(QBĐT) - Близько 20 років тому у випуску газети Куанг Бінь , присвяченому місячному Новому році, був опублікований мій вірш «Конічний капелюх» : «Білий зсередини / Завжди білий з незапам'ятних часів / Виробники капелюхів мого рідного міста / Плетуть шари листя, ховаючи свої слова всередині…». Моє рідне місто — село Тхо Нгоа, одне з «Восьми відомих сіл» Куанг Бінь, традиційного села з виготовлення конічних капелюхів, визнаного Народним комітетом провінції Куанг Бінь.
Приховані таємниці села конічних капелюхів Тхо Нгоа
Конічний капелюх вперше з'явився приблизно 2500-3000 років до нашої ери. Зображення капелюха були вирізьблені на в'єтнамських артефактах, таких як бронзовий барабан Нгок Лу та бронзовий барабан Донг Сон, що підтверджує це.
Однак дослідникам ще належить остаточно визначити, коли конічний капелюх виник у в'єтнамській історії. В'єтнамська енциклопедія визначає слово «капелюх» наступним чином: «Легенда про святого Зйонга, який носив залізний капелюх для боротьби із загарбниками Ан, дозволяє нам вважати, що капелюх існував протягом тривалого часу у стародавньому В'єтнамі...» Починаючи з династії Лі, історичні записи документують капелюх як частину в'єтнамського одягу, головним чином народних костюмів. За династії Нгуєн капелюх став поширеним одягом серед людей, забезпечуючи захист від сонця та дощу як для мирних жителів, так і для солдатів.
 |
Легенда в моєму рідному місті розповідає історію: «Колись давно, був рік, коли тижнями йшли сильні дощі, затоплюючи будинки та землі, роблячи життя жахливим. Раптом під дощем з'явилася богиня у велетенському капелюсі, зробленому з чотирьох великих листків, зшитих бамбуковими палицями. Куди б не йшла богиня, темні хмари розсіювалися, і погода ставала прохолодною. Богиня також навчила людей багатьом навичкам, перш ніж зникнути. Щоб увічнити доброту богині, люди збудували храм і спробували створити конічний капелюх, нанизуючи пальмове листя. Відтоді конічний капелюх став неймовірно знайомим і близьким в'єтнамським фермерам».
Що ж до того, коли насправді виникло ремесло виготовлення капелюхів у селі Тхо Нгоа, це залишається легендою. Тому дебати тривають безрезультатно. Жоден з генеалогічних записів давніх сімей села не згадує ремесло виготовлення капелюхів.
Тим не менш, мої односельці погоджуються, що ремесло виготовлення капелюхів з'явилося в селі у другій половині 19 століття. Однак вони розходяться в думках щодо того, хто передав це ремесло. Родина Тран, відомий клан у селі, надала пресі інформацію про своє дослідження, заявивши, що член їхньої родини навчав цьому ремеслу. Цей предок Тран, бачачи, що народ Тхо Нгоа мав мало землі та страждав від проникнення солоних вод, що часто призводило до голоду, був глибоко засмучений. Потім він вирушив через поля та моря до Хюе , щоб навчитися ремеслу, а потім повернувся, щоб навчити йому селян. Однак єдиним доказом, що підтверджує це твердження, є: «Ми так чули».
На відміну від родини Тран, пан Нгуєн Т., якому зараз 96 років, стверджував журналістам телевізійної станції, коли я взяв їх до себе додому, щоб зняти фільм «Історія капелюха», що: «Людина, яка принесла капелюшне ремесло до села, була чоловіком із хутора Дінь (тепер житловий район Дінь). Однак він був егоїстичною людиною. Він відкрито робив капелюхи лише вдень. Вся обробка сировини, такої як листя, обідки та лиття, таємно виконувалася вночі. Один селянин дуже розлютився цим. Щоночі він вилазив на дах, заглядав крізь солом'яний дах і спостерігав. Через деякий час він дізнався всі секрети. Капелюшне ремесло процвітало по всьому селу…» Пан Т. не мав жодних документів, він лише сказав, що цю історію йому розповіли мій дід і батько. Я вважаю, що розповідь пана Т. є більш достовірною. Згідно з генеалогічним деревом, його дід був на 118 років старший за нього, тому він, ймовірно, знав історію передачі капелюшного ремесла і міг би розповісти її своїм нащадкам.
Майстри, що виготовляють капелюхи, часто збираються разом для розваги, а історії про передачу ремесла ще цікавіші. Жінки часто зітхають, кажучи: «Хто передав це далі чи коли, не має значення. Важливо те, що наше село залежить від капелюшництва; інакше ми б померли з голоду!»
