорстоко гнобили, і «незалежно від кольору шкіри, у цьому світі є лише дві раси: експлуататори та експлуатовані». Одного разу він стояв біля підніжжя Статуї Свободи у Сполучених Штатах, але його серце болісно билося перед стражданнями та несправедливістю, які доводилося терпіти слабким та пригнобленим людям: «Світло над головою Статуї Свободи поширюється по блакитному небу, але біля підніжжя Статуї Свободи чорношкірих людей топчуть. Коли чорношкірі люди будуть рівні білим? Коли буде рівність між расами? І коли жінки будуть рівні чоловікам?»

Наприкінці 1917 року дядько Хо повернувся до Франції з Англії, обравши Париж своєю базою. У 1919 році він вступив до Французької соціалістичної партії, найпрогресивнішої політичної партії Франції на той час. У червні 1919 року, почувши, що делегації понад десяти країн-переможниць-союзниць зустрічаються у Версалі, за 14 км від Парижа, дядько Хо від імені в'єтнамських патріотів у Франції надіслав на конференцію «Вимогу в'єтнамського народу», підписану Нгуєн Ай Куоком. «Вимога аннамського народу» містила вісім основних пунктів, вимагаючи від французького уряду та країн-союзниць визнання свободи, демократії, рівності та самовизначення в'єтнамського народу.

У липні 1920 року дядько Хо прочитав «Перший варіант тез з національних та колоніальних питань» В. Леніна, опублікований у газеті Французької соціалістичної партії «Ньань Дао». Завдяки Тезам дядько Хо знайшов шлях до порятунку країни та звільнення нації. Він прийшов до марксизму-ленінізму як до «історичної зустрічі» між справжнім патріотизмом та революційною та науковою доктриною епохи». У ту мить, коли він знайшов шлях до порятунку країни, дядько Хо пролив сльози – сльози, що розривалися від щастя та любові: «Тези прийшли до дядька Хо. І він плакав / Сльози дядька Хо падали на слово «Ленін» / Чотири стіни мовчали, слухаючи, як дядько перегортає кожну сторінку книги / Думаючи, що за вікном країна чекає новин / Дядько Хо кричав самотньо, ніби звертаючись до нації / «Їжа та одяг тут! Щастя тут!» / Образ Партії вбудований в образ Країни / Перший момент плачу був моментом, коли дядько Хо посміхнувся» (Людина, яка шукає шлях до порятунку країни, Че Лань В'єн).

На 18-му з'їзді Французької соціалістичної партії, що відбувся в Турі наприкінці грудня 1920 року, він проголосував за створення Французької комуністичної партії та вступ до Третього Інтернаціоналу. Ця подія ознаменувала важливий поворотний момент у його революційному житті, від справжнього патріотизму до комунізму, «від прогресивного патріота до соціалістичного солдата».

Для звільнення нації немає іншого шляху, окрім пролетарського революційного шляху. Ця рішучість була обміняна на молодість, кров і сльози дядька Хо – патріота, який палко любив свій народ. З 1921 року дядько Хо активно поширював марксизм-ленінізм у країні, готуючи політичні, ідеологічні та організаційні передумови для руху до створення Комуністичної партії у В'єтнамі. Він та низка французьких колоніальних революціонерів заснували Колоніальний союз, видавали газету «Знедолені», писали п'єси, видавали книги... У червні 1923 року дядько Хо таємно вирушив до Москви (Радянського Союзу), продовжував активно та ефективно працювати, «крок за кроком удосконалюючи свій революційний світогляд і погляд на життя, що також було періодом окреслення основних стратегічних ліній національно-визвольної революції».

114 років минуло з того дня, як дядько Хо покинув пристань Няронг, щоб знайти спосіб врятувати країну (5 червня 1911 р. - 5 червня 2025 р.). У день, коли дядько Хо покинув пристань Няронг, шум Сайгону лився гирлом річки, ніби накриваючи дядька Хо. Різкий звук корабельного свистка пронизував болісний простір. Дядько Хо робив широкі кроки та поспішно виходив з корабля... Серце дядька Хо наповнювало обличчя В'єтнаму.

У цьому контексті слова дядька Хо до тих, хто залишився, викликали біль у серцях мільйонів в'єтнамців: «Наша країна, наш народ не буде вічно терпіти це життя з кіньми та буйволами. Ми повинні скасувати рабство, і життя наших робітників неодмінно зміниться... Ми віримо в майбутнє, віримо в долю нації... Я раптом почув у шумі вітру, що дув на пристані Ня Ронг, як Ба шепоче Ут Хюе: «Має бути свобода! Хюе. Наша країна, наш народ повинні мати незалежність і свободу, ми не можемо бути рабами вічно... Через втрату країни ми мусили покинути дім. Якщо я не знайду способу повернути незалежність для країни та щастя для народу, я не повернуся, і ніхто цього від мене не очікуватиме».

Потяг, який відвіз 21-річного юнака Нгуєна Тат Тханя з Батьківщини, щоб знайти шлях до порятунку країни, назавжди залишиться в історії нації, у серцях кожного в'єтнамця... Дядько Хо — великий піонер В'єтнамської революції.

*У статті використано матеріали з книги «Процес в'єтнамської історії» (видавництво «Освіта», Нгуєн Куанг Нгок (головний редактор); «Блакитний лотос» письменника Сон Тунга (видавництво «Кім Донг»).

Стаття та фото: Huong Thao

Джерело: https://baothanhhoa.vn/bac-ho-va-hanh-trinh-tim-duong-di-cho-dan-toc-theo-di-252533.htm