Творча свобода не означає безмежність.

Репортер (PV): Останнім часом з’явилися думки, що причина відсутності у нас чудових літературних та художніх творів, які відображають масштаби справи оновлення та позитивно впливають на розвиток країни та людей, полягає у відсутності середовища та простору для творчості. Що ви думаєте про цю думку?

Доцент, доктор Фам Куанг Лонг: Я вважаю, що творче середовище та простір необхідні всім працівникам, особливо окремим творчим працівникам, таким як митці та науковці . Якщо хтось думає, що лише через брак середовища та творчого простору не можуть бути першокласні роботи, якщо не навмисно звинувачувати в чомусь, то це неправильне сприйняття та необ’єктивна оцінка.

Література та мистецтво в будь-яку епоху підлягають впливу соціальних законів, орієнтації та контролю політичних відносин, ортодоксальної етики, культурних традицій... інституції, але вони також функціонують за власними творчими законами. Оскільки це особлива діяльність, людина, яка її створює, є членом суспільства, але продукт, який створює ця людина, є лише її власним. Це результат особистих пошуків, унікальний, особливий продукт, який не може бути вироблений масово.

Доцент, доктор Фам Куанг Лонг.

Митці прив'язані до свого часу, живуть у своєму часі, перебувають під впливом і зв'язані багатовимірними відносинами часу, але вони шукають шляху для суспільства (через свої твори), тому вони завжди турбуються про проблеми часу та випереджають час крізь передчуття, які іноді спалахують лише раз у їхньому житті. Чи мали Нгуєн Трай, Нгуєн Ду, Нгуєн Конг Тру та Нам Цао свободу у свій час залишити після себе великі твори для нащадків? А. Пушкін був засланий царем; Ф. Достоєвський був засуджений до смертної кари, а потім звільнений; Л. Толстой був відлучений від церкви, проте вони все одно писали твори, якими захоплюється все людство. Наводячи ці приклади, ми хочемо сказати, що митцям справді потрібна свобода та творчий простір, бо це необхідні передумови для їхньої роботи, але щоб мати великі твори чи ні, потрібно багато інших факторів.

В історії нашої країни були королі, які були дуже грамотними, любили літературу та багато писали. Вони мали майже абсолютну свободу, але чи залишили вони після себе якісь великі твори? Митці повинні жити радощами та болем свого народу, своєї країни та навіть людства загалом, мати ідеї, що випереджають свій час, а також потребують видатного таланту, щоб сподіватися написати шедеври.

PV: Як письменник і драматург, чи відчували ви коли-небудь під час створення літературних творів обмеження або скутість у вашому творчому мисленні якимось невидимим тиском?

Доцент, доктор Фам Куанг Лонг: Моя основна робота — викладання та дослідження літератури; письмо — це хобі, особиста потреба, але особисті потреби ніколи не відокремлюються від відповідальності перед суспільством, з вимогою дотримуватися соціальних стандартів та своїх власних. Коли я стою на уроці чи пишу щось, я маю усвідомлювати, хто я, що я роблю, і те, що я кажу та пишу, має бути в рамках стандартів, принаймні не порушуючи закон і не завдаючи шкоди суспільству. Це усвідомлення дотримання закону, етики та наукових вимог. Тиск є, але справжня радість також є, тому що я роблю свій внесок у поширення позитивних цінностей для інших та для суспільства.

ПВ: Ви є автором літературного сценарію «Великий мандарин повертається в село», який торкається гарячої та болючої теми життя – деградації чиновників через розкрадання та корупцію. Чи стикалися ви з якимись труднощами під час написання цього сценічного сценарію?

