На нещодавньому семінарі багато дослідників стверджували, що настав час розглядати Куа Хан не лише як історичну пам'ятку, а й як «простір пам'яті», здатний формувати майбутню культурну ідентичність міста Дананг .
«Задушливе місце» регіону Туан-Куанг.
За словами пані Чионг Тхі Хонг Хань, директорки Департаменту культури, спорту та туризму Дананга, Куа Хан здавна історично складався як «особливий геополітичний простір», який відігравав вирішальну роль в оборонній структурі цитаделі Хюе за часів династії Нгуєн. Пані Хонг Хань вважає, що цінність цієї території полягає не лише у її військовому значенні чи окремих історичних подіях, а й у відкритті «міждисциплінарного дослідницького поля», місця, де перетинаються історія, археологія, військова архітектура, стратегічна географія та культурна пам’ять.
З ширшої точки зору, виступаючи на семінарі, заступник голови міського народного комітету Дананга Нгуєн Тхі Ань Тхі заявив, що Куа Хан майже асоціюється з історією становлення Дананга. Від міжнародного торгового порту до оборонного форпосту проти іноземних загарбників, це місце накопичило багато шарів міської пам'яті.
Відповідно, естуарій річки Хан, або Коа Хан, має величезне значення для жителів Дананга. Назва «Да Нанг» походить від давньої мови чам, що означає «велика річка» (дакнан), з'являється на картах з 16 століття та офіційно зареєстрована в 1835 році за часів правління імператора Мінь Манга під назвою Коа Хан. У період французької колонізації його називали Туран, що також пов'язано з назвою «Коа Хан».
Династія Nguyễn залишила свій слід у Cửa Hàn серією оборонних споруд, побудованих уздовж гирла Đà Nẵng: перевал Hải Vân, Điện Hải Citadel, An Hải Citadel, Hải Châu fort, Phước Ninh, Thạc Gián… утворюючи безперервна система захисту східних воріт до столиці Huế .
Згідно з обговореннями, варто зазначити, що династія Нгуєн дуже рано усвідомила стратегічну роль Дананга в контексті постійно розширюваних міжнародних морських шляхів. Не випадково імператор Мінь Манг постановив, що західні кораблі можуть торгувати лише в Данангу. Це було одночасно зовнішньоторговельною політикою та способом контролю морської безпеки.
У своїй статті про роль генерала Нгуєн Трі Фуонга дослідник Буй Ван Тієнг стверджує, що оборонна система Куа Хан не сформувалася миттєво, а була результатом десятиліть будівництва за правління імператорів Зя Лонга, Мінь Мана, Тхієу Трі та Ту Дика. З початку 19 століття династія Нгуєн побудувала морську фортецю Дананг, форт Дьєн Хай, цитадель Ан Хай, перевал Хай Ван, а пізніше форти Дінь Хай та Фонг Хай… створюючи багаторівневу оборонну систему від моря вглиб країни.
Створення «парку пам'яті та спадщини»
Багато учасників семінару стверджували, що сучасна цінність Куа Хана полягає не в окремих історичних місцях, а в усій оборонній мережі та історичній пам'яті, пов'язаній з річково-морським простором Дананга.
За словами історика Дуонг Чунг Куока, інцидент у Куа Хан 1858 року демонструє формування «національної оборонної свідомості» в сучасній історії В'єтнаму. Він стверджує, що збереження не повинно обмежуватися відновленням історичних місць, а має бути спрямоване на створення «парків пам'яті та спадщини» — місць, де історія переповідається через яскравий досвід.
Професор Чуонг Куок Бінь, колишній заступник директора Департаменту культурної спадщини, заявив, що типові реліквії берегової оборонної системи династії Нгуєн у районах Тхуа Тхьєн Хюе та Дананг вивчалися та вивчаються з метою визначення їхньої цінності та збереження.
Ґрунтуючись на цінному вмісті реліквій та типових історичних подіях, зокрема битві при Данангу 1858 року, професор-доктор Чуонг Куок Бінь запропонував Міністерству культури, спорту та туризму підтримати пропозицію щодо додавання або розширення переліку місць збереження реліквій, пов'язаних з національними реліквіями, які вже були класифіковані, та Спеціальним національним місцем збереження реліквій Цитаделі Дьєн Хай.
«Територія навколо фортеці Дьєн Хай є частиною міської пам’яті Дананга. Фортеця Дьєн Хай була оборонним місцем, полем битви та символом опору вторгненню. Тому цю територію потрібно зберегти як історичний простір. Якщо її перетворити на суто ландшафтний парк, цінність міської пам’яті зменшиться. Дананг міг би дослідити та додати інші важливі реліквії та історичні місця, такі як фортеця Ан Хай, форти та вали в Сон Тра, французькі та іспанські кладовища та могильники... Водночас негайно запровадити рекламні заходи та організувати тури, зосереджені на цих унікальних аспектах», – поділився пан Труонг Куок Бінь.
Тим часом, експерти з планування та охорони природи вважають, що Дананг має рідкісну можливість сформувати «вісь історичної пам'яті», що простягається від естуарію Сон Тра до цитаделі Дьєн Хай. Це не просто туристичний маршрут, а міська культурна структура, що поєднує спадщину, громадські простори та креативний туризм.
Однією з ключових тем обговорення на семінарі була пропозиція побудувати Культурний парк «Сад Сонця та Місяця» на місці, де колись знаходилася вежа Дьєн Хай 1813 року. На думку дослідників, це може стати новою культурною родзинкою Дананга, якщо підійти до цього питання з точки зору «живої спадщини». Експерти вважають, що за умови систематичного впровадження Культурний парк «Сад Сонця та Місяця» може стати моделлю, що поєднує збереження військової спадщини зі сталим розвитком культурного туризму, що є метою багатьох міст-історичних пам'яток світу.
Джерело: https://baodanang.vn/dau-an-cua-han-and-khong-gian-di-san-3336082.html
Коментар (0)