«Культура – це душа нації. Якщо культура залишається, залишається нація. Якщо культура втрачається, втрачається нація…», – слова наших предків, наголошені Генеральним секретарем Нгуєн Фу Чонгом на Національній культурній конференції 2021 року, мають не лише закликальне значення, але й глибше – нагадують про ризик ерозії, гібридизації та навіть втрати основних цінностей національної культурної ідентичності. Цей ризик невидимий, але завжди присутній і може стати хвилею, яка змете традиційні цінності будь-коли, якщо ми не будемо по-справжньому плекати та зберігати їх, а будемо поглинуті тенденціями часу.
У 1940-х роках, коли контекст вимагав рішучої боротьби проти літературних та мистецьких сект, які загрожували відволікти маси від неминучої битви не на життя, а на смерть, «В'єтнамський культурний начерк» був змушений запропонувати заходи самооборони, ретельно борючись проти «класицизму, романтизму, натуралізму, символізму..., щоб здобути перемогу соціалістичного реалізму». У трьох стовпах начерку принцип «націоналізації» підкреслював необхідність мати міцний фундамент у національній культурній ідентичності.
Проф. доктор Ту Тхі Лоан, колишній виконувач обов'язків директора В'єтнамського національного інституту культури та мистецтв, наголосив: «Національна ідентичність кристалізується в національній свідомості, національній душі, національному характері, національній психології та національній культурній спадщині... Національна ідентичність створює характер, квінтесенцію, «національну душу, національну сутність» в'єтнамської культури, забезпечуючи довголіття нації. Культурна ідентичність також сприяє формуванню мужності та внутрішньої сили, допомагаючи нам «інтегруватися, не розчиняючись», твердо стояти у вирі глобалізації. Культурна ідентичність створює опір, стаючи противагою в боротьбі проти культурного вторгнення та культурної гегемонії в сучасній міжнародній інтеграції».
У цей час, коли ми відкриваємо двері до міцної інтеграції зі світом, питання збереження ідентичності стає ще більш актуальним. На багатьох форумах політики , менеджери та експерти з культури звертають особливу увагу на фразу «культурне вторгнення». Протягом усієї історії нації, під час окупації ворогами, вони не лише створювали політичні інститути, пригнічували народ, створювали класові конфлікти... але й поневолювали культуру, рухаючись до культурної асиміляції. Протягом 1000 років китайського панування китайські феодальні династії підкорювали в'єтнамський народ китайською культурою. В історії нації були періоди, коли спостерігалися жахливі культурні руйнування. Доки пізніше французькі колонізатори та американські імперіалісти також не захотіли розширити та змінити всю в'єтнамську національну культуру, було завезено багато ідей та промислових продуктів, пов'язаних з культурою колоніальних та імперіалістичних режимів, щоб вторгнутися.
Але одне питання полягає в тому, що сильна життєва сила в'єтнамської культури не була повністю придушена загарбниками. Більше того, в'єтнамський народ відреагував розумно, «в'єтнамізуючи» іноземні ідеї, щоб створити багато надзвичайно великих культурних досягнень, які ми самі не могли собі уявити. Літературні та художні твори, романи, картини, театр... усі вони встановили багато вершинних досягнень, що випливають з ідентичності разом з процесом вибіркової інтеграції, щоб нарешті дійти до твердження, яке ми сьогодні завжди повторюємо: інтегруйся, але не розчиняйся.
Видатна теоретична цінність «Очерку в'єтнамської культури» 1943 року полягає в тому, що наша партія висунула три принципи руху за побудову в'єтнамської культури в цей період: «Націоналізація», «Популяризація» та « Наукованість ». Ці три принципи або три девізи культурного руху відповідали нагальним потребам реальності як основа для партії, щоб керувати, організовувати та мобілізувати культурні сили, інтелектуалів, митців та всі класи людей, пробуджувати прагнення до визволення нації, знищення фашистських, колоніальних та феодальних режимів, здобуття незалежності та свободи для нації.
У своїй промові на честь 40-ї річниці Контуру (1983) товариш Чионг Чінь детально пояснив причини та цілі висунення цих принципів. Зокрема, відповідаючи на питання «Чому ми повинні націоналізувати?», за словами товариша Чионг Чіня, протягом майже 100 років панування французький колоніалізм привніс до В'єтнаму негативні, реакційні елементи буржуазної та імперіалістичної культури. Вони звеличували багатства колоніалізму, вихваляли колоніальну політику колоніалізму, вселяли в уми в'єтнамського народу дух рабства, залежності, поклоніння французькій культурі, вели гедонізм, розпусту, дистанціювалися від національних культурних традицій та зневажали їх, породжували комплекс національної неповноцінності, зменшували патріотизм та волю боротися за національну незалежність. Мета принципу «Націоналізації» полягає в тому, щоб культура безпосередньо служила справі національного визволення, щоб інтелектуали були сповнені гордості та мужності, щоб виступити та взяти на себе відповідальність у справі національного визволення, визволення Вітчизни, побудови та розвитку нової в'єтнамської культури.
Прагнення до інновацій створює нову тенденцію розвитку культури, де немає відриву від тенденції розвитку людства. Але також рано побачивши небезпеку, пов'язану з тим, що культура та мистецтво постійно женеться за цими тенденціями та модою, ненавмисно чи навмисно забуваючи цінності, що належать їхньому характеру та ідентичності, наша партія дуже рано намітила правильний шлях розвитку, так що відтоді й донині колектив митців, інтелектуалів та еліти В'єтнаму завжди пронизані ідеєю, що збереження культури – це збереження душі нації.
