Люди з Куангнаму... "говоріть сміливо"

З'їзд партизанів у війні Куангда в 1972 році. (Архівне фото)

«Дай Нам Нят Тонг Чі», «Донг Кхань Ду Діа Чі» та багато іноземних творів про Куангнам визнають розум, старанність та наполегливу працю мешканців Куангнаму.

«Радісно роблячи добрі справи, з ентузіазмом служачи громадськості».

Рухомий патріотизмом, народ Куангнаму має дух відданості. Інтелектуали, вчені та громадяни Куангнаму, прагнучи загального блага для країни та її народу, часто готові прийняти небезпеку, навіть власне життя, як-от Хоанг Дьєу, Чан Куй Кап, Чан Као Ван, Тай Фхієн, Фан Тхань Тай, Онг Іч Кхіем, Онг Іч Дуонг... Це також пояснює, чому в Куангнамі найбільша кількість в'єтнамських героїчних матерів та мучеників у країні...

Дух радісного творення добрих справ та захопленого служіння суспільству чітко демонструється петицією Фам Фу Тху до імператора Ту Дика з проханням дозволити чиновникам з Куангнаму повернутися до рідних міст, щоб боротися з французами разом з народом (1858-1860).

Відтоді низка чиновників з Куангнаму раптово симулювали хворобу або пішли у відставку зі своїх посад, щоб повернутися до рідних міст і таємно брати участь у русі Кан Вионг, такі як Тран Ван Ду, До Данг Туєн тощо.

У боротьбі з іноземними загарбниками та в державотворчому процесі десятки тисяч молодих людей з провінції Куангнам добровільно пішли боротися з ворогом, «присягнувшись померти за Вітчизну», прикладом чого є «Молодіжний добровольчий рух – Нгуєн Ван Трой». Тільки в 1965 році 5100 молодих людей таємно вирушили на базу. Крім того, жителі Куангнаму пожертвували 52 кг золота на рух «Золотий тиждень» (1946), започаткований президентом Хо Ші Міном. Десятки тисяч молодих людей взяли участь у русі за «розширення дамби Фунінь» у рамках «масштабного іригаційного проекту Фунінь»...

Студенти в Данангу вийшли на вулиці, щоб протестувати проти Тхієу та Кі в 1966 році. (Архівне фото)

Вчені характеризуються сильним характером, відвертістю, запальною вдачею та схильністю до суперечок.

Саме цей дух праведності та непохитної рішучості змушує народ Куангнаму часто готовий йти на небезпеку, щоб підтримати короля та служити країні.

Дух «ентузіазму щодо державної служби», «жорсткісті» та «сміливості у висловлюваннях» показує, що народ Куангнаму, особливо інтелектуальний клас, здається «безстрашним», а точніше, наважується висловлювати свої думки начальству та тим, хто при владі.

Характеристика «сперечальності» полягає в тому, що вона «нелегко приймає одностороннє нав'язування, завжди поважає реалії життя та поважає незалежність думки» (Нгуєн Нгок – «Розуміння народу Куангнаму»). Можливо, саме завдяки цій особистості протягом сотень років кількість вихідців з Куангнаму в «чотирьох колонах двору» можна перерахувати на пальцях однієї руки!

Суперечливий характер народу Куангнаму найчіткіше випливає з філософії управління імператорів династії Нгуєн. Вони не вірили в «вчених і народ Куангнаму», підозрюючи, що народ Куангнаму майже 25 років співпрацював з «узурпаторським режимом» Куангчунга та був співучасником захоплення кронпринца Нгуєн Фук Дуонга Тайшонами в О Зіа (в районі Дай Лок) та його подальшого вбивства Нгуєн Хюе у Вінь Лонгу .

Тому, від імператора Зя Лонга до імператора Тиока, чиновників з провінції Куонг «призначали» гарнізони у віддалених, небезпечних та хворих районах, щоб «підготуватися до майбутнього». Щоб вижити, їм доводилося «боротися до кінця» щоразу, коли їх хибно звинувачували чи підставляли!

«Чудовий» персонаж Куанга

Люди з Куангнаму мають перевагу в тому, що вони відверті, правдиві, проактивні та інноваційні. Завдяки цьому їхній внесок увійшов в історію країни багатьма різними способами.

Вони мають сильну волю, розділяють державні та приватні справи, не люблять лестощів та підлабузництва, охоче вживають заходів або щиро підтримують усе, що приносить користь нації та її народу. Тому вони часто нехтують принципами, легко помиляючись щодо «королівського закону», і їх легко використовують опоненти для імпічменту (звинувачення) перед судом.

Однак у небезпечних ситуаціях, особливо перед обличчям іноземного вторгнення, якщо використовувати їх у потрібний час, жителі Куангнаму часто діють дуже рішуче та ефективно, типовими прикладами є Онг Іч Кхієм, Хюїнь Тхук Кханг…

Інтелектуальний клас Куангнаму, особливо ті, хто обіймав офіційні посади та користувався державними благами, часто володів широкими та глибокими знаннями, гостро усвідомлював поточні події. Вони швидко виявляли недоліки політики та помилки начальства та були готові сперечатися або знаходити альтернативні рішення, щоб уникнути шкоди для народу та країни.

Пан Іч Кхіем наважився засудити суд за «наймання китайської допомоги, коли приходить ворог». Міністр Фам Фу Тху так суворо порадив імператору Ту Дику, що того позбавили всіх титулів і відправили працювати над іригаційними проектами. Фан Чау Чінь вказав на «сім причин», які призвели до страти імператора Кхай Діня.

Зовсім недавно товариш Во Чі Конг знав, як скористатися нагодою, щоб розпочати кампанію «село звільняє село, район звільняє район, провінція звільняє провінцію», щоб припинити війну на своїй батьківщині. Хо Нгінь вміло «уникнув» політики «викорінення забобонів», щоб зберегти Мого Сина та стародавнє місто Хойан...
Пізніше саме цей дух «ентузіазму щодо державної служби», сміливості мислити та діяти, створив промислові центри Чулай, Тамкьї та Дьєннгок; створивши «придатний для життя» Дананг... Це справжнє диво «характеру Куанг».

Можливо, зараз, як ніколи раніше, мешканцям Куангнаму потрібно підтримувати традиції «старанних фермерів», «старанних студентів», «ентузіазму до державної служби», «радості у добрих справах» та «сміливості у висловлюванні думок» кожного громадянина...

Джерело: https://baoquangnam.vn/nguoi-quang-bao-noi-3139034.html