У далекій синяві

VHXQ - Я побачив посмішку на обличчі жінки в селі Аур (комуна Авуонг), коли вона простягала власнику будинку плетений бамбуковий піднос, заплямований димом, щоб той дав йому трохи касави, вареної кукурудзи та горщик струмкових равликів, перш ніж розвернутися та піти.

Традиційне свято етнічної групи Ко Ту в комуні Тай Джанг. Фото: П. ЗЯНГ

Того разу, під час щасливого візиту та проживання в селі, що розташоване глибоко в стародавньому лісі, народ зустрів багато посмішок, а також подарунки, щоб «спільно годувати» – захопливий звичай, який народ Ко Ту досі зберігає.

Особливий подарунок для тих, хто далеко.

Після мандрів багатьма селами я краще розумію відчуття «приналежності» щоразу, коли сідаю біля каміна в будинку на палях. Там завжди панує звична гостинність гірських жителів, щира доброта, яку вони пропонують без жодних умов чи очікувань. Це просто вдумлива даність, ніби це щось, що вони повинні робити, і обов’язково повинні робити.

Того разу пані Нге, власниця будинку на початку села Аур, дізнавшись, що ми приїхали здалеку, охоче вказала на камін. «Ви можете зупинитися в моєму будинку».

На кухні розпалили вогонь. Невдовзі хтось приніс касаву. Інший приніс сушену рибу, а потім ще багато чого. Рисове вино, кукурудзу, трохи м'яса білки, струмкову рибу… посмішки завжди були на обличчях тих, хто по черзі приносив їжу до будинку пані Нгхе.

Я сів біля вогню. Принесли чашу вина, і почалося святкування. Усе село приєдналося. Все розгорталося так природно, що я відчув себе так, ніби провів там дуже давно, ніби мене знову запросили до рідного дому. Найціннішим, що вони мені запропонували, була їхня щедрість і гостинність.

Мешканці Ка Донга відвідують церемонію поклоніння жолобу з водою. Фото: ФУОНГ ЗЯНГ

Вирушайте у високогір'я, пориньте у святкування села, оточені обличчями, які ви колись були незнайомими, і ви зрозумієте, що для них межа між знайомим і незнайомим дуже тонка. Просто зайдіть у будинок, сядьте біля вогню, ковтніть рисового вина, і ви станете частиною розмови.

Люди можуть розповідати історії та розважати гостей чим завгодно. Потім, серед натовпу, раптово лунають звуки музики та співу. Перед цими імпровізованими виступами не буде жодних попереджувальних знаків, але саме це і є найпрекрасніше відчуття, коли гості занурюються в атмосферу, сповнену тепла та товариства, чого нелегко знайти в абсолютно незнайомому місці.

Ті, хто сидить навколо вас цієї чудової, п'янкої ночі в селі, всі можуть бути артистами. Вони грають на інструментах, співають, розмовляють... природно, ніби розмовляють самі з собою. Вони співають для свят, для села, для лісу. Тому їхні виступи завжди унікальні. Це також привілей, можливість для відвідувачів хоч раз доторкнутися до приватного життя людей у ​​далекій зелені, під лісовим пологом.

Відмінності у звичаях, культурі та ритуалах є частиною того, що формує ідентичність кожного села. Фото: П. ЗЯНГ

Священна любов до лісу

Мистецтво гірських людей не таке, як ми зазвичай думаємо. Вони не створюють творів, щоб зберегти життя чи залишити в ньому слід. Для них мистецтво – це саме життя; кожна мить творення – це радість у тому самому просторі, в який вони занурені, а потім вони про це забувають.

Блукаючи лісами, легко можна натрапити на надгробні статуї, виліплені в момент натхнення, а потім залишені напризволяще напризволяще на сонці та дощі. Мелодії, що співаються вночі, а потім зникають у тумані та кухонному димі.

Більше десяти років тому, під час пішого походу з місцевими жителями до лісу в Донгзянгу, я разом з багатьма іншими туристами пішов за старійшиною села Бнуоч Бао вглиб лісу.

Він йшов попереду, несучи мачете та перекинувши сумку через плече. Коли він дістався струмка, він зупинився, щоб нагострити мачете, і сказав кілька слів місцевою мовою. Інші одразу ж розбіглися навколо нього.

Дехто збирав каміння, щоб побудувати дамбу, а інші шукали кору дерева па'чак. Вони подрібнювали кору та кидали її у струмок. Невдовзі на поверхню почала випливати риба. Туристи в групі були в захваті.

Але для старого Бао та селян це було просто звичайною річчю. Їхні предки були пов'язані з лісом, існували, практикували та передавали його як природний акт. Вони повторювали це у боротьбі свого покоління за виживання.

Те саме стосується і сільських свят. Десь у лісі можуть раптово здійнятися барабани та гонги. Незалежно від віку чи статі, кожен у селі має право радіти, напиватися та брати участь у святі, що є ключовим елементом. У цей час звук гонгів та барабанів – це не просто музика ; це спосіб спілкування селян з духами.

Кожне село етнічних меншин у гірському регіоні має свій унікальний спосіб життя та культурний простір. Фото: П. ЗЯНГ

Але не скрізь культурний простір, життя та ідентичність гірського народу збережені недоторканими. Босоніж ступають на сцену, з кольоровими вогнями та незнайомим простором за межами звичного села людей. Звук гонгів, барабанів та танців тепер інший.

І найголовніше, це ставлення тих, хто виконує фестиваль. Вони співають і танцюють не для себе; їхній погляд спрямований не на небо та один на одного, а на натовп глядачів. Незначні втрати будуть, якщо культура практикуватиметься для вистави, а не служитиме життю села та його мешканців.

Кожна громада має право розпочати нове життя. Але більше, ніж будь-хто інший, сама громада знатиме та обере те життя, яке вона хоче. Чи то гамірне, чи тихе, все можливо, бо в горах не повинно бути єдиної моделі для всіх сіл…

Джерело: https://baodanang.vn/o-phia-xa-xanh-3331670.html