Також, керуючись цим «компасом», крізь важкі роки опору, стикаючись із незліченними викликами, включаючи ризик поневолення та культурної асиміляції, у полум’ї війни сформувався новий літературний та мистецький рух, з багатьма цінними творами, що відображають блискучий та славний період нації. Поет Нгуєн Куанг Тхієу, голова Асоціації письменників В’єтнаму, згадував: «У 1997 році, коли він був присутній на церемонії презентації дуже особливої книги, виданої в США, американці сказали, що вони відкрили найважливіший секрет війни у В’єтнамі, а саме секрет в’єтнамської культури. Культурні цінності були створені солдатами, які були поетами та письменниками, на фронті, на полі бою. Вони йшли культурним шляхом, праведним шляхом, накресленим Партією та Державою. Через дві війни опору, під час періоду відродження та на сучасному етапі, вірність митців Вітчизні, Партії, народу проявляється через їхні власні твори та жертви».
«Сторінки повні крові воєнного часу, повні турбот мирного часу. Процес оновлення відчинив дуже широкі двері, багато глибоких змін, деякі письменники відчувають розгубленість і збентеження. Але «Начерк» з цими трьома духовними стовпами вселив нам впевненість. Ніколи раніше партія та держава не супроводжували митців і не були так близько до них, як зараз…», – за словами поета Нгуєн Куанг Тхієу.
Протягом усіх етапів розвитку історії нації ендогенна сила, фундамент культури, створювала сполучну нитку від традиційного джерела до сьогодення. Пісні, музика, п'єси, літературні твори… створені митцями завжди пронизані духом часу, але завжди в гармонійному знаменнику: традиції та розвиток.
Професор Ту Тхі Лоан вважає, що націоналізація в сучасному контексті повинна йти пліч-о-пліч з інтернаціоналізацією, тобто просуванням національних культурних цінностей у світ та проникненням в інші культури. Коли національна культура розвинулася до високого рівня, розвинулася до такої міри, що вона достатньо сильна, щоб підкорювати та приваблювати інші спільноти, тоді національна культура має сильний міжнародний характер. Чим вищий рівень національної ідентичності має культура, тим більше вона відповідно інтернаціоналізована. І навпаки, чим сильніше вона інтернаціоналізована, тим більше вона збагачує національну культуру та зміцнює національну ідентичність. Урок «Корейської хвилі» (Халлю) є прикладом цього. Тільки тоді ми можемо не лише «отримувати», а й «віддавати», роблячи певний внесок у загальну картину людської культури.
«Наразі в’єтнамський водний ляльковий театр, бамбуковий цирк, вироби ручної роботи, аодай, фо, спринг-роли... дедалі більше завойовують світ. Нам потрібно сприяти цьому процесу, щоб він став більш різноманітним та поширеним, включаючи сучасні продукти, такі як в’єтнамські фільми, в’єтнамське виконавське мистецтво та в’єтнамське образотворче мистецтво, щоб глибше проникати на міжнародний ринок…», – сказала пані Лоан.
Страх зникнення культурної ідентичності завжди присутній у будь-який період. Як сказав доцент доктор Буй Хоай Сон, постійний член Комітету Національних зборів з питань культури та освіти, ми живемо в глобалізованому суспільстві, це процес, і жодна країна не може його уникнути. Ми часто говоримо про термін «глобальне село», де світ справді маленький, і, звичайно, в цьому селі будь-яка країна, будь-яка культура значною мірою перебуває під впливом різних культур. «У світі люди стурбовані тенденцією «американізації», харчуванням по-американськи – фастфудом, вживанням по-американськи – газованими напоями, розмовою американською англійською, переглядом американських фільмів, прослуховуванням американської музики... Це найтиповіша ознака процесу глобалізації. Країни, не лише В'єтнам, дійсно повинні довести свою мужність, щоб боротися з ризиком асиміляції, ризиком розчинення в цьому запеклому процесі глобалізації.
З іншого боку, жодна країна не хоче і не ставиться легковажно до того, щоб її народ та культурна ідентичність стали блідою копією інших культур. Саме тому у 2005 році ЮНЕСКО видала конвенцію про захист та сприяння різноманітності культурних виражень, щоб країни могли краще усвідомити свій національний культурний суверенітет. Там ми бачимо не лише історію територіального суверенітету, морського суверенітету, але й не менш важливого – культурного суверенітету.
Питання полягає в тому, «Як інтегруватися без асиміляції?». Багато політиків та культурологів вважають, що для цього країни повинні сформувати систему законів та політики для просування та захисту своїх культурних цінностей. Якщо ми не маємо культурної ідентичності, не розуміємо та не практикуємо культурні цінності нашого народу та культурну ідентичність нашої країни, ми не будемо впевнені в процесі міжнародної інтеграції.
«І лише тоді, коли ми впевнені в процесі міжнародної інтеграції, ми досягнемо успіху в цьому процесі. Ми можемо представити світові нашу культуру, представити наші продукти, спогади, душі та цінності, а не просто поглинати культурні цінності зі світу…», – наголосив доцент, доктор Буй Хоай Сон.
Розуміючи найважливіше для культурного розвитку в сучасний період, наша партія безперервно організувала багато масштабних національних культурних програм. Від Культурного начерку 1943 року до Національної культурної конференції 2021 року ми усвідомлюємо, що глибокі, провідні ідеї щодо побудови революційної культури з такими принципами, як націоналізація, популяризація та наукоутворення, справді «освітили шлях нації», створивши для неї всебічну силу, щоб вести нашу країну від однієї перемоги до іншої. Тут в'єтнамська культура, незалежно від обставин, завжди зберігає свій національний характер, характер та дух.
Виконує: Ha Phuong - Van Ha - Moc Mien
Фото: Документ - Ву Тоан - Ле В'єт Кхан - Тхань Тунг
Джерело
Коментар (0)