Унікальний керамічний глечик-барабан Lien Thuan

(NB&CL) Переживши багато злетів і падінь, жанр народної музики співочих барабанів у комуні Лієм Туан досі доводить свою сильну та незмінну життєздатність. Тепер, ставши національним надбанням, співочі барабани Лієм Туан мають більше можливостей для поширення...

Тисяча років мелодії військових барабанів

«Хто б не приїхав до мого рідного міста Лієм Туан/Річка, Кокос, Очерет, Чай, Вай, Нга, Тхі, Чам/Будь ласка, зупиніться/Послухайте солодку пісню барабана».

Це була вітальна пісня, яку виконав заслужений артист Фам Тхі Хюе на сцені, відкриваючи виступ співочого клубу «Армія барабанів» комуни Лієм Тхуан. Мешканці Лієм Тхуан досі з гордістю «хизуються» гостям, що спів «Армія барабанів» існує вже понад тисячу років. За словами артиста Нгуєн Дінь Лау, Лієм Тхуан розташований у культурному районі Льєу Дой округу Тхань Лієм провінції Ха Нам . Територія комуни розташована посеред низинних полів, у минулому вода з усіх боків сягала коріння бамбука, тому людям доводилося використовувати човни для подорожей. Через такі умови життя звичай співати «Армію барабанів» на човнах зародився у стародавніх селах з такими назвами: Лау, Чай, Гуа, Чам, Тхі...

«Наразі існують дві гіпотези щодо походження співу Тронг Куан у Лієм Туані. Перша полягає в тому, що звичай співу Тронг Куан був повернутий паном Чионг Нгуєном – генералом Дінь Бо Ліня, також богом-покровителем села Гуа – щоб навчити людей звичаю молитися», – сказав пан Лау.

Інша думка полягає в тому, що військові барабани Лієм Тхуан походять з часів династії Тран. У той час ця земля була затопленою цілий рік, а річка Лазянг утворювала зручний водний шлях, що з'єднував продовольчий склад у селі Тран Тхуонг зі штаб-квартирою династії Тран у Намдіні та регіоном Там Кок - Нінь Бінь. Тому стародавні села в Лієм Тхуан були влаштовані королем Тран як місця для зберігання їжі. Коли флот династії Тран відпливав на човнах для охорони військових запасів їжі, вони били в барабани та співали пісні, щоб розвіяти самотність у тихій ночі. Одна людина співала, інша слухала та підспівувала, спонтанно реагуючи. Саме так сформувалася військова барабанна пісня, яка поступово стала звичною, глибоко вкоренившись у спосіб життя людей.

«Мешканці Лієм Тхуан досі співають барабанну пісню, коли веслують на човнах, щоб ловити сіті вночі, під час роботи чи свят. Навіть попри те, що немає кому її організувати, барабанна пісня все ще існує та передається вже тисячу років, що доводить її сильну життєздатність», – сказав художник Нгуєн Дінь Лау.

Простір для вистави – це човен, вода та місяць.

Мешканці Лієм Туана можуть співати барабанну пісню будь-коли та будь-де. Вони можуть співати її традиційним способом під час сільських свят, співати її для розваги, веслуючи на човнах у місячні ночі, співати її під час сільськогосподарських робіт або співати її, щоб дражнити юнаків та дівчат… Барабанна пісня народилася в селі, серед людей, які були знавцями барабанів та пісень; людей, які вміли добре говорити, співати як існуючі пісні, так і імпровізувати.

Зокрема, звичай співати Тронг Куан на човнах є дуже унікальною культурною діяльністю низинної місцевості. За традицією, коли один човен хоче взаємодіяти з іншим, він підпливає ближче та співає вітальну пісню, іноді дражливе речення. Коли човен наближається до борту, вони починають бити в барабан «тхі, тхін», щоб розпочати спів. Співочі сесії з барабанами та хлопавками на полях, біля човна, біля води, при місячному світлі — це жваві та захопливі заходи...

За даними дослідників, військові барабани можна знайти в багатьох місцях, але повністю організований простір для виступів на поверхні води лише в Лієм Тхуані. Навіть зараз, коли сільські поля більше не затоплені, традиційний фестиваль військового барабанного співу все ще організовується на озері поруч із громадським будинком села Чай.

Також, оскільки барабан Лієм Туан повністю виконується на човні, він має ще одну унікальну особливість. Тобто, замість того, щоб барабан формувався шляхом викопування ями в землі, як в інших місцях, народ Лієм Туан використовує керамічний глечик як барабан. На поверхню «барабана» кладуть дерев’яну дошку, яка щільно закриває горловину глечика, потім протягують бамбукову мотузку через середину. Далі встановлюють бамбукову палицю як опору для мотузки, туго натягуючи мотузку з одного боку та вільно з іншого, так що при ударі вона видає унікальний звук «ті, тхун». Звук випромінюється мотузкою та передається в керамічний глечик, а потім передається до човна, завдяки поверхні води, поширюючись на кілометр. Майстер Нгуєн Дінь Лау сказав, що «стандартний» барабан Лієм Туан завжди повинен мати керамічний глечик, а бамбукову мотузку ніколи не можна замінювати іншим матеріалом.