Доцент, доктор Фам Куанг Лонг: Я написав п'єсу «Куан тхань тра» (під час постановки її змінили на «Куан лон ве ланг»), натхненну п'єсою російського письменника М. Гоголя (1809-1852). Між літературним сценарієм та сценічним сценарієм були деякі доповнення та вилучення, щоб мати змогу виконати постановку. Режисер Доан Хоанг Зянг сказав мені: «Ми повинні перенести дію до 1945 року, щоб п'єса мала більше глибини». Ми змінили обстановку, але все ж сказали те, що потрібно було сказати. Тож нам довелося самостійно редагувати як ідеї, так і деталі, щоб не порушувати загальні правила. Але зміна обстановки дозволила нам бути більш креативними та вільними. Розповім вам таку деталь: під час показу п'єси «Куан лон ве ланг» в одному з районів провінції Тхай Бінь спочатку керівництво району приходило подивитися у великій кількості, але пізніше поступово відходило, можливо, тому, що «зачепило за живе». Люди були дуже схвильовані, бо це торкалося питання боротьби з корупцією. П'єса була нагороджена Золотою медаллю на Національному театральному фестивалі Чео 2011 року. Проте, написання про складні, делікатні теми може торкатися чиновників усіх рівнів, але важливо, щоб творець знав, як передавати позитивні, змістовні послання, щоб служити спільним цінностям громади, суспільства та країни.

ПВ: Великий французький письменник Г. Бальзак колись сказав: «Я пишу у світлі двох вічних істин: Бога та абсолютної монархії». Виходячи з цієї концепції, деякі люди вважають, що творчий простір не означає безкінечність, нескінченність, а також потребує освітлення та керівництва певними ідеалами, стандартами та правилами. Чи суперечить це забезпеченню творчої свободи митців, сер?

Доцент, доктор Фам Куанг Лонг: Це абсолютна правда, і ніхто не повинен мати ілюзій щодо абсолютної свободи. Насправді такого не існує. Навіть з релігією немає абсолютної свободи. Католицизм спалив тих, хто виступає проти їхньої віри, тому немає жодної інституції, яка б дозволяла своїм громадянам бути вільними поза законом, бо інституція не може існувати без законів, що регулюють суспільні відносини. Релігія дає людям свободу вибирати діяти відповідно до своєї віри, але в момент смерті вони все одно повинні прийняти суд Верховної Істоти щодо добра і зла, правильності і неправильності кожної людини.

Таким чином, у жодному аспекті люди не мають свободи в сенсі виходу за межі всіх обмежень та заборгованостей суспільства та самих себе. Стверджувати, що необхідно забезпечити свободу творчості для митців, означає говорити про повагу до їхньої професії та характеру їхньої роботи в правових рамках, а не про використання позаправових адміністративних заходів для обмеження свободи шляхом втручання в їхню роботу, коли вона не порушує закон. Я кажу це, оскільки мистецька діяльність за своєю суттю залежить від закону та правил системи, стверджувати протилежне неправильно.

Слава важлива для митців, але ще важливіше — бути улюбленим народом.

ПВ: Що ви думаєте, коли в останні роки деякі митці втратили свою гідність справжніх науковців та розмили благородну місію літератури та мистецтва через твори, бідні на емоції та ідеологічний зміст, але містять послання, що шкодять спільній справі?

Доцент, доктор Фам Куанг Лонг: Це дуже прикро. Якщо літературні та художні твори поєднані з нечистими особистими мотивами або пов'язані з вузьколобими, упередженими цілями, то самі митці не виконали своїх обов'язків як справжні вчені.

Митців завжди поважав і шанував світ, оскільки їхні таланти та інтелект часто є більш багатими та повними, ніж у публіки. Культурні, художні та духовні цінності, які митці несуть у людей та країну, завжди тепло вітаються та є одним із важелів та рушійних сил сприяння соціальному розвитку, прогресу та цивілізації.

У дусі новаторства всього суспільства протягом останніх чотирьох десятиліть митці мали можливість «поринути» у творчу атмосферу, створену партією та державою, та заохочували їх постійно прагнути досліджувати та робити свій внесок у розвиток народу та країни творами, що прикрашають життя та збагачують культурні цінності людей. Однак вся творчість митців також повинна виражатися з совістю, відповідальністю та обов'язком громадянина. Оскільки митці є перш за все громадянами, вони повинні діяти з гідністю та відповідальністю громадянина перед суспільством та державою. Навмисно не розуміючи цього або дистанціюючись від нього, митці можуть легко відокремитися від більшості громади, а іноді й стати ізольованими, навіть протистояти своїм ближнім.

