Жінки-члени групи «підтримують вогонь» у дикій природі. Частина 3: Жменя лікарського листя матері Тханя.

Посеред долини водоспаду Луой Дакронг (комуна Хийонг Хіеп, Куанг Трі) – оточена темно-зеленими гірськими хребтами Чионг Сон, жінка з племені Ван К'єу на ім'я Хо Тхі Тхань досі регулярно щоранку розпалює піч. Не лише для того, щоб зігріти будинок, а й щоб підтримувати полум'я віри в партію, як вона робила понад 40 років: рятуючи людей жменею дикого лікарського листя, залишаючись з людьми з вірним серцем...

Для місцевих жителів вона не лише лікарка, а й «Мати Тхань, яка захищає партію» – та, яка мовчки запалює віру посеред гірського хребта Чионгшон.

Доленосне рішення

Червона ґрунтова дорога до Мо О під палючим полуденним сонцем, лаоський вітер висушував кожну грудку маніоки. Проїхавши вибоїсті повороти, з'явився простий будинок з гофрованого заліза; попіл від печі все ще був червоним, запах лісових ліків витав ще довго. На дерев'яній полиці, між медичними записами та книгами пожертвування землі, лежала стара книга резолюцій. Пані Хо Тхі Тхань м'яко посміхнулася: папери не могли зафіксувати все. Село та партійний осередок все ще існували завдяки цим речам.

Вогонь на кухні тлів, зберігаючи пам'ять про доленосне рішення. Наприкінці 1982 року, щойно закінчивши медичний факультет у Хюе, студентка Хо Тхі Тхань була направлена ​​до Регіональної медичної станції комуни Хыонг Лінь. «Я була така щаслива тоді», – згадувала вона. Але радість була недовгою. Перш ніж взятися за це завдання, вона попросила дозволу відвідати свою родину протягом трьох днів. Щойно вона повідомила добру новину, бабуся взяла її за руку: начальство довіряло її онуці, вона була така щаслива. Але вчора в селі дві матері померли після пологів, і двоє бідних дітей не мали кому про них піклуватися. На її робочому місці був медичний персонал , але тут нікому було до цього діло.

Пані Хо Тхі Тхань (крайня праворуч) розмовляє з мешканцями села Фу Тхіенг. Фото: Хай Фонг

Наступного дня молода дівчина вирушила на власні очі побачити двох сиріт, її серце сповнювалося болем. Цей образ глибоко врізався їй у свідомість, переслідуючи її всю дорогу додому. Тієї ночі вона переверталася з боку на бік: дотримуватися рішення означало мати роботу, кишенькове харчування, стабільне майбутнє; але залишитися... «Я довго думала про це. Зрештою, я вирішила залишитися», – сказала пані Тхань, її очі почервоніли, ніби вона знову переживала той фатальний момент.

У перші місяці після повернення до Фу Тхієнга пані Тхань відвідувала кожен дім, стукала в кожні двері: заохочувала мити руки, кип'ятити воду; говорила вагітним жінкам не будувати хатини, щоб народжувати на самоті на узліссі... Але прощальні крики все ще лунали. Хо Тхі Лок померла через затримку плаценти. Хо Тхі Дам, Хо Тхі Дінь страждали від післяпологової кровотечі... «Щоразу я могла лише плакати, це було так боляче. Але потім я сказала собі, що маю бути терплячою, щоб люди мені повірили», – задихалася пані Тхань.

У серпні 1983 року селом поширилася епідемія кору. Почувши, що у двох дітей висока температура та сильний кашель, вона поспішила туди. Двоє дітей були найважче хворими, тому вона запропонувала родині відвезти їх до обласної лікарні. Дорога була довгою, мотоциклів не було, машин приїжджало дуже мало, а до лікарні прибував рейс лише о 15:00. Лікарня змогла врятувати лише одну дитину... Для решти дітей вона та селяни збирали листя, кип'ятили їм воду та обтирали їх, щоб знизити температуру. На щастя, всі вони одужали. «Тоді я думала, що виконала лише дуже малу частину плану, який я собі поставила», – згадувала вона.

