Буддизм у Хай Дуонгу в минулому та сьогоденні

Набір статуй періоду Ле Чунг Хунг (1533-1789), яким зараз поклоняються в пагоді Кон Сон, Чілінь.

Деякі риси буддизму

Буддизм зародився в Індії в VI столітті до нашої ери, започаткований Шак'ямуні. Ця релігія розвивалася досить швидко, а потім з початку християнської ери поширилася на країни Східної та Південно-Східної Азії.

Буддизм поділяється на дві гілки: південну гілку називають Тхеравадою або південним буддизмом, яка потрапила до В'єтнаму через південь; північну гілку називають Махаяною, яка потрапила до Китаю, а потім до В'єтнаму приблизно в третьому столітті. Північний буддизм переважно дотримується течії Махаяни.

Протягом майже двох тисяч років «буддизм у В'єтнамі також зазнав багатьох змін, від іноземного до місцевого, від регіону до всієї країни, від простого до глибокого та величного» (Історія в'єтнамського буддизму). Він також пережив злети та падіння з часом, щоб вижити та розвиватися донині.

Разом із буддизмом, на початку християнської ери до В'єтнаму з Китаю також прийшли конфуціанство та даосизм. У В'єтнамі ці три релігії не суперечать одна одній, а доповнюють одна одну в релігійній діяльності, створюючи характеристику в'єтнамської релігії як «трьох релігій одного походження». Ці релігії також були в'єтнамізовані в деяких районах.

Після успішної війни опору проти армії Юань, лідери Дай В'єту були впевненими та стійкими, і потребували власної релігії та школи мислення. Тому на початку 14 століття народилася секта Трук Лам Дзен у В'єтнамі, заснована буддійським імператором Чан Нянь Тонгом, з декларацією «Жити у світі та насолоджуватися Дхармою», що створило нову життєву силу для в'єтнамського буддизму, як місцевого, так і легкого для практики та інтеграції у світ.

Якщо принц Шак'ямуні досяг просвітлення під деревом Бодхі в Індії, то у В'єтнамі буддійський король Чан Нян Тонг досяг просвітлення під бамбуковим лісом Єн Ту у В'єтнамі. На початку 16 століття християнство було запроваджено у В'єтнамі, зокрема в Хай Дуонг , і також було мирно та з повагою прийнято нашим народом. Ця релігія сильно розвинулася у 19 столітті.

У Хайзионг конфуціанські вчені також мали паралельні речення на честь відкриття церкви. Релігії, запроваджені у В'єтнамі, повинні бути в'єтнамізовані, інакше їм буде важко вижити, не кажучи вже про розвиток, адже в'єтнамська Вітчизня понад усе. Ось чому сільський общинний будинок, що представляє верховенство права та теократію на рівні комуни, завжди стоїть у урочистій позиції перед релігійними будівлями.

Буддизм у В'єтнамі був радо зустрінутий двором і народом як мирська релігія, що робить внесок у будівництво та захист Вітчизни. За часів династії Дінь був дзен-майстер Кхуонг В'єт Нго Чан Лу, титул якого був достатнім для того, щоб зрозуміти, наскільки Національні Майстри свідомо ставилися до своєї Вітчизни. У 971 році йому належала заслуга будівництва пагоди Донг Нго (місто Хай Дуонг). У стародавній столиці Хоа Лу ( Нінь Бінь ) є колона буддійських писань, встановлена в 1054 році як свідчення інтересу двору до буддизму.

Династія Лі зародилася за активного внеску майстрів дзен. Ця династія також залишила після себе багато визначних історичних та культурних спадщин у буддійській формі та змісті, як правило, пагоду Лонг Дой у комуні Тьєншон, місто Зуй Тьєн ( Ха Нам ), збудовану в 1054 році, а потім стелу Сунг Тьєн Дьєн Лінь, встановлену на другий рік правління Тьєн Фу Дуе Ву (1121), яка зараз є національним надбанням. У Хай Дуонг є багато пагод, побудованих за часів династії Лі.

Пагода Донг Нго, комуна Тьєн Тьєн (місто Хай Дуонг) — стародавня пагода, побудована за часів династії Дінь. Фото: Тоан Ву

Безпрецедентне Відродження

Як і по всій країні, у провінції Хайзионг буддизм мирно розвивався протягом династій Дінь, Тьєн Ле, Лі, Тран, Хау Ле, Мак, а потім Нгуєн, розвиваючись від столиці до сіл. Пагода Куанг Кхань (Кім Тхань) має масштаб понад 200 кімнат. До Серпневої революції 1945 року майже в кожному селі була пагода. Під час двох воєн проти французьких колонізаторів та американських імперіалістів релігійна діяльність зіткнулася з багатьма труднощами, пагоди та вежі були втрачені, оскільки вся країна зосередилася на справі національного визволення та національного об'єднання.

Після реконструкції партія та держава звернули увагу на релігійні та віросповідні споруди, зокрема буддизм, який було відроджено. Релігійні споруди були відновлені та прикрашені, деякі з них стали навіть величнішими, ніж до Серпневої революції. Наразі в провінції Хайзионг налічується понад 1000 великих і малих пагод, якими керують сотні ченців та десятки тисяч послідовників.

Протягом історії були відомі ченці та черниці, які зробили свій внесок у справу розбудови та захисту Вітчизни, як правило, Пхап Лоа (Нам Сач), яких можна назвати безпрецедентними на Сході.

Буддизм також залишив після себе величезну спадщину архітектури, стел, статуй Будди… які тепер стали національними скарбами. Захист цієї спадщини належить усьому народу, але найважливіша відповідальність лежить на ченцях і черницях.

Конфуціанство, буддизм і даосизм – це іноземні релігії, що з'явилися у В'єтнамі майже 2000 років тому. Протягом свого існування та розвитку вони поглинули позитивні елементи одна одної разом із віруваннями корінних народів, створюючи унікальні характеристики в'єтнамського буддизму. На Сході секти Трук Лам і Цао Донг Дзен також зазнали глибокого впливу.

Після майже 2000 років, крізь численні злети та падіння, ідеї даосизму та конфуціанства все ще присутні в народних віруваннях та сучасному буддизмі, але їхня діяльність як релігії залишається незрозумілою. Тим часом буддизм загалом і східний буддизм зокрема існували та відроджувалися, як ніколи раніше в історії нації. Це гордість ченців, черниць та буддистів.

Однак, кожна слава приходить з відповідальністю. Народ прагне, щоб високопосадовці виконували вчення Будди: «Безкорисливий альтруїзм», жили в гармонії з природою, в гармонії з національними віруваннями, добре впроваджували державну політику, жили у світі, але все ще йшли шляхом Дао, як і раніше, та дотримувалися Вчення про Середину у своїй поведінці. Тільки тоді буддизм матиме достатній престиж, щоб вижити та розвиватися. Це також є вірою та прагненням народу.

ТАНГ БА ХОАНХ

Джерело