Зберігаючи душу та сутність Тханг Лонг - Ханой

Протягом свого формування та розвитку Тханг Лонг - Ханой ніколи не був суто міською територією. З самого початку його міська структура являла собою суміш і нашарування «сіл» і «міст».

Стародавні села, що межують зі столицею, гільдії ремісників з різних регіонів та клани, що принесли з собою свої професії, вірування та звичаї, створили міський простір, який досі носить відбиток сільської культури.

Тому «село в місті, місто в селі» – це не просто ностальгічний образ, а й унікальна соціально-культурна структура Ханоя. Тут сільські ворота, комунальні будинки, криниці та баньянові дерева співіснують із висотними будівлями та сучасними вулицями. Традиційні фестивалі досі резонують серед міського ритму.

Важливо, що ця модель не є випадковим продуктом історії, а була зведена до філософії розвитку. Генеральний план розвитку столиці Ханоя зі 100-річним баченням визначає культуру як центральний елемент і рушійну силу сталого розвитку; в якому «села в містах, міста в селах» є основним елементом збереження ідентичності в сучасному міському середовищі.

З архітектурної точки зору, сільські простори забезпечують місто екологічними буферними зонами та м’якими структурами, що врівноважують взаємозв’язок між людиною та природою. З культурної точки зору, вони плекають дух громади та підтримують традиційні норми поведінки та моралі, що сприяють вишуканому та цивілізованому характеру ханойців. Тому без сіл Ханой втратив би свою глибоку душу; без вулиць Ханой насилу досяг би сучасного розвитку. Поєднання цих двох елементів є унікальною ідентичністю та конкурентною перевагою столиці в контексті глобалізації.

Однак, останні події показують, що модель «села в місті» стикається з багатьма серйозними викликами. Швидка, навіть іноді «перегріта», урбанізація скоротила сільські простори, порушила традиційні структури та створила ризик ерозії культурних цінностей. Такі села, як Нят Тан та Нгок Ха, відомі своїми квітниками, та Єн Тай, відомі своїм традиційним виготовленням паперу до, тепер існують лише в пам'яті. Ще більш тривожним є те, що фізичний простір трансформується, а культурний простір у цих селах також руйнується. Оскільки багатоквартирні будинки замінюють традиційні сільські структури, зв'язки з громадою – сама «душа» села – поступово слабшають. Ці недоліки викликають важливе питання: чи втратить Ханой свої унікальні переваги без своєчасних та фундаментальних рішень?

Щоб концепція «села в містах, міста в селах» стала справжньою рушійною силою розвитку, найважливіше — перейти від пасивного підходу до збереження спадщини до такого, що інтегрує збереження з розвитком. У цьому контексті місту необхідно чітко визначити роль сіл у сучасній міській структурі. Села не слід розглядати як просто пережитки минулого, а радше як культурні ядра в рамках загального планування. Класифікація сіл за їх історичною цінністю, родом діяльності, ландшафтом тощо є важливою для розробки відповідних рішень щодо збереження. Крім того, необхідно створити стійкі засоби до існування для мешканців села. Уроки успішних моделей, таких як Бат Транг і Ван Фук, показують, що коли традиційні ремесла пов'язані з туризмом і ринком, спадщина не лише зберігається, але й приносить економічні вигоди.

Ще одним важливим рішенням є розвиток відкритих культурних просторів, пов'язаних з приміськими селами, особливо вздовж річок Ред-Рівер, То Ліч, Нхуе та Дей-Рівер, з метою створення туристичних напрямків та підвищення економічної та культурної цінності столиці. Водночас слід зосередитися на відновленні громадських будинків, храмів та пагод – серцевини сіл.

«Село в місті, місто в селі» – це не просто просторова модель, а філософія розвитку, де традиції та сучасність співіснують та доповнюють одне одного. У контексті прагнення Ханоя стати глобальним містом, збереження та просування цієї цінності – це не чіпляння за минуле, а радше побудова сталого майбутнього. Тому що місто може швидко розвиватися завдяки технологіям, але воно може вижити лише завдяки культурі. А для Ханоя «душа села» – це фундамент, на якому столиця може рухатися вперед, не втрачаючи своєї ідентичності.

Джерело: https://hanoimoi.vn/giu-hon-cot-thang-long-ha-noi-744458.html