Давайте насолодимося цим прекрасним віршем: Заколисуючи бурю

QTO - Спи зараз, остання буря сезону

Чи то дощ, чи то материнські сльози, такі безмежні?

Жаби під ліжком продовжують квакати.

Скрегіт зубами або скрегіт кишечником болючіший.

Поля села були повністю затоплені та слизькі.

Вітер розносить материнську колискову.

Черепаха, яка несе камінь на спині біля храму.

Спина матері була мокра, але спина черепахи була суха.

Вона сиділа мовчки, декламуючи «Намо» (буддійську молитву).

Сподіваємося, що вода спаде, і курник зможе висохнути.

Колискова звучить, як плач у далеких полях.

Мати заколисує бурю, щоб спати, чи свою дитину?

Вогні мерехтіли на вітрі.

Образ моєї кволої матері, виснаженої тривогою, зникає у нечіткій обрис.

Він не міг позбутися кашлю.

І віддай порвану сорочку на сито.

Вона зашила сльози.

Він зцілив розбиті шматки душі села, які мене виховували.

Шторми тривають десятиліттями.

Люди йдуть за димом ладану до місця тиші.

Старий народний вірш, який я тримаю

Колискова матері знову проростає в її руках.

Колискова для зелених рисових рослин

Я стою тут, задумавшись, у золотому сонячному світлі цього дня...

Вона кинулася в сільське поле.

Хто ж тобі тепер решето полагодить, решето?

Ле Дінь Тьєн

Ілюстрація: HH

Коментар:

Ніколи раніше наша країна не страждала від стількох послідовних штормів, які обрушилися на S-подібну смужку землі, яку один поет порівняв із «дамбою на півострові». Переважно сільськогосподарська країна з давньою рисовою цивілізацією стикається з повенями та штормами, які спричиняють стільки трагедій, затоплюючи поля, рисові поля, будинки, села та залишаючи після себе незгладимі сліди руйнувань від повеней та штормів.

Поет Ле Дінь Тьєн, простий і чесний син з бідного села, є вправним письменником локбату (традиційної в'єтнамської поетичної форми). Нещодавно він отримав високий приз у поетичному конкурсі «Поезія та коріння». Його поезія починається з зворушливих народних традицій батьківщини, з тонких і яскравих деталей, що пробуджують душу та дух села через постаті його близьких. Його вірш «Колискова для шторму» зображує його матір, бабусю та дідуся — фермерів, які своїм життям і душею зміцнили свою батьківщину крізь незліченні шторми та повені.

Читаючи вірші про бурі, я очікував зустріти образи шаленого дощу та вітру, а також обурення людей на суворість природи. Але ні, тут поет «заколисує бурю», спокійно її заколисуючи, щоб розвіяти всі труднощі, боротьбу та напругу, щоб вивільнити сили, необхідні для боротьби з бурею. Це також спосіб спокійно та впевнено позиціонувати себе, щоб подолати лють та руйнування бурі. Можливо, це ніжний, але потужний спосіб реагувати, доброзичливий напрямок, стійка рішучість.

Поезія Ле Дінь Тьєна часто використовує народні вислови для передачі нових послань: «Під ліжком жаба квакає до небес / Що болючіше: скрегіт зубів чи нутрощів?» походить від ідіоми: «Жаба — племінник бога неба». Або: «Черепаха несе камінь на храмі / Спина матері мокра, але спина черепахи все ще суха» починається з народної легенди. Саме це пов'язує його поезію із сільською свідомістю, з душею села. Сільська культура — це невичерпна сила, яка допомагає нам усвідомити гуманістичну цінність її простої, справжньої краси, яка водночас є невпинною та глибокою.

«Колискова на випадок бурі» починається з образів дощу та матері: «Чи це дощ, чи сльози матері, такі неосяжні?» та: «Поля села залиті водою, білі та слизькі / Колискова матері мокра на вітрі». «Колискова матері на випадок бурі» також відображає побажання, щоб стихійне лихо швидко минуло, втішну розраду: «Спи, буря в полях минула». Вірш випромінює співчуття та терпимість, ніжне, але рішуче прийняття всіх викликів. Він також передає послання: «Колискова — як плач у далеких полях / Чи мати заколисує бурю, чи свою дитину?» Образ матері в тьмяному світлі ліхтаря — це мерехтливе полум’я, сповнене спільних переживань: «Світло ліхтаря мерехтить на вітрі / Квола постать матері, змочена турботою, туманна». Для бабусі та дідуся турбота дуже специфічна, відповідає психології старості: «Бабуся сидить мовчки, молячись / Сподіваючись, що вода відступить, щоб курник висох»; і дід: «Він не може подолати свій кашель / Він все ще віддає свою подерту сорочку на решето».

Я дуже ціную маленькі, але «сяючі» деталі в поезії Ле Дінь Тяня. Це тонкі спостереження та відкриття, і, що ще важливіше, глибоке та інтимне розуміння людського досвіду, глибоко переживаного перед обличчям незліченних життів. Цікаво, що є персонаж, який здається неживим, але переслідує читача: образ решета, яке просіює полову, проливні дощі, люті вітри та тумани. Решето — це невеликий сільськогосподарський інструмент, тісно пов’язаний із землеробом. Я якось написав рядок: «Чи мати збирає врожай на полі, чи поле просіює матір?»

У вірші «Колискова для бурі» розповідається досить зворушлива історія про старого, який віддав свою подерту сорочку на решето, щоб: «Вона шила сльозами у два ряди / Замінивши його, латаючи уламки душі села, що мене виховували» – справді прекрасний, зворушливий, зворушливий, нав’язливий і майстерний поетичний рядок.

Мати «заколисує бурю», щоб подолати її: «Колискова матері знову проростає в її руках / Колискова для зелених рисових рослин». З бурі проростає зерно життя, непохитне рішення. Це також прагнення до життя, остання ода любові до життя, любові до людства, любові до полів — дуже конкретна любов, яка втілилася, супроводжувала та переконувала. Тон вірша пом’якшується ближче до кінця співчутливим висновком: «Вона кинулася в сільське поле / Хто ж їй тепер решето полагодить, решето?» Це також заклик до пробудження, саморефлексія, яка допоможе нам жити краще, чесніше та долати власні бурі.

Нгуєн Нгок Фу

Джерело: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202510/den-voi-bai-tho-hay-ru-bao-f86374c/