Потім пані Тхань продовжила розповідь вранці 25 лютого 1984 року. Змішавши рис, вона пішла до струмка, щоб скупатися. Почувши, що на іншому березі струмка є жінка, яка не народжувала вже три дні, вона кинулася туди. У імпровізованому наметі шаман проводив ритуал; мати змерзла і була майже виснажена. Вона попросила дозволу у шамана та родичів, довго благала, і нарешті родина погодилася дозволити їй народити дитину. О 17:00 пролунав плач новонародженої дитини, і все село вибухнуло радістю. Цей поворотний момент змусив селян повністю повірити в її руки, поступово відмовившись від старого звичаю джунглів...

Відтоді тягар на її плечах став важчим. Вдень вона пропагує вакцинацію та надає поради щодо гігієни; вночі, коли хтось хворіє, вона піднімається в гори та переходить струмки, поки люди використовують бамбукові труби, щоб освітлювати шлях. «Іноді я так втомлююся, але мені все одно треба йти, бо якщо я здамся, можна втратити життя», – сказала вона.

У ті роки було багато дітей-сиріт, знедолених, але прагнучих навчання. Пані Тхань приймала їх як власних дітей, як підтримку, коли їй було сумно, сподіваючись, що одного дня вони займуть її місце у допомозі селу.

Від жмені лікарського листя до сторінок рішень

Село Ван К'єу було надзвичайно бідним. Жінки з великими животами все ще збирали касаву, носили дрова та переходили струмки вбрід. Діти кашляли та шморгали носом, їхнє волосся було засмаглим на сонці. Серед труднощів віра в «пані Тхань» поступово міцніла. Щоразу, коли хтось хворів, люди телефонували; щоразу, коли були важкі пологи, люди бігли до її кухні, де завжди був червоний попіл, горщик з окропом та готові бинти.

Її раніше називали «мобільною клінікою»: від обкладинок календарів до медичних записів, від жмені лісового листя до ліків. Хворі люди більше не шукали шаманів спочатку, а кликали «пані Тхань». Один із членів села Фу Тхієнг згадував: у той час партійний осередок був майже паралізований. Люди більше довіряли шаманам, ніж кадрам. Завдяки роботі пані Тхань довіра повернулася. Люди приходили до клініки замість шаманів.

У 1985 році, бачачи, як вона працює день і ніч, втомлюючись і зазнаючи труднощів у догляді за іншими пацієнтами, селяни звернулися до Народного комітету комуни Мо О (до об'єднання) з проханням організувати для неї постійне робоче місце. Половину комунального будинку відгородили перегородкою, що стало першим медичним пунктом у селі. У січні 1996 року вона отримала свою першу грошову допомогу: 350 000 донгів. Хоча сума була невеликою, для неї це означала більше ліків для бідних, більше бензину для поїздок пацієнтів до лікарні. З того року її призначили начальником пункту. Невелика дерев'яна шафа була заповнена медичними записами, листи були забруднені потом з лісу. За дощу чи за сонця, половина кімнати комунального будинку завжди була освітлена пізно вночі.

Настала важлива віха. У 2004 році, після обрання делегатів Народної ради всіх рівнів, її перевели на посаду голови Народного комітету комуни Мо О. Вона не могла не хвилюватися, адже половину свого життя вона провела з людьми, переживаючи кожну хворобу та кожну труднощу. Коли прийшла новина, люди прив'язалися, а начальство підбадьорювало її: «Районні та обласні медичні заклади тепер просторі, пані Тхань просто змінила своє робоче місце, коли потрібно, просто шукайте її». Беручи на себе нове завдання, пані Тхань продовжувала регулярно повертатися до села до людей, коли хтось хворів або потребував допомоги...

