Спадщина живе подихом часу: Коли минуле стає джерелом творчої енергії

(CLO) – 8 листопада вдень у Хо Ван – Храмі літератури – семінар «Застосування спадщини у творчості» в рамках фестивалю Тханг Лонг – Ханой 2025 відкрив простір для діалогу між діячами культури, ремісниками та молоддю, яка любить творчість.

Тут історія виведення спадщини з рамок охорони природи та впровадження її в сучасне життя розглядається глибоко та багатовимірно.

Семінар був жвавим завдяки обміну доповідачами. Фото: Чу Фуонг Тхао.

За словами делегатів, які відвідали семінар, В'єтнам – це країна, яка володіє багатим скарбом нематеріальної культурної спадщини, що кристалізувалася з трудового життя, вірувань та мистецтва багатьох поколінь. Однак у потоці культурної індустрії спадщина вже не зберігається лише в музеях чи на сцені, а стає матеріалом для розвитку нових форм творчості. Цей рух, хоча й сповнений потенціалу, також тягне за собою багато викликів у комерціалізації традиційних цінностей, відсутності чіткого етичного механізму між творцями та ремісниками або неоднозначності прав інтелектуальної власності.

Д-р Май Тхі Ханх, заступниця декана факультету культурної індустрії та спадщини Школи міждисциплінарних наук і мистецтв (VNU), зазначила, що спадщину слід розглядати як динамічну сутність, яка завжди функціонує разом з життям.

Пані Хань зазначила: «Ми звикли розглядати збереження як обрамлення спадщини, її демонстрацію та милування нею. Але тепер збереження має бути пов’язане з творчістю, щоб спадщина могла бути використана, а її значення відтворене в сьогоденні. Це акт діалогу між минулим і людьми сьогодення».

За словами пані Хань, замість того, щоб турбуватися про знищення спадщини, слід заохочувати нові підходи, щоб кожну традиційну цінність можна було відродити сучасною мовою, не втрачаючи її душі.

Д-р Тран Хоай, завідувач кафедри культурної спадщини Школи міждисциплінарних наук і мистецтв (VNU), поділився історією ремісника А Тута, етнічної групи ба-на в Центральному нагір'ї, як свідченням живої спадщини в русі. Після того, як його село було переміщено через будівництво гідроелектростанції, пан А Тут перетворив виступи з гонгом на можливість для громади озирнутися назад і оновити свою культуру.

Пан Хоай поділився: «Він більше не виконує гонги просто як ритуал, а розглядає це як можливість розповісти світові історію ідентичності Ба На. Він навчає молодь, взаємодіє з аудиторією, і в результаті цієї дії спадщина відроджується». Ця історія показує, що спадщина не є статичною, вона існує через передачу, відтворення та взаємодію, де ремісник стає творчим суб’єктом, а не лише охоронцем.

З юридичної точки зору, доктор Ле Тунг Сон (Університет соціальних та гуманітарних наук) вказав на прогалину в чинній правовій базі щодо економічних прав громад, які зберігають знання корінних народів. «Чинний закон визнає лише духовні цінності, але ще не передбачає механізму розподілу матеріальних благ для ремісників. Тим часом творці, що базуються на спадщині, захищені правами інтелектуальної власності. Це може призвести до парадоксу: громаді, можливо, доведеться платити за свою власну спадщину», – прокоментував пан Сон. Це питання ставить перед собою потребу в більш справедливому механізмі, де кожен творчий продукт зі спадщини повинен супроводжуватися соціальною відповідальністю та розумним розподілом вигод.

З іншого боку, було також визнано багато позитивних моделей співпраці. У В'єтнамському центрі просування та освіти з питань нематеріальної культурної спадщини (VICH) зв'язок між ремісниками та молоддю допоміг по-новому підійти до багатьох жанрів, таких як Чхо, Ксам, Хат Ван. Директор центру, пані Нгуєн Тхі Ле Куєн, поділилася: «Ми завжди намагаємося, щоб молодь не лише сприймала спадщину як урок минулого, а й відчувала, що спадщина є частиною їх самих. Коли вони опиняються в ній, спадщина може по-справжньому жити».

Цей дух також відображається в мистецьких проектах, що поєднують традиційні ремесла та сучасний дизайн. Художниця-візуалістка Тран Тхао Мієн вважає, що створення інформації зі спадщини вимагає смирення та поваги. «Ми повинні розглядати спадщину не як сировину для експлуатації, а як партнерів для спілкування. Будь-яка співпраця є сталою лише тоді, коли існує справедливість та повага між творцем та спільнотою, яка володіє знаннями», – поділилася вона.

З цих різноманітних точок зору можна побачити, що спадщина — це не лише пам’ять, а й ресурс для творчості та розвитку. Збережена в русі, спадщина стане потоком, який живить в’єтнамську ідентичність у сучасний час. Для цього нам потрібна відповідальна креативна екосистема, де кожен продукт не лише красивий, але й етичний, обізнаний та супроводжується громадою.

Джерело: https://congluan.vn/di-san-song-cung-hoi-tho-thoi-dai-khi-qua-khu-tro-thanh-nguon-nang-luong-sang-tao-10317116.html