Унікальний керамічний барабан Liem Thuan

(NB&CL) Незважаючи на численні злети та падіння, жанр народної музики «барабанного співу» в комуні Лієм Туан довів свою сильну та незмінну життєздатність. Тепер, коли він став національною спадщиною, традиція барабанного співу та гри на барабанах Лієм Туан має ще більше можливостей для поширення…

Тисяча років військових барабанних мелодій

«Кожен, хто повертається до Лієм Тхуана, нашої батьківщини / Річки, Гура, Лау, Чай, Вай, Нга, Тхі, Чам / Запрошуємо вас зупинитися та послухати солодкі мелодії військових барабанних пісень».

Це була вітальна пісня у виконанні заслуженого артиста Фам Тхі Хюе, що відкривала виступ клубу барабанів та військової пісні комуни Лієм Тхуан. Мешканці Лієм Тхуана з гордістю пишаються відвідувачам, що традиція барабанів та військової пісні налічує понад тисячу років. За словами артиста Нгуєн Дінь Лау, Лієм Тхуан розташований у культурному регіоні Льєу Дой округу Тхань Лієм провінції Ха Нам . Територія комуни розташована в низинній, затопленій місцевості, де в минулому вода сягала основи бамбукових дерев, змушуючи людей подорожувати на човнах. Саме через такі умови життя традиція виконання барабанів та військової пісні на човнах виникла у стародавніх селах з такими народними назвами, як Лау, Чай, Гура, Чам, Тхі…

«Наразі існують дві гіпотези щодо походження співочої традиції Тронг Куан у Лієм Тхуані. Перша полягає в тому, що співочу традицію Тронг Куан повернув і передав людям пан Чионг Нгуєн – генерал Дінь Бо Ліня, а також божество-покровитель села Гура – ​​разом із традицією боротьби», – сказав пан Лау.

Інша думка припускає, що військові барабани Лієм Тхуан датуються часами династії Тран. У той час ця місцевість була затопленою цілий рік, а річка Лазянг утворювала зручний водний шлях, що з'єднував зерносховище в селі Тран Тхуонг зі штаб-квартирою династії Тран у Намдіні та регіоном Там Кок - Нінь Бінь . Тому стародавні села в Лієм Тхуан були визначені королями Тран як місця для зберігання провізії. Коли флот династії Тран відпливав охороняти військові припаси, вони били в барабани та співали пісні, щоб розвіяти самотність у тихій ночі. Одна людина співала, інші слухали та підспівували, спонтанно реагуючи. Таким чином, формувалися військові барабанні пісні, які поступово ставали звичними, глибоко вкорінюючись у житті людей.

«Мешканці Лієм Тхуана досі співають народні пісні «Чронг Куан», веслуючи на човнах та встановлюючи пастки вночі, під час роботи чи свят. Навіть без організатора народні пісні «Чронг Куан» збереглися та передавалися з покоління в покоління протягом тисячі років, доводячи свою незмінну життєздатність», – поділився майстер Нгуєн Дінь Лау.

Простір для вистави – це човен, вода, місяць.

Мешканці Лієм Тхуана можуть співати народні пісні «Чронг Куан» будь-коли та будь-де. Вони можуть співати їх структуровано на сільських святах, співати їх невимушено, веслуючи на човнах у місячні ночі, співати їх під час роботи в полі або співати їх, щоб дражнити одне одного... Народні пісні «Чронг Куан» виникли в селі, від тих, хто вміло грав на барабанах та співав чистими голосами; тих, хто красномовно говорив і міг як співати заздалегідь написані пісні, так і імпровізувати.

Зокрема, традиція співу «Чронг Куан» (барабанної пісні) на човнах є дуже унікальною культурною діяльністю низинних рисових полів. За звичаєм, коли один човен хоче взаємодіяти з іншим, вони гребуть близько один до одного, співаючи вітальну пісню, іноді з грайливими жартівливими висловлюваннями. Коли човни опиняються поруч, вони починають бити в барабани («ті, тінь»), і починається спів у відповідь. Ці співи, з барабанами та ударними, що наповнюють поля, з човнами, водою та місячним світлом, є жвавими та захопливими…

За словами дослідників, традицію «барабанного бою та співу» можна знайти в багатьох місцях, але простір для виступів, повністю організований на воді, є унікальним для Лієм Туан. Навіть сьогодні, коли сільські поля більше не затоплені, традиційний фестиваль «барабанного бою та співу» все ще проводиться на озері поруч із громадським будинком села Чай.

Оскільки барабани виконують виключно на човнах, військові барабани Лієм Туан мають ще одну унікальну особливість. Замість того, щоб викопувати ями в землі, як в інших місцях, жителі Лієм Туан використовують як барабани глиняні глечики. Дерев'яну дошку щільно кладуть на горловину глечика, а посередині протягують бамбукову мотузку. Далі встановлюють бамбукову жердину для підтримки мотузки, і мотузку натягують з одного боку та розслабляють з іншого, так що при ударі вона видає унікальні звуки «туп, туп». Звук передається з мотузки в глиняну глечику, потім у човен, і, завдяки поверхні води, поширюється на кілометри. Майстер Нгуєн Дінь Лау каже, що «стандартний» барабан Лієм Туан завжди повинен мати глиняну глечику, і бамбукову мотузку ніколи не слід замінювати жодним іншим матеріалом.

