«Дай Нам Нят Тонг Чі», «Донг Кхань Ду Діа Чі» та багато іноземних нотаток про Куанг Нам зафіксували розум, старанність та наполегливу працю народу Куанг.
"Радий займатися благодійністю, захоплений громадською роботою"
Завдяки патріотизму, народ Куанг має дух відданості. Коли народ Куанг присвячує себе великій справі, заради країни та країни, вони часто готові прийняти небезпеку, навіть власне життя, як-от: Хоанг Дьєу, Чан Куй Кап, Чан Као Ван, Тай Фхієн, Фан Тхань Тай, Онг Іч Кх'єм, Онг Іч Дуонг... Це також пояснює, чому у народу Куанг найбільше героїчних в'єтнамських матерів і мучеників у країні...
Дух радісного творення добрих справ та ентузіазму у державних справах чітко проявляється у проханні Фам Фу Тху до короля Ту Дика дозволити чиновникам з Куангнаму повернутися до рідних міст, щоб боротися з французами разом з народом (1858-1860).
Відтоді низка чиновників Куангнаму раптово «повідомили про хворобу» та «пішли у відставку», щоб повернутися до рідних міст і таємно брати участь у русі Кан Вионг, як-от Тран Ван Ду та До Данг Туєн...
У боротьбі з іноземними загарбниками та в будівництві країни десятки тисяч юнаків Куанг добровільно вирушили на поле бою, щоб знищувати ворога, «присягаючись померти за Вітчизну», типовим прикладом був рух «Молодь добровольно тікає – Нгуєн Ван Трой». Тільки в 1965 році до 5100 молодих людей таємно вирушили на базу. Крім того, народ Куанг пожертвував 52 кг золота на рух «Золотий тиждень» (1946), започаткований дядьком Хо. Десятки тисяч молодих людей взяли участь у русі за «продовження дамби Фу Ніня» в рамках «великого іригаційного проекту Фу Ніня»...
Вчений має сильний характер, сміливо говорить, запальний та сперечається.
Завдяки своєму лицарському духу та незламності, мешканці Куангнаму часто готові кидатися на небезпеку, щоб підтримати короля та допомогти країні.
Дух «ревності в державних справах», «жорсткісті» та «сміливості» показує, що народ Куанг, особливо інтелектуальний клас, здається «безстрашним» – насправді вони наважуються висловлювати свою думку начальству та людям при владі.
«Сперечальник» — це людина, яка «нелегко приймає однобоке нав'язування, завжди поважає реальність життя та незалежність думки» (Нгуєн Нгок — «Розуміння народу Куанг»). Можливо, саме завдяки такому характеру протягом сотень років кількість народу Куанг у «чотирьох стовпах імператорського двору» можна перерахувати на пальцях однієї руки!
«Сперечаливий» характер народу Куанг найчіткіше випливає з погляду королів Нгуєн на управління країною. Вони не довіряли «людям і вченим землі Куанг», підозрюючи, що народ Куангнам співпрацював з «маріонетковою династією» Куанг Чунг майже 25 років і був «винним» у причетності до того, що кронпринца Нгуєн Фук Дуонга захопив Тай Сон в О Зіа (район Дай Лок) та вбив Нгуєн Хюе у Вінь Лонгу .
Тому, від короля Зя Лонга до Ту Дика, чиновники династії Куанг були «призначені» для охорони місць з небезпечними лісами та водами, тисячами миль небезпечної місцевості, щоб «запобігти подальшій шкоді». Якщо вони хотіли вижити, їм доводилося «сперечатися до кінця» щоразу, коли їх хибно звинувачували чи підставляли!
«Диво» особистості Куанга
Народ Куанг має перевагу в тому, що сміливо говорить відверто, говорить правду, наважується діяти, має ініціативу та новаторство. Саме тому їхній внесок увійшов в історію нації на багатьох різних рівнях.
Вони вольові, мають чіткі державні та приватні інтереси, ненавидять лестощі та підлабузництво, і одразу починають робити або повністю підтримувати все, що корисно для країни та народу. Тому вони часто не приділяють належної уваги принципам, легко помиляються в «королівському праві» та легко використовуються опонентом для «імпічменту» (звинувачення) суду.
Однак у небезпечних ситуаціях, особливо коли йдеться про іноземне вторгнення, якщо використовувати ці методи у потрібний час, народ Куанг часто діє дуже рішуче та ефективно, як це зазвичай роблять Онг Іч Кх'єм, Хюїнь Тхук Кханг...
Інтелектуальний клас Куанг, особливо ті, хто «працює мандаринами та користується благами країни», часто має широкі, глибокі знання та чутливо реагує на поточні події. Вони швидко виявляють недоліки політики та помилки свого начальства та готові «сперечатися» або знаходити інші способи уникнути шкоди для народу та країни.
Пан Іч Кхіем наважився засудити суд за «наймання китайців, коли були вороги». Міністр Фам Фу Тху порадив королю Ту Дику позбавити його всіх титулів і відправити працювати на іригаційні споруди. Фан Чау Чінь вказав на «сім причин», які вимагали страти короля Кхай Діня.
Зовсім недавно товариш Во Чі Конг знав, як скористатися нагодою, щоб розпочати кампанію «комуна звільняє комуну, район звільняє район, провінція звільняє провінцію», щоб припинити війну на своїй батьківщині. Хо Нгінь вміло «уникнув» політики «викорінення забобонів», щоб зберегти Мій Син та стародавнє місто Хойан…
Пізніше, дух «ентузіазму до громадської роботи», сміливості мислити, сміливості діяти, створив промислові центри Чулай, Тамкьї, Дьєннгок; створив «придатний для життя» Дананг... Це було справжнє диво «характеру Куанг».
Можливо, як ніколи раніше, у цей час народу Куанг потрібно пропагувати традиції «працьовитих фермерів», «працьовитих студентів», «ревних у громадській роботі», «радих чинити добрі справи», «сміливо говорити» про кожного громадянина...
Джерело: https://baoquangnam.vn/nguoi-quang-bao-noi-3139034.html
Коментар (0)