Дух сільської місцевості у творі «Кличучи поля»

«Поклик батьківщини» (Видавництво «Література», 3 квартал 2025 р.) – збірка віршів поета Нго Дик Ханя (члена Асоціації письменників В’єтнаму, члена Асоціації письменників Ханоя) викликає ностальгію за корінням та глибоку любов до батьківщини.

За допомогою тричастинної структури: «Джерело», «Поклик батьківщини» та «Прості речі», поет прагне розмежувати тематичні області, щоб спрямувати сприйняття твору, але, здається, дух сільської місцевості настільки глибоко проник у поезію, що важко розрізнити «джерело» та «прості речі».

Дух сільської місцевості в поезії символізує просту, сільську красу, від сімейної прихильності до товариства села. Знайомі образи включають бамбукові гаї, рисові поля, чаплі, колискові матерів, поклик батьків та шановану, інтимну культурну традицію та свята.

Дух сільської місцевості у творі «Кличуть поля» має потужний вплив, викликаючи теплий і ніжний зв’язок між читачем і поетом через прекрасні спогади та згадки. У цьому також полягає гуманістична цінність поетичної збірки, оскільки вона плекає любов до батьківщини в душі кожної людини, щоб навіть перебуваючи далеко, вона пам’ятала своє коріння.

Ностальгія за батьківщиною стосується не лише села Нгхен , «села у пісні човняра / зграї птахів, що летять назад, щебечучи, немов у казках / сільської площі, з килимків з квітів та дерева / сільського божества, що слухає церемоніальний спів» («Моє село»); це Чао Ня, «давнє село на ім'я Чао Ня» – чітко визначене, оскільки це місце народження «короля любовної поезії» Сюань Дьоу; це Хонг Лінь, «Хонг Лінь, орел, що ширяє крізь далекі хмари» («Джерело»); але це також місце, де зображується образ матері «мати, як журавель чи чапля / у колискових...» («Ім'я матері»), або «ім'я батька, таке знайоме / вічного, незмінного фермера сільської місцевості» («Ім'я батька»), а також давні фестивальні традиції родини Нго.

«Я — піщинка з Центрального В’єтнаму / Лаоський вітер пронизує ханойський полудень / обпалена зернина / блукаюча лагідною дорогою минулих днів... Центральний В’єтнам обіймає мене / палаюча довжина / пісок у мені, неспокійний кочівник / у день, коли я залишаю, пісок екзистенційний» («Я»). «Я» – піщинка з Центрального В’єтнаму – характеристика самоідентифікації провінції Нгеан – виражає гордість за своє походження, гордість за землю, яка, хоч і бідна, є землею «духовних і талановитих людей». Самоідентифікація, самовизначення, самоствердження – це спосіб, яким поетове «я» хоче виразити та розкрити себе у світі поезії.

Бідність і злидні народу Центрального В'єтнаму вселили в нього палку тугу: «Шовковиця та креп-мирт кличуть вітер у всі чотири пори року / зелені, як діти / Я люблю бідний провулок / що приховує душу міста / Я часто повертаюся і сиджу під креп-миртом / кличу твоє ім'я / коли я голодний / за шовковицею є кіоск, де продають залишки рису...» («Моя алея»). Як людина з Центрального В'єтнаму, яка носить ідентичність Центрального В'єтнаму, безсумнівно, кожен носить у собі край спогадів про лаоський вітер, білий пісок та образ матері та батька, які працюють від світанку до сутінків: «Спина батька вкрита багнюкою цілий рік / Мати — як рисове стебло, що становить батьківщину / зима холодить навіть їхню посмішку / літо оголює краплі поту на полях» («Мати і батько»).

Його поезія ллється, як підводна течія емоцій — потужна, але не бурхлива, контрольована, глибока і нелегко проявляється зовні.

«Я запалюю ладан у бамбуковому гаю загиблого села / звук люльки мого батька / палиця моєї матері / і тростина моїх дідуся та бабусі з давніх-давен... Дух бамбука повертається, шелестячи / село скидає свої сабо та взувається, щоб іти до міста / старий паркан, де ми зустрілися / ти спираєшся на штору, пишучи сором'язливі вірші / Я повертаюся в минуле / зустрічаючи дух бамбука, який повертається, щоб вимагати борг / бамбук зазіхає на море, покриваючи село / покриваючи душу ніжними колисковими...» («Дух бамбука»). Поезія поза словами. Вірш, що містить так багато глибоких значень, з роздумами, що виникають несвідомо про зв'язок між культурою - походженням та трансформацією.

Щоб створити свій унікальний поетичний голос, він майстерно поєднує вибір мови з поетичною образністю, часто використовуючи асоціативні, одночасні та розлогі структури. Через вірш «Кличу батьківщину» читачі впізнають його глибоке прагнення до дому, прагнення, яке поділяють багато хто з тих, хто далеко від своєї батьківщини. Так само, такі вірші, як «Імбир і мати», «Дивлячись на квіти баклажанів, згадуючи матір», «Кожен день — День батька» та «Дерево предків джекфрута», викликають безліч спогадів і почуттів ностальгії за батьками, предками та селом.

«Мати — як імбирна рослина / що намагається рости в ті дні / рослина цвіте і манить / труднощі та гіркота стають пряністю життя...» («Імбирна рослина і мати»), вірш зображує багато років труднощів, пережитих працьовитою матір’ю, а імбирна рослина служить метафорою сильної життєвої сили, стійкості та здатності долати труднощі. Пишучи про свою матір та знайомі рослини у своєму саду, поет висловлює свої переповнені емоції щодо зв’язку між дитячими спогадами та любов’ю до батьківщини.

Його поезія йде від серця, без прикрас та перебільшень, виражається природно, створюючи відчуття близькості та легкості співпереживання. Його вірші торкаються душі читача, бо дух сільської місцевості пронизує його вірші через знайомі та близькі образи та емоції.

Джерело: https://hanoimoi.vn/hon-que-trong-goi-dong-729062.html