Для співочого фестивалю, за давнім звичаєм, перед повним місяцем восьмого місячного місяця, села починають готувати човни та барабани, а також обирати співочі команди, які представлятимуть їхнє село. У день фестивалю села проводять церемонії в сільському будинку громади, а потім веслують на своїх човнах на поля, щоб провести співочий конкурс. Фестиваль особливо жвавий, сотні човнів, що належать співочим командам, і селяни штовхаються один в одного, заповнюючи все поле. Чоловічі команди очолює менеджер, а жіночі — жінка-менеджер; їхні обов'язки включають керівництво та суддівство. Два ряди чоловічих та жіночих човнів пришвартовані один навпроти одного, а запасні човни розташовані позаду них; глядачі тримають свої човни на достатній відстані, щоб команди-учасники могли чітко чути співочі обміни.

Під час співочого змагання одна сторона співала, а інша відповідала, причому деякі додавали дотепні зауваження, пропонували тексти пісень або давали підказки та поради, коли їхня команда потрапляла у скрутне становище. Іноді глядачі підказували команді, якщо та не могла відповісти. Кілька людей команди, що програла, «забирали» на човен іншої сторони та пересаджували до їхнього, поки вони не могли успішно відповісти. Щоразу, коли це траплялося, атмосфера співочого фестивалю ставала набагато жвавішою. ​​Спів тривав протягом усієї ночі, човни погойдувалися та погойдувалися під ритмічний барабанний бій серед безкрайнього місячного світла та води. Лише коли місяць зайшов і ніч закінчилася, після прощального співу організатори вручили призи командам-переможцям, і всі повернулися до сільського храму для урочистих пожертвувань.

«Ще однією відмінною рисою військового барабана Liem Thuan є те, що, окрім використання лише шестискладової віршованої форми для виконання, четверта нота шестискладового та восьмискладового рядків завжди має бути спадним тоном. Щодо метрики, дві ноти повинні дорівнювати одній долі», – сказав майстер Нгуєн Дінь Лау.

Збереження культурної спадщини рисових полів низовин.

Завдяки своїм унікальним цінностям, наприкінці 2023 року народне мистецтво барабанного співу Лієм Тхуана було включено до списку Національної нематеріальної культурної спадщини Міністерством культури, спорту та туризму. За словами пана Нго Тхань Туана, заступника директора Департаменту культури, спорту та туризму провінції Ха Нам, це забезпечує правову основу для всіх рівнів та секторів провінції для розробки планів захисту спадщини.

«Ми окреслили 10 напрямків для збереження та популяризації цінностей спадщини. Серед них нам потрібно зосередитися на збереженні культурного простору рисових полів низовин, особливо річки Лазянг, та місцевих історичних і культурних просторів, щоб традиція барабанного співу Лієм Туана мала відповідне середовище для практики», – сказав пан Туан.

Поділившись детальнішими деталями, видатний майстер Фам Тхі Хюе, голова клубу барабанного співу в Лієм Тхуан, повідомив, що наприкінці листопада в місцевості відбудеться церемонія отримання рішення про визнання барабанного співу національною нематеріальною культурною спадщиною. Однак, понад 20 років барабанний спів у Лієм Тхуан відроджується завдяки спільній роботі людей. Після періоду спонтанної діяльності, бачачи ефективність, уряд та культурний сектор дозволили створити клуб на рівні комуни.

На сьогоднішній день клуб налічує понад 30 членів, включаючи двох майстрів, пана Нгуєн Дінь Лау та пані Фам Тхі Хюе. Окрім графіка двох фіксованих щомісячних зустрічей, клуб отримує багато запрошень на виступи та обмін виступами в багатьох місцях як у провінції, так і за її межами. Виступи під акомпанемент барабанів «Льєм Тхуан» не є «консервативними» з жорстким старим стилем, а є постановочними, придатними для виконання в різних місцях… Спів під акомпанемент барабанів також був включений в уроки музики або позакласні заняття в місцевих школах. Завдяки цьому навіть діти дошкільного віку мали можливість практикувати спів під акомпанемент барабанів.

«Люди цієї батьківщини завжди присвячували свою пристрасть та ентузіазм народним пісням у супроводі барабанів. Я вірю, що плавні, проникливі мелодії цих пісень, разом з унікальним звуком барабанів «туп-туп», вічно резонуватимуть під час сільських свят і щоразу, коли настає Тет (місячний Новий рік)», – розповіла майстриня Фам Тхі Хюе.

Ву

Джерело: https://www.congluan.vn/doc-dao-trong-quan-vo-sanh-liem-thuan-post320350.html