Урок 1 – Визначення культури від її основ до її регуляторної здатності

VHO - Примітка редактора: У контексті глобалізації, ринкової економіки та цифрової трансформації, що швидко змінює соціальне життя, глибше розуміння ролі культури в управлінні та регулюванні поведінки спільноти стало особливо актуальним. Культурні цінності та норми – від ідеології Хо Ши Міна, системи цінностей істини, добра та краси, до глибокої структури культури – це м’яка, але стійка «регуляторна система», яка допомагає суспільству гармонійно функціонувати, обмежує відхилення та створює основу для розвитку. У цьому дусі журнал Văn Hóa (Культура) з повагою представляє серію статей професора доктора Дінь Сюань Зунга, колишнього заступника голови Центральної ради з літературної та художньої теорії та критики, про «регуляторну функцію культури в русі та розвитку суспільства» – значну теоретичну перспективу з огляду на потужні зміни часу.

Професор доктор Дінь Сюань Зунг, колишній заступник голови Центральної ради з літературної та художньої теорії та критики.

Завдяки нашому дослідженню ми виявили, що хоча протягом багатьох років у загальних культурних дослідженнях було досягнуто значних успіхів, які стосувалися багатьох фундаментальних питань, практично не було прямого та систематичного дослідження, як теоретичного, так і практичного, регуляторної функції культури.

Одне з питань, що виникає, полягає в наступному: чи має культура регуляторну функцію поряд з іншими функціями, такими як когнітивна, освітня , естетична, комунікативна та рекреаційна? І якщо так, то який її зміст, як вона впливає на суспільство, і як на практиці цю функцію можна використовувати для максимізації переваги культури в суспільному житті? Це важливі питання, що потребують постійного роздуму та довгострокових досліджень.

У цьому розділі ми розглядаємо питання, пов'язані із завданням визначення регулятивної функції культури, а саме три питання: Що таке культура; Структура культури; Культурні цінності та норми.

Деякі концепції культури

Згідно зі статистикою доцента Фан Нгока, існує приблизно 400 визначень культури. Причиною такої численності визначень є, з одного боку, багатство та багатогранність культури як у розумінні, так і на практиці; а з іншого боку, поняття культури використовується в багатьох різних галузях дослідження, таких як філософія, етнологія, антропологія, соціологія, культурологія, фольклор, культурна географія, історія тощо. Тому багато експертів у цих галузях хочуть запропонувати власні визначення культури.

Серед цього багатства та різноманітності деякі вчені спробували розділити визначення культури на групи.

Наприклад, у своїй праці *Культура - Теорії культурної антропології* російський дослідник культури А. А. Бєлік представив чотири основні визначення поняття культури: 1. Описове визначення; 2. Аналітичне визначення; 3. Психологічне визначення; 4. Структурне визначення.

Спираючись на раціональну основу вищезазначеної класифікації, а також посилаючись на класифікацію Вікіпедії , книга « Культура у стратегії розвитку В'єтнаму» (під редакцією проф. доктора Дінь Сюань Зунга, Національне політичне видавництво – Truth, Ханой, 2013, с. 21-22) представляє шість визначень культури, зокрема: описове, історичне, нормативне, психологічне, структурне та походження.

З цих класифікацій можна підсумувати, що спільною характеристикою визначень культури є те, що вони описують основні елементи, що складають культуру, та вказують на характеристики культури в порівнянні з іншими галузями.

Отже, це означає, що більшість визначень не мають на меті глибоко та детально обговорювати конкретні функції культури, а радше зосереджуються на підкресленні загальної ролі та комплексної (багатофункціональної) функції культури.

Однак, якщо ми уважно розглянемо деякі відомі визначення, що мають високу загальну цінність, ми побачимо, що так чи інакше ці визначення стосуються регуляторної ролі та функції культури. Ось кілька прикладів:

На Сході слово «культура» з'явилося досить рано в китайському мовному житті. У період Воюючих держав Мен-цзи сказав: «Мудрець використав культуру Хуа Ся, щоб змінити звичаї народів І та Ді, але ніхто ніколи не стверджував, що китайці були цивілізовані народами І та Ді» (Мен-цзи - розділ 1 про Ден Веньгун у «Чотирьох книгах» , переклад Тран Чонга Сама, К'єу Бач Ву Тхуань, видавництво Народної армії, Ханой, 2003, с. 634).

У погляді Мен-цзи на культуру, він говорив про використання культури для «зміни звичаїв» та «освіти». Це розкриває подвійну роль культури: як освіти, так і регулювання, коригування та трансформації .

На Заході, згідно з дослідженнями багатьох вчених, слово «культура» у французькій, англійській та німецькій мовах походить від латинського слова «cultura», що означає «культивувати, сіяти». З цього первісного значення пізніше виникло ширше значення культивування духу та інтелекту, прагнення до досконалості.

Це чітко передбачає роль культури, яка ніяк інакше не полягає в плеканні духу та створенні гармонії (досконалості), а для досягнення цієї гармонії та досконалості людина повинна саморегулюватися та самоналаштовуватися, тобто перевершувати себе.

