Моє рідне місто, село виготовлення конічних капелюхів

Близько 20 років тому у випуску газети «Куангбінь», присвяченому місячному Новому році, було опубліковано мій вірш «Конічний капелюх»: «Білий зсередини / Він завжди був білим / Люди, які плетуть конічні капелюхи в моєму рідному місті / Плетуть шари листя, щоб приховати свої слова всередині…». Моє рідне місто — село Тхо Нгоа, одне з «Восьми відомих сіл» Куангбіня, традиційного села ремесел конічних капелюхів, визнаного Народним комітетом провінції Куангбінь.

(QBĐT) - Близько 20 років тому у випуску газети Куанг Бінь , присвяченому місячному Новому році, було опубліковано мій вірш «Конічний капелюх» : «Білий зсередини / Він завжди був білим / Люди, які плетуть конічні капелюхи в моєму рідному місті / Плетуть шари листя, щоб приховати свої слова всередині…». Моє рідне місто — село Тхо Нгоа, одне з «Восьми відомих сіл» Куанг Бінь, традиційного села ремесел конічних капелюхів, визнаного Народним комітетом провінції Куанг Бінь.

Прихована історія села конічних капелюхів Тхо Нгоа

Конічні капелюхи з'явилися приблизно 2500-3000 років до нашої ери. Зображення конічних капелюхів були вирізьблені на в'єтнамських антикваріатах, таких як бронзовий барабан Нгок Лу, бронзовий барабан Донг Сон... що говорить саме за себе.

Але для дослідників досі незрозуміло, коли у в'єтнамській історії з'явився конічний капелюх. У в'єтнамській енциклопедії, пояснюючи слово «капелюх», зазначено: «Легенда про святого Зйонга, який носив залізний шолом для боротьби із загарбниками Ань, дозволяє нам вважати, що капелюхи існували здавна у стародавньому В'єтнамі…». Починаючи з династії Лі, історичні книги зафіксували капелюх у в'єтнамських костюмах, переважно народних. За династії Нгуєн капелюх став популярним костюмом серед народу, захищаючи людей і солдатів від сонця та дощу.

Виготовлення конічних капелюхів. Фото: В.Тук

Легенда в моєму рідному місті розповідає: «Колись давно, був рік, коли тижнями йшли сильні дощі, затоплюючи будинки та землі, роблячи життя надзвичайно жалюгідним. Раптом під дощем з'явилася богиня у велетенському капелюсі, зробленому з чотирьох великих листків, зшитих бамбуковими палицями. Куди б не йшла богиня, темні хмари розсіювалися, погода ставала прохолодною. Богиня також навчила людей багатьом ремеслам, перш ніж зникнути. Щоб увічнити заслуги богині, люди будували храми та намагалися створити капелюх, нанизуючи пальмове листя. Відтоді конічний капелюх став надзвичайно знайомим і близьким в'єтнамським фермерам».

Щодо того, коли вперше з'явилося ремесло виготовлення капелюхів у селі Тхо Нгоа, це лише легенда. Тому люди досі безкінечно сперечаються. У генеалогіях давніх родин села немає жодної згадки про ремесло виготовлення капелюхів.

Однак, мої односельці досі погоджуються, що професія капелюшника з'явилася в селі у другій половині 19 століття. Але немає єдиної думки щодо того, хто передав професію капелюшника. Родина Тран, велика родина в селі, надала пресі інформацію про те, що хтось із їхньої родини передав професію капелюшника. Цей член родини Тран бачив, що народ Тхо Нгоа мав мало землі та часто був затоплений солоною водою, тому вони часто голодували та відчували розбите серце. Потім він «перетнув поля та моря» до Хюе , щоб навчитися професії, а потім повернувся, щоб навчати селян. Але єдиним документом, який люди використовували, щоб підтвердити це, було: «ми так чули».

На відміну від родини Тран, пан Нгуєн Т., якому зараз 96 років, підтвердив журналістам телевізійної станції, коли я взяв їх до себе додому, щоб зняти фільм «Історія капелюхів», що: «Людина, яка принесла професію капелюшника в село, була родом з хутора Дінь (тепер житловий масив Дінь). Однак він був егоїстичною людиною. Він відкрито сидів і виготовляв капелюхи лише вдень. Усі етапи обробки сировини, такі як листя для капелюхів, козирки та виготовлення форм для капелюхів, виконувалися за зачиненими дверима, таємно вночі. Один селянин побачив це і дуже розлютився. Щоночі він піднімався на дах, витягував картину, щоб подивитися. Через деякий час він дізнався всі секрети. Завдяки цьому професія капелюшника процвітала по всьому селу...» Пан Т. також не мав жодних документів, лише сказав, що йому розповіли мій дід і батько. Я думаю, що розповідь пана Т. має більшу достовірність. Оскільки, згідно з генеалогічним деревом, дід пана Т. був на 118 років старший за нього, тож він міг чітко зрозуміти історію професії капелюшника, щоб розповісти її своїм дітям та онукам.