Згідно зі давніми звичаями, до повного місяця серпня, села починають готувати човни, барабани та вибирати співочі команди, які представлятимуть їхні села. У день співочого фестивалю села проводять церемонії в громадському будинку, а потім на веслових човнах вирушають на поля, щоб організувати співочий фестиваль. День співочих змагань особливо людний, коли сотні човнів співочих команд та човнів місцевих жителів «штовхаються пліч-о-пліч» і гребуть веслами, заповнюючи все поле. Чоловіча команда має лідера, жіноча команда має лідера, вони несуть відповідальність за контроль та суддівство. Два ряди чоловічих та жіночих човнів припарковані один навпроти одного, позаду знаходяться запасні човни; глядачі паркують свої човни на відстані, достатній для команд-учасниць, і можуть чітко чути спів та відповіді.

Під час співочої сесії інша сторона співає, інша відповідає, а є люди, які перебивають, додають текст пісні або дають пропозиції та підказки, коли їхня команда опиняється у скрутному становищі. Іноді публіка підказує пісню, коли команда не може відповісти. Сторона, що програла, негайно «захоплюється» човном іншої сторони, і лише коли вона зможе відповісти, її повертають. Щоразу таким чином атмосфера співочого фестивалю стає дедалі захопливішою. ​​Співоча сесія триває всю ніч, човни погойдуються під барабанний бій «тхі тхін» посеред величезного простору місячної води. Доки не зайде місяць, ніч закінчиться, співається прощальна пісня, організатори вручають призи командам-переможцям, і всі повертаються до сільського храму на церемонію.

«Ще одна відмінність барабана Liem Thuan полягає в тому, що, окрім використання лише шести-восьмивіршової форми для виконання, четвертий тон 6-го та 8-го рядків завжди має бути спадним тоном. Згідно з музичними правилами, два тони повинні дорівнювати одній долі», – сказав художник Нгуєн Дінь Лау.

Збереження підземної культурної спадщини

Завдяки своїм унікальним цінностям, наприкінці 2023 року народне виконавське мистецтво співу барабанів у Лієм Тхуані було включено до списку Національної нематеріальної культурної спадщини Міністерством культури, спорту та туризму. За словами пана Нго Тхань Туана, заступника директора Департаменту культури, спорту та туризму провінції Ха Нам, це є основою та правовою базою для всіх рівнів та секторів провінції щодо розробки планів захисту спадщини.

«Ми запропонували 10 напрямків для збереження та популяризації цінностей спадщини. Зокрема, необхідно зосередитися на збереженні низинних культурних просторів, особливо річки Ла Жанг, та місцевих історичних культурних просторів, щоб спів на барабанах Лієм Тхуан мав простір для практики», – сказав пан Туан.

Заслужений художник Фам Тхі Хюе, голова клубу барабанного співу Лієм Тхуан, розповів, що наприкінці листопада місцева влада організує церемонію з нагоди отримання рішення про визнання національною нематеріальною культурною спадщиною. Але понад 20 років тому барабанний спів у Лієм Тхуан був відновлений спільними зусиллями людей. Після періоду спонтанної діяльності, побачивши ефективність, уряд та культурний сектор дозволили створити клуб на рівні комуни.

Наразі клуб налічує понад 30 членів, включаючи 2 артистів, пана Нгуєн Дінь Лау та Фам Тхі Хюе. Окрім фіксованого графіку 2 занять на місяць, клуб отримав багато запрошень на виступи та обмін досвідом у багатьох місцях у провінції та за її межами. Барабан Лієм Тхуан не є «консервативним» зі старомодним жорстким стилем, а був поставлений на сцені, може виконуватися в багатьох різних місцях... Спів на барабані також був включений до уроків музики або позакласних заходів місцевими школами. Завдяки цьому навіть діти дошкільного віку мають змогу практикувати спів на барабані.

«Діти батьківщини завжди з пристрастю та ентузіазмом співають на барабанах. Я вірю, що плавні, м’які тексти барабанів та унікальні звуки барабанів «тхі тхін» завжди резонуватимуть під час сільських свят, або щоразу, коли настає Тет, приходить весна» , – сказала артистка Фам Тхі Хюе.

Ву

Джерело: https://www.congluan.vn/doc-dao-trong-quan-vo-sanh-liem-thuan-post320350.html