Збереження майже 100-річного унікального фестивалю етнічної спільноти О Ду в Нге Ан

Перша церемонія грому року існує вже майже 100 років. Це велике та важливе свято з багатьма ритуалами, пронизаними унікальними культурними нюансами та особливостями етнічної групи оду.

Міністерство культури, спорту та туризму видало Рішення № 2192/QD-BVHTTDL про визнання «Новорічної церемонії грому етнічної групи О Ду в комуні Нга Мі, Нге Ан» національною нематеріальною культурною спадщиною, що належить до категорії соціальних звичаїв та вірувань.

Перша церемонія грому року існує вже майже 100 років. Це велике та важливе свято з багатьма ритуалами, пронизаними унікальними культурними нюансами та особливостями етнічної групи оду.

Завдяки цьому визнанню, Нгеан тепер має 14 національних нематеріальних культурних спадщин.

Будучи одним з небагатьох людей, які досі можуть використовувати мову оду в селі Ванг Мон (комуна Нга Ми, Нге Ан), старійшина села Ло Ван Куонг сказав, що для народу оду, коли грім, це час вступу в новий рік.

Народ О Ду проводить церемонію зустрічі грому, щоб помолитися за мир у селі, сприятливу погоду, щедрий врожай та міцне здоров'я для всіх. Перша в році церемонія зустрічі грому проводиться селянами в центрі села, залучаючи багатьох людей до участі та триваючи від 2 до 3 днів.

Пан Ло Ван Хунг, етнічна група О Ду, село Ванг Мон, комуна Нга Мій, поділився: Рано-вранці після грому, коли сільський шаман (шаман) вдарив у гонг, сповіщаючи, що село організує церемонію зустрічі грому, селяни швидко принесли свої предмети першої необхідності та курячі яйця до струмка Нам Нган за селом, щоб помити, помити, відтерти та помити обличчя, руки, ноги та волосся, щоб змити та струсити невдачу та смуток старого року.

Яйця миють прохолодною водою, щоб побажати зростання, процвітання та сприятливої ​​погоди. Люди йдуть до струмка в гості та бажають один одному добра, удачі та міцного здоров'я, щоб мати змогу працювати в полі. Усі відчувають радість, хвилювання та вірять, що новий рік принесе їм удачу.

Після ритуалу змивання невдачі старого року біля священного струмка Нам Нган, жителі села повертаються на місце, щоб виконати ритуали молитви про удачу в перший день нового року. Сільське поклоніння є першим ритуалом новорічного фестивалю грому етнічної групи О Ду.

Шаман, як ведучий церемоній, читає молитви, щоб поінформувати та попросити дозволу у місцевих богів, богів потоків та лісових богів, щоб дозволити людям проводити церемонії та розважатися в цій місцевості. Після церемонії всі насолоджуються благословеннями, п'ють рисове вино та бажають один одному удачі.

Після церемонії поклоніння в селі відбувається ритуал поклоніння Богу Грому та підношення селянам. Шаман Ло Ван Куонг сказав, що підношення селян – це традиційні страви з давніх часів, що передавалися з покоління в покоління етнічної групи О Ду, виставлені на двох підносах, сплетених з ротанга, бамбука та вистелених листям дикого банана, щоб показати щирість селян перед своїми предками та Богом Грому.

Серед страв, що пропонуються, є варена свиняча голова, смажена струмкова риба, різні види вареного м'яса, фіолетовий клейкий рис, біле вино в бамбукових трубках, мох, зелені банани, рибна ковбаса, листя таро, суп з бамбукових пагонів, варена курка, клейкий рис, рибні мук... Усі ці страви приготували жителі села.

Під час церемонії поклоніння богу грому та предкам шаман виконує молитви, щоб бог грому та предки насолодилися підношеннями та благословили село миром, процвітанням, сприятливою погодою, гарною природою, солідарністю серед селян, міцним здоров'ям та успіхом у всіх справах.

Водночас, церемонія має на меті висловити подяку предкам, які зробили свій внесок у створення та будівництво села. Після церемонії шаман проведе ритуал створення духа, надання імені та пов'язування чорних ниток на зап'ястя кожного з метою молитви за міцне здоров'я.

Після завершення церемоній зустрічі першого грому року, громада О Ду приєдналася до фестивалю, організувавши народні ігри, танці, співи, удари в гонги, стрибки на бамбукових жердинах... у просторі солідарності, радості, гармонії, яскраві звуки лунають у горах, лісах та селах.

Після церемонії поклоніння Богу Грому шаман, старійшина села, вождь села та поважні особи підняли свої перші келихи вина, щоб побажати селу всього найкращого в новому році. (Фото: Сюань Тянь/VNA)

Шаман Ло Ван Куонг із села Ванг Мон, комуни Нга Ми, провінції Нге Ан розповів, що в минулому, коли народ О Ду ще жив ізольовано в лісі, через відсутність календаря їхні предки не знали, коли настане новий рік.

Тому вони сприймають грім як знак початку нового року. З цієї нагоди селяни проводять церемонію, щоб зустріти перший грім у році, діти, брати і сестри, родичі та родичі, які працюють далеко від дому, повертаються, щоб згадати своє коріння.

Наразі етнічна група О Ду є однією з п'яти найменших етнічних груп у країні, яка проживає переважно в селі Ванг Мон, комуна Нга Май (Нге Ан), маючи понад 100 домогосподарств та майже 350 осіб.

В останні роки, завдяки увазі держави та органів влади всіх рівнів, культурне та духовне життя й культурні установи етнічної групи о-ду помітно покращилися.

Зокрема, народ О-ду завжди усвідомлює необхідність збереження та просування цінностей культурної ідентичності, особливостей культурних звичаїв та вірувань етнічної спільноти.

На сьогоднішній день Нгеан має 14 національних об'єктів нематеріальної культурної спадщини. Серед них народні пісні Нге Тінь Ві та Зям (включені до національної нематеріальної культурної спадщини Міністерством культури, спорту та туризму у 2012 році), які були визнані ЮНЕСКО репрезентативною нематеріальною культурною спадщиною людства у листопаді 2014 року.

Усі ці спадщини мають особливу історичну, гуманістичну та мистецьку цінність, сприяючи збагаченню традиційних культурних скарбів Нгеана, водночас утверджуючи регіональну культурну ідентичність у різноманітній картині в'єтнамської культури.

Спадщина створить умови для збереження та просування унікальних культурних цінностей місцевих етнічних груп, пов'язаних зі сталим розвитком туризму.

(TTXVN/В'єтнам+)

Джерело: https://www.vietnamplus.vn/giu-gin-le-hoi-doc-dao-gan-100-nam-cua-cong-dong-dan-toc-o-du-o-nghe-an-post1048226.vnp