Артисти виступають у виставі. Фото-ілюстрація: Hanoimoi.com.vn

ПВ: Вірність – одна з благородних якостей джентльмена. На вашу думку, як слід розуміти вірність сучасних митців Вітчизні, народу та соціально-політичному режиму, який обрала та до якого рухається наша нація?

Доцент, доктор Фам Куанг Лонг: Існує багато точок зору на це питання. Це стосується не лише мистецтва. Нещодавно я почув, що футбольні клуби також винагороджують гравців за їхню відданість своїм клубам. Люди говорять про це вже давно, але сфера цього досить широка. Наприклад, говорити про відданість джентльменів тим, хто зробив їм послугу, як про подяку, – це гарне ставлення. Але багато людей виявляють відданість у невідповідний час і в невідповідному місці, що викликало глузування у світі.

Вірність – це не лише моральне ставлення, моральний вибір, а й сприйняття. Я хотів би обговорити це з невеликої точки зору, ось так: митці за своєю природою завжди прагнуть краси, добра та гуманістичних ідей. З цього вони пов'язують своє життя та працю з народом, країною, благородними соціальними та людськими ідеалами. Жоден справжній митець не зрадить свій народ і свою країну. Їхня місія та доля – використовувати свою діяльність для служіння країні та народу. Слава також важлива для них, але що ще важливіше, люди люблять їх через їхні твори та вірність, яку вони присвячують народу та країні.

Великий поет Нгуєн Трай колись сказав: «Відплатіть фермеру за послугу, з'ївши його їжу». Це специфічний вислів, але загалом кажучи, люди живлять їх, є джерелом енергії, щоб вони служили їм через свої твори. Йти проти цього — значить зрадити народ і знищити себе. Митці, які не люблять свій народ і свою країну, не вважають щастя та горе народу та країни своїми власними, не можуть говорити про концепцію вірності тут. Дивлячись на історію, ми бачимо це всюди: присвячуючи все своє життя, розум і пристрасть народу, люди свого часу не лише визнають це, але й історія назавжди пам'ятатиме це.

ПВ: Для формування соціальної свідомості та відповідальності нам потрібно пройти процес усвідомлення. Що, на вашу думку, слід робити молодим митцям, які тренують свої професійні навички, формують свій погляд на життя та творчий світогляд, щоб сприяти вихованню та підвищенню громадянської відповідальності молодих митців?

Доцент, доктор Фам Куанг Лонг: Молоді чи старі митці схожі в одному: вони намагаються творити, щоб служити життю та утверджувати своє місце в серцях людей. Тому вони повинні розуміти потреби та прагнення людей. Люди тут можуть бути більшістю, можуть бути меншістю, але завжди представляють тенденцію розвитку та майбутнє країни. Розуміючи це та реагуючи на це, митці здобудуть повагу та любов народу. Поет Че Лан В'єн іноді дивувався та шкодував, що написане ним не має нічого спільного з народом (звичайно, він сказав трохи забагато, але не помилився), і він хотів «від горизонту однієї людини до горизонту всіх» (французький поет Поль Елюар). Поняття всіх тут означає широку публіку, країну та народ. Будь-який митець однаковий, якщо він цього не зрозуміє, йому буде важко досягти мети!

ПВ: Щиро дякую!

«Зосередитися на підвищенні ідеологічних та художніх цінностей, забезпечуючи водночас свободу та демократію в літературній та художній творчості; заохочувати нові дослідження для збагачення в'єтнамської культурної ідентичності; обмежувати відхилення та прояви слідування тривіальним тенденціям».

(Документи 13-го Національного з'їзду партії)  

(продовження)

ТІЄН ВАН - ХАМ ДАН (виконується)