Унікальний ритуал "Muong ma" етнічної групи Xinh Mun

Церемонія «Муонг ма» (також відома як Манг ма) – це головна церемонія шамана етнічної групи Сінь Мун. Ця церемонія зазвичай проводиться на початку року, молячись за здоров'я жителів села, сприятливу погоду, гарний врожай та щедрий збір урожаю. Церемонія «Муонг ма» представляє унікальну духовну культуру етнічної групи Сінь Мун, сприяючи збереженню та просуванню етнічних культурних цінностей у Шонла .

Пан Ві Ван Лех, заступник голови Народного комітету комуни Фхієнг Пан, округ Май Сон, повідомив: У комуні є 12/17 сіл, де проживає етнічна група Сінь Мун, що становить понад 70% населення комуни. Етнічна група Сінь Мун не має писемності, але має свою власну мову, багато звичаїв та практик народу Сінь Мун досі збереглися, зокрема ритуал «Мионг ма».

У ритуалі Муонг Ма беруть участь 2 шамани: 1 шаман-спонсор (шаман, який практикує багато років) та 1 шаман-спонсор (хворий шаман); родичі по материнській лінії; нащадки в родині, клані, усиновлені діти шамана-спонсора та люди в селі.

Пан Ло Ван Со, секретар партійного осередку села Та Ват комуни Фхієнг Пан, повідомив: «Раніше церемонія тривала багато днів, впливаючи на повсякденне життя та виробництво. Зараз церемонія скорочена до 2 днів, але все ще зберігає свої традиційні риси».

Щоб ретельно підготувати церемонію, після вибору вдалого дня та місяця всі збираються в будинку шамана, якого вони спонсують, щоб виготовити реквізит з дерева, бамбука, кольорових ниток, встановити дерево «санг бок» та кімнату для поклоніння, щоб провести церемонію.

Мешканці села Та Ват встановлюють дерево «санг бок» для підготовки до церемонії.

Дерево «Сангбок» символізує небо і землю і вважається центром ритуальних дій. Бамбукове дерево завдовжки близько 4-5 м приносять назад, щоб використовувати його як стовп для встановлення дерева «Сангбок» перед вівтарем предків шамана, якого вони спонсують. На дереві мотузками прив'язані «бонг кхай» (вид дикого овоча), квіти «бан», квіти «граната», квіти рису з бамбукового листя, 4 бамбукові панелі, сплетені у формі риб'ячих кісток, а також висячі ластівки, риби та цикади з бамбука та дерева. Біля основи дерева прив'язані 2 дерев'яні палиці, 2 пагони гіркого бамбука, 2 глечики вина «банка». Люди також плетуть предмети, що символізують повсякденне життя, працю та виробництво, такі як 2 дерев'яні будинки на палях, парасольки, плуги, борони, граблі, тварини тощо.

Хрещена мати (праворуч) та хрещена мати (ліворуч) виконають ритуал «Позичання привида».

Господар будинку приносить жертви предкам і богам.

Шаман та всі присутні на церемонії «Муонг ма» танцювали навколо дерева «санг бок».

Ритуал «Mương ma» складається з церемонії та свята, що переплітаються. Шаман запрошує богів на церемонію, благословляє домовласника та бере на себе відповідальність бути його хрещеним батьком; молиться, щоб відвернути невдачу від людини, якій він поруч, та молиться за здоров'я жителів села; запрошує богів насолодитися благословеннями, відправляє богів на небеса та завершує ритуал. Після кожної церемонії лунають гармонійні звуки барабанів, гонгів, «бан санг», «тан бу», жителі села танцюють разом та виконують такі ігри, як перетягування човнів, бій на мечах, оранка, перетягування каната, збирання яєць, ловля вуликів тощо. Після цього родина відкриває банку рисового вина та запрошує всіх випити, молячись за здоров'я шамана, якому поруч поруч, та здоров'я жителів села.

На церемонії селяни разом танцювали та грали в ігри з оранки.

Фестивальна частина церемонії пройшла в жвавій та радісній атмосфері.

Пані Ло Тхі Муон, вчителька мо Давній мешканець села Та Ват поділився: Згідно з віруваннями народу Сінь Мун, кожен шаман зазвичай має старшого шамана своїм наставником, тому, починаючи практикувати, він повинен пройти церемонію прийняття свого наставника, яка називається церемонією молитви за здоров'я. Після цього, кожні 5-10 років, цей шаман повинен один раз організувати церемонію Муонг Ма, щоб помолитися за своє здоров'я та мир. Крім того, він також молиться за здоров'я селян, за сприятливу погоду, за хороший врожай, за відсутність хвороб у худоби та за розмноження. Ця церемонія збереглася донині, це можливість для дітей та усиновлених дітей висловити свою повагу до своїх бабусь і дідусів, предків та своїх божеств-охоронців.

Селяни разом п'ють рисове вино, щоб відсвяткувати.

Танець з підкиданням шарфів завершує церемонію.

Для збереження та популяризації унікальних культурних цінностей ритуалу Мионг Ма, провінційний Департамент культури, спорту та туризму та провінційний Музей організували аудіо- та відеозаписи, зібрали та зберегли інструменти та документи, пов'язані з ритуалом. Написали книги та зробили детальні наукові записи про цей ритуал. Водночас, орієнтуючись та впливаючи на усунення громіздких елементів, відібрали елементи з культурними цінностями та гуманністю для просування в житті... У 2020 році ритуал був визнаний Міністерством культури, спорту та туризму та включений до Списку національної нематеріальної культурної спадщини.

Ту Тао

Джерело