Пояснюючи, чому вона й досі прив’язана до села та партійного осередку, вона повільно поділилася: протягом багатьох років без згоди селян та членів партії я б нічого не змогла зробити... Потім вона наголосила на ще одній вісі: до 2004 року багато партійних осередків комуни не мали жодної жінки-члена партії. З 2004 року керівництво зосередилося на розвитку жінок-членів партії. У партійному осередку, де вона працює, відсоток жінок досяг 43%. До 2005 року в комуні був партійний комітет, оскільки кількість членів партії зросла...

«Однак розвиток партії все ще дуже складний, особливо коли молодь – як чоловіки, так і жінки – їздить на роботу далеко. Багато жінок зайняті зароблянням на життя та турботою про свої сім’ї, тому вони втрачають можливість прагнути до успіху. Я просто сподіваюся, що керівництво приділятиме більше уваги роботі з розвитку жінок-членів партії, навіть у бізнесі», – поділилася пані Тхань.

Від жмені лікарського листя до сторінок рішень – це шлях трансформації: від спонтанної віри селян до організованої віри в Партію. ​​«Без пані Тхань старий звичай продовжував би існувати ще довго. Тепер люди народжують вдома з медсестрами, живе більше дітей, і село щасливіше», – поділився старійшина села.

Протягом багатьох років на посаді голови, а потім секретаря комуни, пані Тхань досі носить пластикові сандалі та тканинну сумку по селу. Чого б люди не боялися, вона робить спочатку. Коли з'являються неправдиві чутки, вона йде до кожного будинку, сідає біля вогнища, щоб розвіяти кожен шар сумнівів... Лідер комуни Хыонг Хіеп поділилася: Репутація пані Тхань не полягає в її посаді. Вона походить від років, проведених з людьми, переходячи струмки та піднімаючись на перевали. Що б вона не говорила, люди слухають, бо вірять у те, що вона зробила. Саме на цих «зроблених справах» партійний осередок Фу Тхієнг має міцну основу: резолюція більше не є дивним аркушем паперу, а стала керівництвом, що додається до кожного випадку вакцинації, кожного канави, кожного домогосподарства, яке рятується від бідності.

Залишивши свою посаду, пані Тхань повернулася до свого старого будинку з гофрованого заліза, продовжуючи виконувати роль «престижної людини». Протягом понад 40 років її справжньою нагородою, мабуть, є те, що діти, яких мало не поховали разом з матір’ю, тепер стали вчителями та посадовцями комуни. Щоразу, коли вони повертаються, вони обіймають її за плечі, слізно запитуючи: «Чи все ще добре з матір’ю Тхань?»…

Від сліз дощових ночей до посмішок сучасної молоді, її життям протікає безперервний потік: потік медичної етики перетворився на масову мобілізацію, масова мобілізація перетворилася на рішення, що втілюються в життя села. Колишній секретар партійного комітету району Дакронг (до об'єднання) Нгуєн Трі Туан стверджував: у високогірних комунах, таких як Куанг Трі , протягом багатьох років довіра людей до партії йшла завдяки стопам і рукам таких жінок, як пані Хо Тхі Тхань. Саме вони підтримували зв'язок між людьми та організацією у найважчі часи.

Коли ми залишали Фу Тхієнг пізно вдень, гірський вітер люто дув з пагорба. На червоній ґрунтовій дорозі все ще залишалися сліди пластикових сандалій — сліди людей, які несли кошики з рисом, ліками та всім партійним осередком. Якщо Ка Дей мав Хо Тхі Нама, який тримав партію разом, стукаючи у двері, Чау Сон змушував Ла Тхі Вана змішувати розчин і пробиратися крізь багнюку, щоб будувати партійний осередок, то Фу Тхієнг мав Хо Тхі Тханя — людину, яка тримала партійний осередок разом за допомогою жмені листя дикорослих ліків та вогню, який завжди горів.

Джерело: https://daibieunhandan.vn/nhung-nu-dang-vien-giu-lua-giua-dai-ngan-bai-3-nam-la-thuoc-cua-me-thanh-10390554.html