Можливо, усвідомлюючи цю місію культури, відомий німецький філософ Гердер пізніше, у XVIII столітті, стверджував: Культура – ​​це друге формування людини.

Приблизно на початку 1930-х років російсько-американський соціолог Петрим А. Сорокін, засновник кафедри соціології Гарвардського університету, стверджував, що в найширшому сенсі культура стосується сукупності того, що створюється або змінюється свідомою чи несвідомою діяльністю двох або більше осіб, які взаємодіють один з одним і впливають на поведінку один одного.

Цей аргумент наголошує на взаємних стосунках між людьми. Вирішення цих стосунків на високому культурному рівні завжди вимагає регулювання та коригування.

Маючи унікальне мислення та презентацію великого культурного діяча, Джавахарлал Неру, перший прем'єр-міністр Республіки Індія, зосередився на висвітленні гуманістичної сутності, глибоко вбудованої в семантику поняття культури.

Він поставив собі запитання, а потім відповів на нього: «Культура – ​​це внутрішній розвиток людини? Звичайно. Це те, як вона поводиться з іншими? Абсолютно. Це здатність зробити так, щоб інші його зрозуміли ? Я думаю, що так». ( The Times of India, 9 квітня 1950 р.).

Поводитися культурно та «давати іншим зрозуміти себе» неможливо без власних культурних якостей. У цьому взаємозв'язку чітко проявляється регуляторна функція культури.

Визначення регулюючої ролі культури в життя життя зараз великий

У В'єтнамі багато вчених докладають зусиль для виявлення та визначення культури.

Щодо регулюючої функції культури, ми хотіли б процитувати точку зору досвідченого культуролога Ву Хієу. Він стверджував: «Культура відображає рівень освіченості людей і суспільства... Культура — це стан, у якому люди дедалі більше відокремлюються від тваринного світу, дедалі більше усуваючи тваринні риси, щоб утвердити людські » (Ву Хієу, « Внесок у вивчення ідеологічної та культурної революції» , видавництво соціальних наук, Ханой, 1987, с. 8).

Щоб «усунути тваринні риси» та «ствердити людські риси», люди повинні змінюватися, трансформуватися та адаптуватися для розвитку. Формування культурних якостей допоможе людям досягти цього процесу.

У своєму розумінні культури професор Ву Кхієу опосередковано посилався на глибокий регуляторний процес культури, який дозволяє людям відокремитися від тваринного світу та «стверджувати людські характеристики», процес, що відбувається як об'єктивний закон.

Міжнародна конференція з культурної політики, що відбулася в Мексиці в серпні 1982 року, забезпечила спільне та всебічне розуміння культури. Нижче наведено два ключові моменти:

По-перше , загальний погляд на культуру в найширшому сенсі визначає її як сукупність самобутніх духовних та матеріальних, інтелектуальних та емоційних характеристик, що визначають характер суспільства або групи людей у ​​суспільстві. Культура включає мистецтво та літературу, спосіб життя, фундаментальні права людини, системи цінностей, звичаї та вірування.

Ранг По-друге , у Спільній заяві Конференції стверджується: «Культура дає людям здатність до саморефлексії. Саме через культуру ми стаємо унікальними людськими істотами, раціональними, критичними та морально відданими . Саме через культуру ми розпізнаємо цінності та робимо вибір . Саме через культуру люди виражають себе , стають самосвідомими , визнають свої недосконалості , аналізують свої досягнення та невпинно прагнуть…»

Майже всі слова, що використовуються в цій другій частині, безпосередньо стосуються регулятивної ролі культури, тобто елементів, що складають значення поняття «регуляторної системи», таких як саморефлексія, критичне мислення, моральні зобов'язання, вибір, самовираження, визнання недосконалості тощо.

Цікаво, що деякий час потому, у вступній заяві до «Десятиліття культури заради розвитку», Генеральний директор Організації Об’єднаних Націй з питань освіти, науки і культури (ЮНЕСКО) підтвердив як особливо важливу роль культури загалом, так і регулюючу роль культури зокрема:

«Досвід останніх двох десятиліть показує, що в кожному сучасному суспільстві, незалежно від економічного рівня чи політико-економічних тенденцій, культура та розвиток нероздільні. Будь-яка країна, яка ставить собі за мету економічний розвиток окремо від свого культурного середовища, неминуче зіткнеться із серйозними дисбалансами ; її економіка, культура та творчий потенціал будуть ослаблені …»

Розвиток вимагає визнання того, що культура займає центральне місце та відіграє регулюючу роль у суспільстві ...

Таким чином, на основі глибокого підсумовування сучасної практики, ЮНЕСКО чітко підтвердила соціальну регуляторну функцію культури, пов'язавши цю функцію з розвитком та визначивши основні компоненти, що складають зміст системи культурного регулювання.

(продовження буде)

Джерело: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-nhan-dien-van-hoa-tu-can-cot-den-nang-luc-dieu-tiet-184296.html