Під коричними деревами літні люди, такі як пан Трієу Тай Куєн (село Дай Сон), досі старанно навчають письму Дао – плавним мазкам, які ніби вишиті або вирізьблені на дереві, зберігаючи пам'ять етнічної групи. Вони є живим сховищем знань, але час нікого не чекає; без молодших поколінь, які продовжують традиції, багато ритуалів, мелодій та традиційних ремесел ризикують зникнути.
Це усвідомлення призвело до стратегічного зрушення: використання національних цільових програм і проектів для передачі та збереження звичаїв, традицій і ремесел. Уряд комуни співпрацював з експертами з культури та туризму , а також старійшинами громади, щоб розробити практичні заняття – від церемоній ініціації та традиційних весіль до навчання співу Пао Дунг та традиційним технікам вишивки.
Пан Трієу Тай Куєн, завжди виконуючи відповідальність охоронця культури, зголосився відкрити класи для навчання молоді.
Коли ми згадали про важливість збереження даоської писемності, пан Трієу Тай Цюен зголосився відкрити безкоштовний курс даоської писемності для дітей. Цей дух справді гідний похвали!
У селі Дай Сон ремісник Данг Нхо Вуонг також добровільно відкриває багато класів, щоб навчати молодь традиційним пісням та ритуалам.
Для етнічної групи дао церемонія дорослішання – найважливіший ритуал народу дао – вважається основою ціннісної системи їхньої громади. Раніше церемонія проводилася лише в заможних сім'ях або селах, де зберігся цей звичай. Зараз, завдяки навчальним заняттям, молодь дізнається не лише про ритуал, а й про його філософське значення, етичну систему та звичаєві закони, тісно пов'язані з життям громади.
Окрім ритуалів, спів Пао Дунг – резонансні, мелодійні звуки, характерні для народу Червоного Дао – підкреслюється як жива культурна нитка. Пісні про ліс і віру, передавані від ремісників до молодого покоління, стають мостом між минулим і майбутнім.
Майстер-співак Данг Нхо Вуонг не лише навчає текстам пісень, але й пояснює основи мови, ритму та контролю дихання, щоб зберегти притаманну співочому голосу «душу».
Не обмежуючись усною традицією, Тан Хоп використовує ресурси програм та проектів для відродження традиційних ремесел, особливо вишивки, у поєднанні з цілями розвитку туризму; поступово перетворюючи культурну столицю на духовний та досвідний туристичний напрямок.
Такі ритуали, як церемонії ініціації, весілля та народні пісні й танці етнічної групи дао, перетворюються на контрольовані туристичні продукти, що запрошують туристів спостерігати, слухати та відчувати їх на власні очі.
Нещодавно комуна запросила команду експертів для проведення дослідження та розробки плану розвитку місцевого культурного туризму, будівництва культурних туристичних сіл та визначення типових напрямків, таких як знайомство з культурою етнічної групи білоодягнених дао в селі Тан Хоп; дослідження ритуалів та співу Пао Зунг у Дай Соні; та насолода культурою монг у На Хау. Усі ці заходи створили подорож, що поєднує частини культурної ідентичності регіону.
За словами пана Труонг Нгок Туана, керівника відділу культури та соціальних справ комуни Тан Хоп, об'єднання комун створює більшу регіональну територію, що приносить переваги та більше розмаїття культурної ідентичності, тим самим сприяючи розвитку інтегрованих культурних туристичних турів. Ці тури, якщо їх добре спланувати, принесуть додаткову цінність громаді – від проживання в сім'ях та місцевих гідів до традиційних ремесел та кухні .
Зображення пана Трієу Тай Куєна та ремісника Данг Нхо Вуонга, які старанно пишуть та навчають маленьких дітей письму Дао; народні мелодії, що щодня співаються під кожним дахом; свідки вишивки від її незграбних початків до створення складних візерунків, багатих на місцевий колорит... все це створює динамічний Тан Хоп з його традиційною культурою як рушійною силою.
Джерело: https://baolaocai.vn/nguoi-dao-vung-que-giu-gin-ban-sac-van-hoa-post882075.html
Коментар (0)