Виробники капелюхів часто збираються разом, щоб розважитися, а історія передачі ремесла ще цікавіша. Жінки часто цмокають, кажучи, хто і коли це передав, не має значення. Головне, що наше село існує завдяки ремеслу капелюшників, інакше ми б померли з голоду!

Це буде просто... ностальгія?

Більшість людей у ​​моєму селі починали робити капелюхи, коли їм було 7-8 років. Через голод нам доводилося максимально використовувати працю дітей та людей похилого віку. Ми, худі діти, як і я, носили капелюшні форми, закриваючи обличчя. Бізнес з виготовлення капелюхів мав низький дохід, але він використовував працю всіх класів, і ми могли виготовляти, продавати та заробляти на життя щодня.

Я навчився робити капелюхи в той час, коли капелюхи продавали лише державі. Коли вона процвітала, магазини платили одразу після покупки. Але до кінця 70-х років минулого століття люди постійно мали борги за капелюхи. Люди вже були голодні та ще більш розчаровані. Капелюшні магазини були розпущені, завдяки чому приватна торгівля капелюхами отримала можливість розвиватися. Галузь капелюшного виробництва в моєму селі була надзвичайно жвавою у 80-х роках.

Щовечора біля олійної лампи батьки голили козирки, матері прасували листя, а діти шили конічні капелюхи. Складні звуки збігалися один з одним, створюючи шелест. У заможних сім'ях був транзисторний радіоприймач, щоб слухати музику. У деяких сім'ях був касетний плеєр і лампа, тому багато людей приходили, щоб зробити конічні капелюхи.

У той час ми були в тому віці, щоб фліртувати з дівчатами. Щовечора групи юнаків їздили на велосипедах до «клубів капелюшників» дівчат у селі, щоб розважитися, пограти та співати. Пізно вночі вони часто «селилися» в клубі, де у них був коханець. Коли вона закінчувала робити капелюх, він вставав і відводив її додому, стоячи десь на розі, щоб поспілкуватися. Зазвичай, у тьмяному світлі, білий конічний капелюх був найбільш помітним, іноді він навіть служив щитом для пристрасних поцілунків.

Колір стихії Землі. Фото: Фам Ван Тук

Найбільше лякають капелюшників лаоський вітер, який робить листя сухим і жорстким, через що його неможливо прасувати. У такі часи моїй мамі доводиться зв'язувати пучки листя та пускати їх падати біля криничної води. Були ночі, коли я повертався додому і бачив, як руки мами гладять і прасують листя, від чого я тремтів, і мені спалахували вірші: «Сухі руки гладять молоде листя / Листя стає квітами в капелюсі мами, зношуючи її молодість...» Ніч за ніччю кожен будинок прасував листя, запах вугільного диму, запах стиглого листя та запах паленої тканини з кошика для прасування пронизував мій сон.

У 90-х роках жителі Півночі перестали віддавати перевагу капелюхам. Капелюхи Тхо Нгоа були змушені переселитися на південь через торговців у Хюе. Відтоді спосіб виготовлення листя шляхом кип'ятіння, виготовлення полів з Хюе проник з півдня, включаючи капелюхи з кокосового листя. Традиційний спосіб виготовлення капелюхів села Май поступово зник, а потім повністю зник.

У 21 столітті економіка розвивається, сучасні вулиці переповнені транспортом, що робить капелюх громіздким і небезпечним, коли дме сильний вітер. Навіть велосипедисти та пішоходи замінили його на капелюх, щоб він був більш зручним. Здебільшого лише фермери в сільській місцевості досі носять капелюхи в поля. Виробники капелюхів у моєму рідному місті мають занадто низькі доходи порівняно із середнім рівнем, тому вони відмовляються від своїх капелюхів і йдуть займатися іншою роботою. Дотепер кількість виробників капелюхів, які заробляють на життя своєю професією, дуже мала. Торговці капелюхами змушені купувати сирі капелюхи в інших комунах регіону, а решту роблять діти та люди похилого віку в моєму рідному місті.

На щастя, завдяки своїй притаманній красі, конічний капелюх Тхо Нгоа назавжди залишається в поезії та не може бути відсутнім на модних подіумах ао дай. Капелюх досі залишається «прикрасою», яка супроводжує ао дай для фотографування та зйомки, коли настає Тет, приходить весна, та для... ностальгії!

До Тхань Донг

Джерело: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202501/que-toi-lang-cham-non-2224019/