Чи все це буде лише... спогадом?
Більшість людей у моєму селі почали виготовляти конічні капелюхи, коли їм було лише 7 або 8 років. Через бідність і голод їм доводилося максимально використовувати працю дітей та людей похилого віку. Худі діти, як я, коли сиділи і робили капелюхи, їхні обличчя були повністю закриті формами для капелюхів. Професія капелюшника має низький дохід, але вона використовує працю всіх соціальних класів, що дозволяє людям виготовляти, продавати та заробляти на життя щодня.
Я навчився робити капелюхи ще тоді, коли капелюхи продавали лише уряду. Коли справи йшли добре, магазини платили одразу після того, як капелюхи купували. Але до кінця 1970-х років вони постійно мали борги за капелюхи. Люди, і без того бідні, стали ще більш розчарованими. Магазини, що скуповували капелюхи, розпалися, давши приватним торговцям капелюхами шанс процвітати. Галузь капелюшного виробництва в моєму селі пережила бум у 1980-х роках.
Щовечора біля олійної лампи батько вирізав обідки, мати прасувала листя, а діти шили капелюхи, складні звуки зливалися в шелест. У заможних сім'ях були транзисторні радіоприймачі, що грали музику. У деяких будинках були касетні плеєри, а з додаванням традиційної лампи багато людей приходили допомагати з виготовленням капелюхів.
У цей час ми були у віці залицянь до дівчат. Щовечора групи юнаків їздили на велосипедах до дівочих «клубів капелюшників» у селі, щоб розважитися, співати та грати музику. Пізно вночі вони часто «влаштовувалися» в клубі, де були їхні подруги. Коли дівчина закінчувала робити капелюх, хлопець вставав і відвозив її додому, де вони стояли на розі вулиці, щоб поспілкуватися. Зазвичай, у темряві ночі, білий конічний капелюх був найяскравішим, іноді навіть слугував щитом для пристрасних поцілунків.
 |
Найбільше капелюшники бояться гарячого, сухого вітру з Лаосу, який висушує листя, роблячи його жорстким і незграбним для прасування. У ці часи моя мати зв'язувала пучки листя разом і розвішувала їх біля поверхні криниці. Інколи, повертаючись додому і бачачи, як руки матері гладять і прасують листя, я мурашки бігала по спині, і на думку спонтанно спадали вірші: «Сухі руки гладять ніжне листя / Листя стає квітами капелюхів, молодість матері зношується…» Ніч за ніччю кожна сім'я прасувала листя, запах вугільного диму, паленого листя і навіть їдкий запах паленої тканини з прасувальної машини долинав у мої сни.
У 1990-х роках люди на Півночі перестали віддавати перевагу конічним капелюхам. Капелюхи Тхо Нгоа довелося реімпортувати на Південь через торговців у Хюе. Звідти поширився метод Хюе, який заключався у варінні листя та обточуванні країв, разом із капелюхами з кокосового листя з Півдня. Традиційні методи виготовлення капелюхів у селі поступово зникли, а потім повністю зникли.
У 21 столітті, з економічним розвитком та гамірними сучасними вулицями, заповненими транспортом, традиційний конічний капелюх став громіздким та небезпечним за сильного вітру. Навіть велосипедисти та пішоходи обрали капелюхи замість них. Здебільшого, лише фермери в сільських селах досі носять капелюхи в полях. Капелюшники в моєму селі заробляють дуже мало порівняно із середнім доходом, тому вони кидають капелюшне виробництво та шукають іншу роботу. Сьогодні дуже мало людей заробляють на життя капелюшним виробництвом. Торговці капелюхами змушені купувати сирі капелюхи в інших селах регіону, а діти та люди похилого віку в моєму селі виконують решту оздоблювальних робіт.
На щастя, завдяки своїй притаманній красі, конічний капелюх Тхо Нгоа залишається позачасовим символом у поезії та незамінним елементом на модних подіумах ао дай. Капелюх продовжує бути «аксесуаром» у поєднанні з ао дай для фотосесій та зйомок під час Тет (місячного Нового року) та весни, а також для... ностальгії!
До Тхань Донг
Джерело: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202501/que-toi-lang-cham-non-2224019/
![[Фото] Прем'єр-міністр Фам Мінь Чінь приймає посла Китаю у В'єтнамі](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/04/05/1775397481797_ndo_br_dsc-5512-jpg.webp)
Коментар (0)