Під пологом кориці люди похилого віку, такі як пан Трієу Тай Куєн (село Дай Сон), досі старанно навчають даоському письму – вигнуті штрихи, схожі на вишивку, подібні до різьблення по дереву, пам'яті нації. Вони є живим сховищем знань, але час не чекає, якщо немає молоді, яка б продовжувала, багато ритуалів, мелодій та ремесел ризикують бути втраченими.
Це усвідомлення призвело до стратегічного зрушення у застосуванні національних цільових програм та проектів для реалізації навчання та передачі звичаїв, практик та ремесел... Уряд комуни координував роботу з експертами з культури та туризму , а також старійшинами громади, щоб розробити заняття, які поєднують практику – від церемонії дорослішання, традиційної весільної церемонії до навчання співу Пао Дунг та традиційних технік вишивки.
Пан Трієу Тай Куєн завжди виконує відповідальність культурного діяча, добровільно відкриваючи заняття для навчання молоді.
Коли ми згадали про збереження даоської писемності, пан Тріу Тай Цюен зголосився відкрити безкоштовний курс даоської письменності для дітей. Цей дух справді гідний захоплення!
У селі Дай Сон також є ремісник Данг Нхо Вуонг, який добровільно відкриває багато класів, щоб навчати молодь традиційним пісням та ритуалам.
Для етнічної групи дао церемонія повноліття – найважливіша церемонія народу дао – вважається основою системи цінностей громади. Раніше церемонія повноліття проводилася лише в заможних сім'ях або в селах, де досі зберігався цей звичай. Тепер, завдяки навчальним класам, молоді люди дізнаються не лише про церемонію, а й про філософське значення, етичну систему та звичаєве право, які тісно пов'язані з життям громади.
Окрім ритуалу, спів Пао Дунг — резонансний, вібрато звук, типовий для народу Червоного Дао — підкреслюється як живий культурний потік. Пісні про ліс та вірування, коли ремісники навчають молоде покоління, стають мостом між минулим і майбутнім.
Художник Данг Нхо Вуонг не лише навчає текстам пісень, він пояснює основи мови, ритм і те, як використовувати дихання, щоб голос не втратив свою притаманну «душу».
Тан Хоп не обмежується лише усним поширенням інформації, але й використовує ресурси програм та проектів для відновлення традиційних ремісничих сіл, зокрема вишивки, що пов'язано з метою розвитку туризму; поступово перетворюючи культурний капітал на духовний та емпіричний туризм.
Такі ритуали, як: дорослішання, весільні церемонії, народні пісні та танці народу Дао, перетворюються на контрольовані туристичні продукти, що запрошують відвідувачів приїхати, побачити, послухати та відчути.
Нещодавно комуна запросила групу експертів для дослідження та планування розвитку місцевого культурного туризму, будівництва культурних туристичних сіл та визначення типових напрямків, таких як знайомство з культурою етнічної групи Дао Куан Транг у селі Тан Хоп; ознайомлення з ритуалами та співом Пао Зунг у Дай Соні; та насолода культурою Монг у На Хау. Усі ці заходи створили подорож, що поєднує частини ідентичності регіону.
За словами пана Труонг Нгок Туана, керівника відділу культури та суспільства комуни Тан Хоп, об'єднання комун створює ширший регіональний масштаб, що приносить переваги та різноманітнішу ідентичність, на основі чого можна побудувати пов'язаний культурний тур. Ці тури, якщо їх розумно спланувати, принесуть додаткову цінність громаді – від проживання в сім'ях, місцевих гідів до традиційних ремесел та кухні .
Зображення пана Трієу Тай Куєна та майстра Данг Нхо Вуонга, які старанно пишуть та навчають дітей даоській писемності; народні пісні, що щодня співаються під кожним дахом; свідки вишивки, від незграбної до створення сміливих корінних візерунків... все це створює динамічний Тан Хоп з традиційною культурною основою як рушійною силою.
Джерело: https://baolaocai.vn/nguoi-dao-vung-que-giu-gin-ban-sac-van-hoa-post882075.html
Коментар (0)